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El arzobispo de Madrid instituirá acólito y lector en el Seminario Conciliar de Madrid a Pedro Jiménez Gómez, candidato a diácono permanente

El próximo 19 de enero a las 20:00 horas en el Seminario Conciliar será instituido en los ministerios de acólito y lector Pedro Jiménez Gómez, candidato a diácono permanente por el cardenal arzobispo D. Carlos Osoro Sierra


Pedro Antonio Jiménez Gómez 
 (30/X/1971),

Está casado con Doña Alicia Moreno Valentín desde octubre de 1997 y son padres de Juan Pedro, María de la Paloma e Isabel Qinday.

Pertenece a la parroquia de San Miguel Arcángel  de Moralzarzal

Algunos datos de Pedro:

 Trabaja como profesor titular responsable del Área de Microbiología de la Universidad San Pablo CEU

  • Licenciado en Ciencias Biológicas (Universidad Complutense Madrid),
  • Doctor por la Universidad San Pablo CEU.
  • Gestor y Auditor Europeo de los sistemas de Gestión de la Calidad y de los Sistemas de Gestión del medio ambiente. (European Organization for Quality)
  • Técnico superior en Prevención de Riesgos laborales en las especialidades de Ergonomía y Psicosociología, Seguridad e Higiene industrial.
  • Máster Universitario Business Administration.
  • 40 publicaciones científicas en revistas científicas.
  • Responsable del Área de promoción de la Salud (Fundación Universitaria San Pablo CEU).
  • Premio Ángel Herrera a la mejor labor docente 2010.
  • Premio Ángel Herrera a la mejor labor de investigación 2012.pedro (2) - copia
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Cuando el diácono sirve….

REFLEXIÓN SOBRE EL MINISTERIO LITÚRGICO DEL DIÁCONO
Cuando el diácono se presenta para servir, debe vaciarse de toda preocupación egoísta. Debe verse a sí mismo como siervo de la liturgia y nunca como su dueño. Debe servir al sacerdote y al altar con la humildad de aquel cuyo mismo cuerpo y sangre fueron ofrecidos en el altar de la cruz.14980598_1313378555359544_748797824653643520_n
Cuando proclame el Evangelio, el diácono debe vaciarse de toda su sabiduría mundana para que se llene solo con la sabiduría de Dios. Debe disminuir para que la Palabra de Dios pueda arraigarse en él y los que escuchan su voz no lo escuchen a él, sino a Cristo Jesús que vive en él. Su aclamación del “Palabra del Señor” debe sonar auténtica y verdadera.
Cuando proclama las intercesiones o invita al pueblo a la oración, los fieles deben reconocer en él al hombre confiable y compasivo a quien pueden ir con cualquiera de sus necesidades. Los pobres deben conocerlo como su amigo. Los huérfanos deben verlo como su padre, y todos los que están solos, asustados o confundidos deben ver en él un refugio según el modelo de Cristo Jesús. Todos deben confiar en su prudencia y caridad de tal modo que su sabia dirección sea recibida espontáneamente.15380386_1185115354916459_7427396591704332905_n
Finalmente, todos los que reciben el Cuerpo y la Sangre Preciosos de sus manos deben recibir de alguien que sabe el significado del sacrificio, de ser derramado por el pueblo de Dios y de luchar por la santidad de la vida. El diácono también debe tomar la copa de salvación como alguien cuya misma vida es un himno de alabanza al Señor. Porque la copa que lleva es su salvación y un modelo de la vida a la que se le llama como diácono.
Lo que el nuevo Misal Romano y la Iglesia le piden al diácono es hacerse más como Cristo. Participar en su muerte y resurrección pascuales: por cómo vive y cómo ora, por lo que hace y en quién se ha convertido.
Este es el misterio del ministerio diaconal en el altar. ¡Es el misterio de la Iglesia y el misterio de todos los llamados a la Cena del Cordero!

El diácono y la liturgia: una búsqueda de identidad
Monseñor James Moroney
Ex Director de la Oficina de Liturgia, USCCB

L. A. Archdiocese Deacon Retreats and Information Blogpage

“Marido de una esposa”: el celibato y el diaconado

Wgallina mi mujer le dice a sus amigos que me estoy preparando para la ordenación como diácono, el detalle que tienden a fijarse la mayoría es que, una vez ordenado, no voy a poder volver a casarme. Por extraño que parezca, mis amigos nunca me preguntan sobre eso. Pero sus amigos parecen genuinamente preocupados por lo que sucederá si ella muere antes que yo. ¿Quién me ayudará a cuidar de los niños? ¿No me sentiré solo? ¿Y por qué es asunto de la Iglesia si me vuelvo a casar?

Celibato Clerical la Norma

Voy a abordar la última pregunta primero. Si bien la idea de que los diáconos no puedan volver a casarse parece extraña a quienes no están familiarizados con la práctica del celibato en la Iglesia, en realidad no es tan inusual. Los diáconos son clérigos *, y la norma cristiana es que los clérigos no pueden casarse. O no están casados ​​cuando ingresan al estado clerical y permanecen así; o, si están casados, prometen no volver a casarse si sus esposas los dejan antes de casarse.

* Clérigos son aquellos que han recibido órdenes sagradas: obispos, sacerdotes y diáconos. Uno ingresa al estado clerical con la ordenación al diaconado .

Considerando el cristianismo global. La Iglesia Católica Romana es la iglesia cristiana más grande con más de 1.200 millones de miembros, más de la mitad de la población cristiana del mundo. La práctica en la Iglesia Romana es que los hombres casados ​​pueden ser ordenados al diaconado, mientras que solo los hombres solteros pueden ser ordenados al sacerdocio o como obispo (a veces se hacen excepciones para el sacerdocio). Una vez ordenado, sin embargo, un clérigo no puede casarse.

