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Diáconos y Sínodo 2015

En una reciente conferencia de prensa (6 de octubre de 2015) que se celebró en Roma destacando algunos de los puntos planteados hasta ahora en el Sínodo, el padre Thomas Rosica resume un área particular de interés especial para los diáconos. Tal como estaba formulada por el padre Rosica, algunos padres sinodales se preguntaban, “¿Cómo puede el diaconado
permanente acudir en ayuda de tantas personas que están en necesidad de la misericordia? ¿Hay nuevas formas de utilizar el diaconado permanente y los que son diáconos permanentes a ser ministros y portadores de la misericordia de verdad? ”

Aquí hay un enlace a la rueda de prensa completa. Breves preguntas del padre Rosica sobre el diaconado comienzan en alrededor de 24:08.

Antes de continuar, permítanme señalar que al centrarse en este tema en particular n10361037_656827181115122_6522001466113522349_no estoy haciendo caso omiso de otros y mucho más sustantiva asuntos ante el Sínodo! Sin embargo, los diáconos no se mencionan a menudo en un contexto como este, por lo que parece importante para los que nos interesa el tope diaconado y echar un vistazo más de cerca.

Primero: se trataba de un resumen dado por el padre Rosica. Se sugiere que las preguntas pueden haber estado presente en las intervenciones de varios obispos, pero no sabemos más detalles. Por lo tanto, la redacción del resumen es Rosica de solos y queremos tener cuidado de no leer demasiado en él como lo haríamos si se encuentra en algún tipo de documento magistral!

Segundo: Aunque el padre Rosica no alude a la intervención del arzobispo de Can
adá, Paul-André Durocher de Gatineau, Quebec (quien también estuvo presente en la conferencia de prensa, pero se mantuvo en silencio sobre este punto), supongo que era en el contexto de “¿cómo pueden los diáconos permanentes ser ministros reales o portadores de misericordia?” que el arzobispo pudo haber ofrecido su intervención que debe haber una conversación sobre mujeres diáconos. Por lo que he visto hasta ahora, sin embargo, no hay forma de confirmar eso. Por lo tanto, no quiero desviar a esa pregunta específica, en cualquier caso, porque creo que las preguntas del Rosica sí tienen importancia fundamental para la forma en que entendemos y emplean el diaconado en general.

Tercero: Aunque el Sínodo es, por supuesto, se centró en la familia, observe cómo las preguntas sobre el diaconado se refieren de modo particular a la misericordia en sí, por lo que estos son muy amplias preguntas basadas que sugieren importantes oportunidades para el diaconado, en general, no sólo en el contexto de la familia.

Así, a las preguntas.

“¿Cómo puede el diaconado permanente acudir en ayuda de tantas personas que están en necesidad de la misericordia?” Mi primera reacción a esta pregunta era pensar en todas las formas en que los diáconos ya están próximos a la ayuda de tanta gente! De hecho, tengo que admitir que un poco de actitud defensiva: ¿Qué hicieron los obispos (o, tal vez esta er428191_466440410070212_148898645_na la percepción errónea del padre Rosica) pensamos que ya estábamos haciendo? Pero luego me senté y pensé: “¿Qué más podríamos estar haciendo?” Y, por supuesto, “¿Con qué eficacia están ya haciendo esto? – O no”

¿Somos verdaderamente ministros de la misericordia? En caso afirmativo, ¿cómo precisamente estamos haciendo que, en todo el espectro de la Palabra, Sacramento y Caridad? ¿Estoy lleno de misericordia cuando predico y enseño? ¿Estoy lleno de misericordia cuando celebramos bautismos y bodas y todos los ministerios litúrgicos y sacramentales en los que estamos involucrados? ¿Estoy llena de misericordia al ofrecer una mano de ayuda a los enfermos, los marginados y los moribundos?
Después de este examen de conciencia, ¿existen formas específicas – las maneras más intencionales – de transmitir la misericordia de Dios a los demás. ¿Cuáles son las formas muy concretas (las “consecuencias concretas” del ministerio del diácono referidos por Herbert Vorgrimler) podemos estar mejor en esto? Después de todo, si los obispos (o Padre 66804_546130645445281_1332957678_nRosica) no perciben que ya estamos haciendo esto, entonces que la percepción es problemática y tenemos que trabajar para arreglarlo.
La segunda manera Padre Rosica redactada la pregunta era interesante, también:

“¿Hay nuevas formas de utilizar el diaconado permanente y los que son diáconos permanentes a ser ministros y portadores de la misericordia de verdad?”

Aquí tengo la sensación de varias oportunidades significativas:

Primero: Observe la distinción que hace entre la propia diaconado y
aquellos de nosotros que son diáconos. Esto sugiere que existe un interés en la naturaleza misma del diaconado, el núcleo fundamental de la Orden.

Segundo: ¿Cuáles son las posibles “nuevas formas” de usar el diaconado? Tomando sólo un ejemplo: podría haber una reape1381455_583978298316422_950675436_nrtura de la cuestión de los diáconos unción de los enfermos, en determinadas circunstancias, tal vez? La mayor parte de las formas en que se puede utilizar ya están incluidos en nuestro derecho canónico y litúrgica, por lo que algo “nuevo” pa
recería sugerir una voluntad de ver las cosas no consideradas previamente. Estoy utilizando Unción de los enfermos sólo como un ejemplo aquí; Yo no estoy promoviendo o sugiriendo que esto es lo que se sugiere en el Sínodo. Pero si los obispos están abiertos a mirar a “nuevas formas” de la utilización de los diáconos, lo que podría llegar en las discusiones?

Tercero: Cuando el padre Rosica alude a diáconos convirtiéndose en “ministros reales y portadores de la misericordia”, lo primero que pensé fue en lo que está sucediendo c10610902_668982173176103_3661042216049995172_non nuestros sacerdotes en este sentido. Recuerde que el Santo Padre ha encontrado nuevas maneras para que los sacerdotes para extender la mano de la misericordia de Dios a través de la reconciliación sacramental, y que está incluso la identificación de los s
acerdotes a dar la vuelta al mundo en ofrecer la reconciliación. Una vez más no querer leer demasiado en las palabras del Padre Rosica aquí, pero lo que las responsabilidades adicionales – lo que “nuevas formas” – pueden los obispos encontrar para los diáconos a asumir? Una vez más, no estoy proponiendo nada y, en particular, no estoy sugiriendo que comencemos a escuchar confesiones! Sin embargo, las preguntas aquí son más intrigante, y será interesante ver lo que los obispos pueden discutir.

Si no por otra razón, entonces, estas preguntas nos dan mucho para orar por
y para reflexionar en los próximos días y semanas. ¿Cómo podemos profundizar y ampliar nuestras actividades existentes aún más para transmitir la misericordia de Dios a todos?
por el diácono William T. Ditewig, Ph.D.

https://billditewig.wordpress.com/2015/10/07/deacons-and-synod-2015/

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Publicado el 7 octubre, 2015 en Noticias diaconado Iglesia Universal, Testimonios y etiquetado en . Guarda el enlace permanente. Deja un comentario.

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