Obispos armenios católicos reunidos en Jerusalén, c. 1800

Esa es la tradición occidental. En el este, hay 22 iglesias sui iurisque están en unión con la Iglesia Católica y unas 15 iglesias autocéfalas ortodoxas orientales, así como un puñado de otras iglesias orientales autónomas. En todos estos, los hombres casados ​​pueden ser ordenados al diaconado y al sacerdocio, pero solo los hombres célibes son elegidos para ser obispos. Así que los sacerdotes casados ​​son mucho más comunes en el este que en el oeste. Nuevamente, sin embargo, una vez ordenados, los clérigos no pueden casarse.

Tanto en el este como en el oeste, existe una fuerte tradición monástica donde hombres y mujeres laicos que deciden abandonar el matrimonio y vivir vidas célibes dedicadas a la oración y a menudo otras formas de servicio, tales como predicar, enseñar, ministrar a los enfermos y pobres, etc. Menciono esta tradición monástica como otro ejemplo de la importancia del celibato en la Iglesia.

Katherine von Bora, esposa de Martin Luther

Visto en el contexto más amplio de la historia y tradición cristianas, el hecho de que el clero protestante pueda casarse es algo novedoso. La práctica fue una innovación del siglo 16 por Martin Luther, quien como monje agustino decidió casarse con una monja benedictina, ambos abandonando sus votos de celibato. (Los protestantes también han abandonado en gran parte el monasticismo). Mientras que los protestantes conforman la mayoría de los cristianos en los Estados Unidos, en todo el mundo representan solo el 36.7% de los cristianos. Eso es en el presente. Si ampliamos nuestro alcance a la historia completa de 2000 años de la Iglesia, la costumbre protestante de permitir que el clero se case es una minoría definida.

Visto en este contexto más amplio, el hecho de que los diáconos católicos romanos casados ​​no puedan volver a casarse si su esposa los deja antes que a ellos coincide con la práctica normal del celibato clerical. En otras palabras, no es tan inusual.

(Por un lado, algunos creen erróneamente que si la Iglesia Católica Romana cambiara su disciplina para permitir a los sacerdotes casados, significaría que “los sacerdotes podrían casarse” como en la tradición protestante. De hecho, si eso sucediera, significaría Los hombres casados ​​serían elegibles para ser ordenados al sacerdocio, como lo son en el Este. Pero, al igual que los sacerdotes orientales de hoy, y los diáconos en Oriente y Occidente, una vez ordenados, no podrían casarse.

¿Por qué el celibato?

But qué el celibato en el primer lugar? Este artículo no pretende ser una defensa apologética del celibato clerical, pero basta decir que tiene raíces bíblicas. Considere 1 Corintios 7, donde San Pablo expresa el deseo de que todos sean célibes como él.

“¿Estás libre de una esposa? No busques matrimonio . . aquellos que se casen tendrán problemas mundanos, y te ahorraría eso. . . . El hombre soltero está ansioso por los asuntos del Señor, cómo agradar al Señor; pero el hombre casado está ansioso por los asuntos mundanos, cómo complacer a su esposa, y sus intereses están divididos. Y la mujer o la mujer soltera está ansiosa por los asuntos del Señor, cómo ser santo en cuerpo y espíritu; pero la mujer casada está ansiosa por los asuntos mundanos, cómo complacer a su marido “(1 Cor 7, 27-34).

Por supuesto, el modelo preeminente de celibato es Jesucristo . En los evangelios, Jesús se refiere a aquellos que han abandonado el matrimonio “por amor al reino” (Mt 19: 11-12). Se refiere a esta llamada como un regalo que se concede a algunos, pero no a todos. Los clérigos cristianos no abandonan el matrimonio porque se lo considera humilde, sino como un testimonio de su compromiso con algo aún más elevado. Tan bueno como es el matrimonio, ciertos hombres y mujeres están llamados a renunciar a ese bien por el bien de algo más grande.

Incluso desde los tiempos bíblicos, los líderes casados ​​en la Iglesia fueron llamados a ser esposos “a una sola esposa” (1 Tim 3: 2). En otras palabras, si su esposa muere, no se casarían nuevamente. Luego se dedicarían por completo al ministerio de la Iglesia, como clérigos célibes.

Por algunas razones muy prácticas por las que un clero célibe es una buena idea, haga clic aquí ).

Pero, ¿y los niños?

Lapreocupación que la mayoría de la gente expresa cuando escucha que no podré volver a casarme es lo que sucederá si mi esposa muere mientras nuestros hijos aún son pequeños.

Esto es ciertamente una consideración. Imaginemos que mi esposa muere trágicamente mientras los niños todavía son pequeños, y que no hay restricciones para volver a casarme . ¿Qué pasaría entonces?

No es como si tuviera una esposa de respaldo esperando entre bastidores. Puede pasar años en el proceso de duelo antes de que esté listo para siquiera pensar en salir con alguien más. Puede tomar años más para conocer a la mujer adecuada (y como dice mi esposa bromeando, “¿Quién te llevaría con seis niños a la zaga? ¡No ganas tanto dinero!”). Entonces tendríamos que salir por un tiempo y construir una relación antes de avanzar hacia el matrimonio. Eso tomaría todo el tiempo. Y eso es si incluso quisiera volver a casarme, y si conociera a la persona adecuada. Esos son grandes “si”.

Mientras tanto, necesitaría ayuda con los niños de inmediato . ¿Cómo me las arreglaré? Confiaría en mis padres y en mi familia política, todos los cuales, afortunadamente, viven bastante cerca y gozan de buena salud. Confiaría en nuestros hijos mayores para ayudar a cuidar a los más pequeños (hay un lapso de 13 años entre nuestros mayores y los más jóvenes). Confiaría en amigos y familia extensa. Confiaría en nuestra comunidad parroquial. Esperaría que todas estas buenas personas me ayuden en mi momento de necesidad. Incluso si pudiera volver a casarme.

Pero una vez que sea ordenado diácono, no podré volver a casarme. Entonces, ¿qué cambiaría inmediatamente después de la muerte prematura de mi esposa? Nada en realidad. Todavía necesitaría ayuda inmediata. Y aún confiaría en mi familia, amigos y la comunidad de la iglesia para que me apoyen.

Además, la idea de que necesite encontrar una nueva esposa para “ayudar con los niños” es un poco insultante para las esposas en todas partes. Implica que su función principal es lavar la ropa y cambiar los pañales. Tener una esposa se trata de tener un mejor amigo y compañero de vida. Si todo lo que necesito es ayuda con los niños, puedo contratar a una niñera.

Soledad

Loque más me preocupa no es la idea de la muerte repentina de mi esposa mientras los niños aún son pequeños, pero ¿qué pasaría si la perdiera más adelante cuando estamos anidados en el nido (que estadísticamente es mucho más probable). Soy introvertido y valoro mi tiempo a solas (más aún por su escasez en una casa con seis hijos). Pero la perspectiva de vivir solo mis años de jubilación, sin mi mejor amigo, no es atractiva.

Pero aquí está la cosa. No estaré solo. ¿Conoces a esos seis hijos que tengo? Sospecho que me darán una tonelada de nietos. Y todos necesitarán la ayuda de su querido abuelo diácono, al igual que mi esposa y yo confiamos en nuestros padres para ayudarnos a criar a nuestros hijos. Anticipo pasar muchos de mis días con nietos en mi regazo y mis hijos adultos y sus cónyuges a mi lado. Mirarlos me recordará a mi esposa y toda la alegría que ella trajo a mi vida que aún continúa a través de nuestra creciente familia. Eso no suena tan mal.

Ciertamente la extrañaría. Pero eso es todo. No voy a extrañar “tener una esposa”. La extrañaré . Mi compañero de vida. La madre de mis hijos El que me ayudó a formarme a lo largo de mi vida adulta. Voy a perder su . La libertad de volver a casarse no haría menos daño. En todo caso, no volver a casarme hará que mi relación con mi esposa sea aún más especial. Ella es mi única y siempre lo será.

Por el bien del Reino

Finalmente, no olvidemos quién estoy buscando para la ordenación, después de todo. Toda mi razón para hacer esto es acercarme a Cristo, y sé que lo tendré a mi lado, venga lo que pase.

He oído decir que parte de cada sacerdote célibe anhela la vida matrimonial, y parte de cada hombre casado anhela la soledad del monasterio . Si mi esposa me dejara sin fondos, y si eso sucede, rezo para que sea mucho, mucho tiempo a partir de ahora, me gustaría pensar que pasaría mi soledad en oración y estudio. Este es el modelo que nos dieron las santas viudas, después de todo, quienes dedicarían gran parte de su tiempo a la adoración en el Templo.

Aunque solo en términos humanos, sé que estaría rodeado de santos y ángeles, uniendo sus oraciones a las mías mientras espero el día en que mi esposa y yo nos reunamos, con todos los santos, ante nuestro Señor

San Jeronimo y dos ángeles, por Cavarozzi

Por Matthew Newsome en Test Everythingblog

¿Repensando el celibato y el diaconado?

El último número del National Catholic Register (29 de mayo de 2016) presenta comentarios del padre. Raymond De Souza titulado, ” Una oportunidad para repensar el diaconado permanente. “Es una reacción a los comentarios que el Papa Francisco hizo la semana anterior indicando el posible establecimiento de una comisión para estudiar la cuestión de las diaconisas .image

P. De Souza considera que tal comisión es una oportunidad para repensar nuestro enfoque del diaconado permanente como un todo. Han pasado casi 50 años desde que el papa Pablo VI restauró el diaconado como una orden permanente, y todavía hay cierta confusión en cuanto al papel del diácono en la Iglesia y en el mundo. P. De Souza aborda esto un poco en su artículo, haciendo muchos buenos comentarios y termina abordando el tema del celibato.

“Los hombres que son diáconos de transición en camino a ser sacerdotes ordenados hacen su promesa de celibato en su ordenación diaconal. Por lo tanto, está relacionado con el estado clerical, no con el sacerdocio per se . Sin embargo, la práctica habitual es que los diáconos permanentes están casados ​​… La tradición del celibato en la Iglesia latina se ha relacionado con el estado clerical, no tanto con el sacerdotal. La realidad de los diáconos permanentes casados ​​lo deja menos claro.

“Tal vez debería haber un replanteamiento, entonces, del celibato en el diaconado. Sin embargo, la respuesta casi automática, ¿por qué no ser simplemente un sacerdote? – esto indica que nuestro pensamiento sobre el diaconado en sí mismo necesita trabajo “.

En efecto.

Existe una idea generalizada errónea de que los diáconos son aspirantes a sacerdotes. Los hombres casados ​​que quieren ser ordenados al sacerdocio no pueden, y así se ordenan al diaconado como un premio de consolación. Tal es la percepción de muchos. Y sin duda es exacto en más de unos pocos casos.

Sin embargo, es apenas universal. No puedo hablar por nadie más que por mí mismo, pero mi percepción de los otros hombres en formación conmigo es que ninguno de nosotros quiere ser sacerdote. Todos queremos ser diáconos. Sí, estamos todos casados. Si no fuéramos, ¿sentiríamos lo contrario? Quién es decir

Esta pregunta, si tanto el diaconado como el sacerdocio estaban limitados a hombres célibes, ¿por qué alguien no elegiría ser sacerdote? Implica que el diácono no es “exactamente un sacerdote”. El diaconado termina siendo definido por lo que no es, en lugar de lo que es.

Pero volvamos la cuestión a su principio. En lugar de preguntarse qué pasaría si los diáconos tuvieran que ser célibes, ¿qué pasaría si los hombres casados ​​pudieran ser ordenados sacerdotes? Tendría una situación similar con el diaconado y la elección del sacerdocio del mismo grupo de hombres elegibles. ¿Cómo se vería eso?protodeacon

Se vería como en Oriente.

En las Iglesias orientales, los hombres casados ​​pueden ser ordenados al diaconado y al sacerdocio, mientras que los obispos deben ser célibes. Entonces, si los hombres casados ​​pueden ser ordenados al diaconado y al sacerdocio, ¿quién elegiría ser diácono? “¿Por qué no solo ser un sacerdote?”, Le preguntó al Padre. La pregunta de De Souza.

Conozco a dos diáconos católicos greco-ucranianos, ambos casados, y una vez les pregunté cómo discernían el llamado al diaconado. ¿Por qué no se convirtieron en sacerdotes?

Me dijeron que simplemente no funcionaba así. Uno no tenía un llamado para ser diácono o sacerdote, per se . Uno fue llamado para ser un clérigo. Y uno ingresó al estado clerical con el diaconado. Algunos diáconos luego son llamados a ser sacerdotes, así como algunos sacerdotes más tarde son llamados a ser obispos. Simple como eso. Convertirse en un clérigo implica un compromiso de servir a la Iglesia, sin embargo, uno está llamado a hacerlo. Esto puede significar convertirse en sacerdote, si uno tiene esa vocación, pero todos los clérigos comienzan con el diaconado, y algunos se quedan allí de por vida. (También evitan todo el vicio de transición v. Diaconisas permanentes).

Si entramos en una situación en la Iglesia Latina donde los diáconos permanentes debían ser célibes, o por el contrario, si a los hombres casados ​​se les permitía ser ordenados sacerdotes, probablemente tendríamos que abordar todo de manera similar a como lo hacen en el este.cabo forte

Y realmente, no hay ninguna razón por la que no podamos hacer eso ahora.

P. De Souza señala que los diáconos de transición hacen un voto de celibato en su ordenación, mientras que los diáconos permanentes no lo hacen. Pero eso no es del todo exacto. La distinción no es transitoria v. Permanente, sino casada vs. no casada. Cualquier hombre soltero que es ordenado diaconado hace una promesa de celibato, ya sea que tenga la intención o no de ser ordenado sacerdote (y sí, hay diáconos permanentes célibes). Cualquier hombre casado que es ordenado al diaconado se compromete a no volver a casarse si su esposa lo dejara antes de tiempo, con el entendimiento de que no es elegible para ser ordenado sacerdote mientras está casado.

Esto no es tan diferente de la situación en el Este, excepto que en esas Iglesias los diáconos casados ​​pueden ser ordenados sacerdotes (pero los sacerdotes casados ​​no pueden ser ordenados obispos).

Una gran parte de la confusión que rodea a los diáconos proviene del hecho de que durante tanto tiempo en la Iglesia latina, cada miembro del clero estaba en el camino hacia el sacerdocio y simplemente no sabemos qué hacer con el clero que no es sacerdote. Creo que el tiempo lo resolverá. Pero creo que alejarse de la distinción entre diáconos “de transición” y “permanentes” sería una gran ayuda.

Por Matthew Newsome en Test Everythingblog

Marthew Newsome esta casado y es padre de seis. Ministro del Campus. Fabricante de la cremallera Pastor. Candidato para la ordenación al diaconado permanente y  bebedor de café fino.matew

 

“No somos curas frustrados”, diácono Enrique Diéz

A pesar de que el diaconado permanente es poco conocido en nuestro país, se trata de un ministerio que tuvo gran difusión en la Iglesia antigua, sobre todo en el ejercicio del servicio a los más necesitados y la administración de los bienes, y ya aparece en los Hechos de los Apóstoles, si bien hacia el siglo VIII esa figura desapareció. En el Vaticano II se instaura de nuevo el diaconado como un estado permanente que pueden recibir incluso los hombres casados.

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Enrique y Mariasun, en la librería diocesana donde él trabaja.

Su función principal es ser signo de Cristo siervo en su día a día, en el trabajo, la familia y la pastoral. Entre sus funciones litúrgicas, quizás las más visibles están asistir al obispo y presbíteros, administrar el bautismo, ser ministro ordinario de la comunión, presidir la celebración del matrimonio, presidir exequias, dirigir la celebración de la Palabra, leer la Escritura, predicar la homilía y presidir otros oficios del culto. Hoy hay en todo el mundo en torno a 45.000, aunque en España son solo 400 y la diócesis de Burgos únicamente dos, que se ordenaron hace dos años: Enrique Díez y David Jiménez.

Enrique no supo lo que era el diaconado permanente hasta 2009. Tanto él como su esposa, Mariasun, con la que lleva casado 23 años, siempre han estado muy comprometidos con la Iglesia, «desde chavales». «Sentía que Dios me pedía más y no sabía el qué hasta que descubrí esto, leyendo en internet», cuenta Enrique. «Lo que tenía claro es que no estaba llamado para el sacerdocio, aunque me lo propusieron varias veces. Me gustaban mucho las mujeres», comenta entre risas el diácono, que se confiesa «firme partidario del celibato sacerdotal». «No somos curas frustrados. Son dos vocaciones diferentes y complementarias. No estoy llamado al sacerdocio y lo sé. Incluso en el caso de que me quedase viudo (los diáconos permanentes casados no pueden volver a contraer matrimonio), nunca me ordenaría presbítero. Hay cosas para las que no me siento capacitado, por ejemplo confesar. Un sacerdote tiene que estar preparado para tratar a una persona igual después de haber escuchado su confesión, y yo creo que no sería capaz de mirarla de la misma manera después de saber algunas cosas».

Implicación de la familia

Para Mariasun la opción de su marido no resultó ninguna sorpresa, porque fueron descubriendo juntos qué era eso de ser diácono permanente. «Yo tampoco lo conocía. Lo tomé con naturalidad y con ilusión por él, aunque me daba un poco de respeto. El ser el primero en Burgos…» Lo que sí sabían es que asumir el compromiso del diaconado suponía un esfuerzo (tienen tres hijos, de 19, 18, y 15 años) y que conciliar su servicio a la Iglesia con la vida profesional y familiar no siempre es sencillo. La etapa más difícil en ese proceso que duró tres años, y en ello coinciden ambos, fue la de sus estudios en Ciencias Religiosas, compatibilizar el trabajo, la asistencia a clase y las horas de estudio con la dedicación a sus hijos adolescentes.

Lo cierto es que sin el apoyo de Mariasun, Enrique no podría haber dado jamás el paso. «Tuve que firmar dos veces, una antes de la admisión y otra antes de ordenarse», explica. La esposa siempre tiene que estar de acuerdo y ratificar por escrito que acepta la vocación de su marido, porque su ministerio puede restar tiempo a la familia. No obstante, el matrimonio y la familia siguen siendo la primera vocación del diácono casado. Ella cuenta cómo el que era arzobispo cuando Enrique vivió su proceso, don Francisco Gil Hellín, le insistió en que ser diácono implica servicio (la palabra diácono 

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significa «el que sirve») y donde primero hay que ejercerlo es en la familia, como padre y esposo.

La vida cotidiana de Enrique se mueve entre su trabajo en la librería diocesana (anteriormente trabajó como director administrativo en el sector de la construcción), la atención a la familia y el servicio en la parroquia de La Inmaculada (los lunes por la tarde, la única que tiene libre en el trabajo) y los domingos por la mañana. Imparte catequesis, visita enfermos, desempeña tareas económicas, está implicado en Cáritas y en pastoral obrera… lo que su escaso tiempo le permite. En algunas diócesis, sobre todo del norte, como en el País Vasco, sí existen diáconos liberados que pueden prestar más apoyo a los presbíteros, pero, como explica Enrique, liberarlos supondría una gran carga económica para la Iglesia, hay que tener en cuenta que muchos de ellos tienen que sostener a una familia. No obstante, insiste, «es un peligro querer ver a los diáconos como solución a la falta de vocaciones sacerdotales; nosotros somos una ayuda para los presbíteros, estamos para apoyar, pero no podemos sustituirlos».

De Archiburgos.es

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Ver ordenación de David en este blog

 

 

«El diaconado es el ministerio de la cotidianidad, del servicio las 24 horas del día», David Jiménez, diac.

David Jiménez Chaves nació en Sevilla en 1975 aunque vive desde hace 12 años en Burgos, donde llegó por motivos laborales a Orbaneja Río Pico, localidad situada a 12 kilómetros de la capital. Está casado y tiene dos hijos, niño y niña, de 4 y 6 años de edad. Es ingeniero técnico agrícola de profesión y trabaja en el Centro Especial de Empleo de Aspanias. El 27 de junio de 2015 el arzobispo de entonces Francisco Gil Hellín le admitió al diaconado permanente y es uno de los dos con que actualmente cuenta la diócesis de Burgos. Sus primeros dos años estuvo en la parroquia de San Pedro y San Felices y desde septiembre de este año desarrolla sus funciones en la parroquia Real y Antigua de Gamonal.DAVID-JIMENEZ-1

 

El diácono es un ministro de la Iglesia que ha recibido el grado inferior del sacramento del Orden. Se trata de un ministerio muy antiguo de la Iglesia, que ya aparece en el libro de los Hechos de los Apóstoles. En los primeros siglos tuvo una gran importancia, aunque después se quedó como un paso en el camino hacia el sacerdocio. El Concilio Vaticano II restauró el diaconado y ofreció la posibilidad de adquirirlo tanto a célibes como a casados, ya que anteriormente se había restringido y solo se aceptaba a los célibes.

 

David destaca que «lo fundamental en un diácono es ser siervo, ser imagen del Cristo siervo, en todos los aspectos de su vida: en su trabajo, con su familia y su ministerio pastoral. El diaconado es el ministerio de la cotidianidad, del servicio las 24 horas del día. El diácono puede administrar el bautismo, presidir la celebración del matrimonio, las exequias, las exposiciones del Santísimo y repartir la comunión. También puede leer el Evangelio en la misa y bendecir imágenes o el agua. Tiene muchas funciones parecidas al sacerdote pero no puede consagrar ni confesar. En el diaconado es mucho más importante el ser que el hacer, lo que representas está por encima de lo que puedas hacer. No se nos debe ver con un prisma meramente utilitarista».

 

En Burgos no estamos muy familiarizados con esta figura, ya  que en toda la diócesis solo son dos, David y Enrique Díez. Tampoco es muy elevado el número en España, unos 415 en total, pero hay países donde es muy habitual, como Estados Unidos, donde la Iglesia cuenta con 18.000 diáconos, o en Italia donde hay 3.000. Se calcula que en el mundo son unos 45.000.

 

Una vocación exigente y compartida

 

Ser diácono es, por supuesto, una vocación, asegura David. «Una vocación ser imagen de Cristo siervo, que dedica toda su vida al Señor. Es una vocación reconocida por la Iglesia y cuando llega a cada persona, percibe que su vida cambia, se transforma para hacerse siervo con Cristo al servicio de los demás». Para él, el proceso llevó mucho tiempo: «Sentí la llamada del Señor un año antes de casarme, en Sevilla, porque allí la figura del diácono es más habitual, en casi todas las parroquias había uno, y en la mía, también. Me gustaba cómo era, lo que hacía y sentí esa llamada interior. Después hice un proceso de discernimiento nada fácil. Yo tenía novia y se lo consulté porque la vocación de diácono debe ser compartida con quienes van a vivir a nuestro lado, porque el diaconado no solo es para los célibes».

 

El apoyo de su esposa fue determinante y es que «en realidad la tarea de consagrdavidar la vida a Dios es de todos, en la familia todos lo compartimos. Debemos hacer compatible la vida familiar con el servicio a Cristo y a los demás. El diaconado es una vocación exigente y necesitas el apoyo total de tu familia, porque no se trata de

aceptarlo a regañadientes, esto no es un capricho para un día o una temporada, es una forma de vida para siempre, por eso la mujer debe estar muy predispuesta para compartir la vida con un diácono», explica.

 

 

Hay quien puede pensar que el diaconado podría ser una solución a la carencia de sacerdotes, pero no es así en opinión de David. «Creo que no, de ninguna manera, porque la vocación de sacerdote y la de diácono son diferentes, son carismas distintos. Los diáconos podemos ayudar en tareas diversas en una parroquia, pero el sacerdote es insustituible, en ningún caso los diáconos pretendemos ni podemos sustituirle, somos sus ayudantes, pero el sacerdote

 

es totalmente imprescindible».

 

Otra cosa es que la presencia y participación de diáconos en la vida de la Iglesia no sea enriquecedora: «La diversidad de carismas es lo importante. Está claro que las vocaciones del diaconado suponen una gran riqueza para la Iglesia. Además, para una diócesis puede ser importante contar con un buen número de diáconos, porque su ejemplo constituye el fermento que los laicos necesitan para ampliar su compromiso y su trabajo en las parroquias».

De Archiburgos.es

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Fallece D. Jesús Enrique García Rivas, el que fue responsable del Diaconado Permanente en Madrid

D. Jesús Enrique fue el responsable del Diaconado Permanente de la Archidiócesis de Madrid-Alcalá en 1991. Siguió los años 1992 y 1993 encargado del diaconado de las tres diócesis y tras un periodo en la vida monástica se hizo cargo de los diáconos permanentes de la diócesis de Getafe.liturgia3web

El sacerdote D. Jesús Enrique García Rivas, Delegado diocesano de Liturgia, ha fallecido en el Centro de Cuidados Paliativos ‘La Laguna’ en Madrid, la tarde del lunes 1 de enero  de 2018.
El obispo de Getafe, D. Joaquín María López de Andújar, presidirá hoy martes 2 de enero, la misa exequial a las 20.00 horas, en la capilla del tanatorio de Getafe donde descansan los restos mortales del sacerdote.
Mañana miércoles 3 de enero, a las 11.00 horas, el vicario general, D. Javier Romera, celebrará la eucaristía en el tanatorio.
A las 12.15 horas, el obispo diocesano presidirá el entierro en el cementerio viejo de Pinto.

 
Biografía
D. Jesús Enrique García Rivas nació en Getafe, en 1954. Fue ordenado sacerdote en 1978. Obtuvo su licenciatura en Teología Pastoral en la Universidad Pontificia de Salamanca. Su primera tarea fue como vicario parroquial, desde 1978 a 1982, en la Parroquia San Nicasio (Leganés). Desde 1982 a 1989 fue ecónomo de esa misma parroquia.
Durante dos periodos fue arcipreste en Leganés, en 1982 y en 1986. En 1983 fue nombrado miembro del Consejo Presbiteral de Madrid.
Fue incardinado en la Diócesis de Getafe en el año 1991 y destinado a la Parroquia Santo Domingo de Silos, en Pinto, donde fue párroco desde 1991 a 1998.
Desde 1998 hasta el año 2002 cursó sus estudios en el Pontificio Consejo de San Anselmo, en Roma, donde obtuvo su licenciatura en Sagrada Liturgia.
En el año 2002 fue nombrado Delegado diocesano de Liturgia, cargo que desempeñó hasta su fallecimiento.

Apasionado de la fotografía y de la cultura italiana, sobre todo de la música y las diversas manifestaciones artísticas.  A lo largo de toda su vida mantuvo una ferviente actividad evangelizadora, que trasladó también a las redes sociales, incorporando el conocimiento de las nuevas tecnologías a la expansión de la doctrina de la Iglesia Católica, la difusión de la vida de los santos, y la defensa de la liturgia. A él se debe la preparación del calendario propio diocesano.

Que el Señor premie la entrega de su vida en el ministerio sacerdotal. Descanse en Paz.

Diocesis de Getafe

Ordenados 56 diáconos en la diócesis de Castañal, Brasil

Después de cuatro años de formación, acompañados por el padre y teólogo Davide D’Alessio, ayudado por el padre Rúzevel del Socorro, 56 hombres dela diócesis de  Castanhal han recibido en la mañana del sábado, 9 de diciembre el diaconado dado por Don Carlos Verzeletti, Obispo de la diócesis, y quien ha conferido a cada uno su bendición y consejos de padre y pastor.

Para la misa de ordenación, la Catedral estaba repleta y la gente esperaba con mucha expectación y oración el gran momento de la consagración de los acólitos. Entre la multitud estaban familiares, amigos y comunidades enteras que vinieron para ver de cerca el acto de entrega de la vida de estos nuevos siervos a Dios.esta

 De los que recibieron la ordenación, 55 son hombres casados, padres de familia y uno de ellos, Jorsivaldo Silva, que es de la Parroquia de San Juan de Pirabas, es célibe, actúa en la misión de evangelización desde hace muchos años, y ahora se consagra totalmente al servicio y obediencia a la Iglesia de Dios ya los hermanos.

En sus palabras dirigidas a los diáconos, el obispo habló de forma profunda sobre el servicio, el despojarse, doblarse, enfatizando en una lista muy clara las clases de los necesitados que existen en la diócesis, destacando los miles de detenidos que se hallan en la diócesis la jurisdicción de la diócesis, así como de niños que se juegan de las tías a las abuelas sufriendo malformaciones, de los moradores de la calle, entre otras necesidades donde la iglesia necesita estar más presente, cobrando así que los nuevos diáconos no caigan en la tentación de permanecer en las calles sacristías o oficinas parroquiales, sino de proseguir con lo que pide la Iglesia y también el Obispo, de ser una Iglesia en salida.

 Fue una celebración llena de escenas especiales, una de ellas fue la de las esposas que detrás de sus maridos sostenían parte de sus túnicas, retratando de forma cariñosa el amor y comunión de lo que sucedía en aquel momento, y que el servicio sería de hecho compartido con ellas , tanto que el Obispo pidió que la misión comenzara en casa, sirviendo a los hijos, y de modo especial, no olvidándose de sus familias, sino que exista un equilibrio entre misión y familia.

 La ordenación no significa la conclusión de la formación. Así como los diáconos que ya actúan en la diócesis, también estos nuevos proseguir en una formación continuada, compartiendo experiencias y actualizándose con lo que pide la Iglesia en los días de hoy. De modo especial el Obispo destacó en sus palabras que los diáconos son colaboradores directos del obispo y que estén atentos a los sectores más olvidados de todos, y si es necesario, dispuestos a servir aunque sea fuera de sus parroquias.

 En el final Don Carlos agradeció al Padre Davide y al Padre Rúzevel por la dedicación en la formación de estos hombres, y que cuenta con su apoyo para continuar el seguimiento de los diáconos en las diversas tareas y servicios en la diócesis y su formación.

El servicio del Diácono en una parroquia no es poco, pudiendo aún ministrar algunos sacramentos como matrimonio y bautismo, presidir la celebración de las exequias y claro, ejercer la mision con la palabra y el trabajo en las pequeñas comunidades, como subrayó el obispo en su homilía en ese sábado soleado y de frutos en la diócesis.

 Aquí ofrecemos una lista con los nombres de los nuevos diáconos y sus respectivas ciudades / parroquias:

Adelson Silva del Rosario – San Juan de Pirabas

Ananías Lima Rodrigues – Inhangapi

Antonio José Gomes Chagas – Primavera

El Canto Del Loco – El Canto Del Loco

Benedito Rosa Monteiro – Inhangapí

El Salvador – El Salvador

Divaldo Rocha Sodré – Collares

Los Simpsons – Los Simpsons

– Edithdo Nazaret Santa Rosa – Apeú – Castanhal – Sant’Ana

– Ediri Cardoso Peniche – Castanhal – Cristo Joven

Elias Antônio Albuquerque – Curuçá

Eloilson da Silva Souza – Santo Antônio do Tauá

Emmanuel Augusto del Nacimiento Jr – Capanema – Nuestra Señora de Nazaret

El amor de Dios – Juan Pablo II

De la ciudad de Buenos Aires

Evani Costa Valles – Salinas

Francisco Augusto de Araújo Santos – Castanhal – San José

Los Simpsons – Los Simpsons

– La Virgen de Nazaret – Nuestra Señora de Nazaret

– Jeremias Alves de los Santos Rodrigues – Capanema

El Salvador – El Salvador

Juan de los Santos Souza – Salinas

Joaquín de Souza – San Francisco

Jorsivaldo Silva de la Costa – San Juan de Pirabas

José Alfredo Lopes – Inhangapí

José Eduardo de Sousa – Vigia

El amor de Dios – El amor de Dios

José Gilson Teles Pantoja – Santa Izabel

José María de Nazaret – Tierra Alta

José Roberto Martins de los Santos – Castanhal – S. Teresinha

José Valdeci Araújo Sampaio – Castanhal – Cristo Joven

Los Simpsons – Los Simpsons – Los Simpsons

Jurandir Monteiro Pereira – Collares

El amor de Dios – El amor de Dios

Luiz Jorge da Silva – Capanema

Los Simpsons – Los Simpsons – Los Simpsons

Los Simpsons – Los Simpsons

Manuel Roche de Cristo – Tierra Alta

Marcelo Silva Gama – Santa María

Márcio Cavalcante de los Santos – Santa Izabel

Los Simpsons – Los Simpsons

Mário Antônio Lima de Andrade (Márcio) – Nueva Timboteua

Mario Jorge Ferreira da Silva – Santa Izabel

Misael Silvestre Santos de Campos – Curuçá

Nazareno de Oliveira Souza – Castanhal – Pablo VI

El amor de Dios – San Cayetano

Los Simpsons – Los Simpsons

Rafael Arcanjo Rosa de los Santos – San Juan de Pirabas

Raimundo Benedito Nazario – Inhangapí

Raimundo Soares Lopes – Magallanes Barata

Los Simpsons – Los Simpsons

Roberto Carlos Barbosa Bahia – Capanema – NS Perpetuo Socorro

Simón Cirene Correa – Salinas

Diocese de Castanhal

 

Ordenados 36 diáconos en la diócesis de Mayagüez, Puerto Rico

La mañana del sábado, 9 de diciembre la Diócesis de Mayagüez celebró la ordenación de 36 candidatos al diaconado permanente en el Centro de Espiritualidad Madre de la Consolación en Aguada. Fieles de distintos pueblos de la isla, así como familiares, amigos, religiosos y religiosas llegaron hasta el templo para participar de la actividad. La misma inició alrededor de las 10:14 de la mañana y fue presidida por Monseñor Álvaro Corrada del Río, SJ, Obispo de la Diócesis.diacmay960

Luego de la lectura del Evangelio, Mons. Gonzalo Díaz, vicario general de la Diócesis, presentó los candidatos al orden del diaconado y realizó la petición de ordenación.

Durante la homilía, Mons. Corrada expresó que la ordenación de los 36 diáconos permanentes equivale a levantar y centrar la Iglesia de nuevo en su apostolicidad, tan necesaria para Puerto Rico, y que a su vez está dando grandes frutos entre católicos, no católicos y gente sin ninguna religión.

“Estos 36 diáconos se están ordenando para anunciar el Evangelio. Anunciar a Cristo, su reino, reforzarlo, fortalecerlo, adelantarlo entre nosotros. Y yo se los agradezco a sus esposas y a sus familiares que tienen estos esposos, estos padres, estos abuelos que se han ido formando para entrar y darle este dinamismo a la Iglesia local, la Diócesis de Mayagüez pero también a todo Puerto Rico […]”, expresó.

También explicó que: “El Sacramento del Orden une a los diáconos con los sacerdotes y con el Obispo en un solo sacramento que recibimos en diferentes niveles. Este sacramento, es un sacramento fuertísimo en la Iglesia, y la Iglesia es apostólica para sostener la verdad y la permanencia del Sacramento del Orden Sagrado […]”.

“Mis hermanos, sacerdotes, diáconos, los que serán ordenados mantengan su vida en Cristo porque hoy ustedes han sido revestidos de Cristo, de la gracia, como María fue concebida y revestida de la gracia por el poder de Cristo, por su mérito […]”, exhortó.

De otro lado, a través del rito de ordenación los elegidos, interrogados por el Obispo, manifestaron su libre disposición de ejercer el ministerio que se les confió. A la vez que prometieron obediencia y respeto a él y sus sucesores. Tras las letanías, recibieron la imposición de manos y después de la oración consecratoria, fueron revestidos con la estola, la dalmática y recibieron el libro de los Evangelios.

Los neo diáconos extendieron un mensaje de agradecimiento a todos los que les acompañaron a través del camino: “Monseñor queremos expresarle de parte del grupo, las más sinceras gracias por habernos aceptado, haberse arriesgado para prepararnos a estos 36 hermanos. No sin antes también decir las gracias a ese staff de profesores que nos puso al frente para educarnos e irnos preparando en este servicio. También queremos dar gracias a todos los sacerdotes que nos apoyaron en el tiempo difícil que teníamos dudas, que queríamos dejarlo, pero nos siguieron impulsando y dando la mano. A los familiares que nos apoyaron y nos dieron ayuda, sin dejar atrás a las más importantes, nuestras esposas, que sin ellas no estaríamos aquí. […]”, acto seguido de un fuerte aplauso.

La ordenación culminó con la bendición final por parte del Obispo, seguida de un compartir.


Listado de los 36 diáconos permanentes:

Diácono Efraín Acevedo Romero

Diácono Miguel Acevedo Soto

Diácono Roberto Alemán Beauchamp

Diácono Luis A. Arocho Cruz

Diácono Gerardo Cabán Cáceres

Diácono Isaac Candelaria Candelaria

Diácono Julio R. Carreras Rivera

Diácono José R. Castro Tirado

Diácono José O. Chaparro López

Diácono Samuel S. Collazo Laracuente

Diácono Adalberto Colón Latorre

Diácono Milton Concepción Pérez

Diácono Heriberto García Rodríguez

Diácono Pedro E. González Troche

Diácono Edwin Hernández Cortés

Diácono Dionisio Jiménez Morales

Diácono Luis A. López Pérez

Diácono José R. Martínez Rodríguez

Diácono George A. Mercado Ramos

Diácono Carlos Javier Mercado Ruiz

Diácono Derik Molinary Cortés

Diácono Milton Ortiz Martínez

Diácono Carlos F. Padilla Acosta

Diácono Eddie O. Pérez Vargas

Diácono Felipe Pérez Valentín

Diácono Edwin Ramos Pérez

Diácono José A. Rivera Valentín

Diácono Jaime Rodríguez Pérez

Diácono Gregorio Ruiz Rosario

Diácono Nelson Seda Nieves

Diácono Gumersindo Sosa Ramos

Diácono Víctor L. Torres Rosa

Diácono José A. Valentín Sanabria

Diácono Edwin Vega Hernández

Diácono Rafael Vélez Torres

Diácono Juan C. Ventura Pérez

por Nilmarie Goyco en El Visitante