Anuncios

¿Diáconos mujeres? Sí. ¿Diáconos? Tal vez.

Cuando me pidieron por un reportero de la semana pasada si he favorecido a las mujeres diáconos, dudé y finalmente respondió, “Si hay hombres diáconos, no debería haber mujeres diáconos.”

Los medios de comunicación está interesada en este tema, porque Francisco nombró una comisión papal para estudiar la cuestión de las mujeres diaconisas, incluso como miembro de  nuestro estimadoNCR colega,  Phillis Zagano20160531t0843-887-cns-pope-mass-deacons-crop_0

Zagano ha mostrado en sus muchos escritos que no fueron ordenados diáconos mujeres en la iglesia primitiva. Ellos desaparecieron en Occidente en torno al mismo tiempo que los diáconos varones. Si no hubiera mujeres diaconisas en el pasado, los argumentos va, no hay ninguna razón por la que no podríamos tener mujeres diaconisas en la actualidad.

Me parece que el argumento convincente, pero, francamente, incluso si no hubiera mujeres diaconisas en el pasado, todavía me defiendo la ordenación de mujeres diaconisas hoy en día, al igual que yo diría para la ordenación de mujeres sacerdotes. Es cierto que Jesús no eligió a ninguna mujer de los Doce Apóstoles, pero no se recuperó ningún gentiles tampoco. Se hablaría de una escasez de sacerdotes hoy si el sacerdocio se limita a los cristianos judíos.

La iglesia de hoy hace muchas cosas que Jesús y los primeros cristianos no lo hacen. Por ejemplo, no reconocerían la Eucaristía que celebramos hoy, ni iban a entender por qué lo estamos haciendo en las iglesias en lugar de en los hogares, y que estarían horrorizados por todas las estatuas (ídolos) en nuestras iglesias. Antes de estatuas fueron aceptados, la iglesia pasó por una muy feo controversia iconoclasta . Y durante la Reforma, esta controversia estalló de nuevo.

Siga NCR en Instagram para la diversión y las imágenes inspiradoras!

Incluso hoy en día, la iglesia católica tiene dificultades para hacer frente al cambio. Durante los dos últimos pontificados, se suprimió toda discusión de un cambio serio. Hoy en día, la ventana cerrada después de que el Concilio Vaticano II se ha vuelto a abrir. Esto no quiere decir que cada nueva propuesta debe ser aceptada, pero sí significa que debemos estar abiertos a la conversación seria y debatir sobre el cambio en la iglesia, especialmente en el papel de la mujer en la iglesia. Este debate debe ocurrir sin insultos sino más bien como amigos en el Señor que buscan lo mejor para el pueblo de Dios.

Volver a los diáconos.

Usted notará que he dicho Dudé cuando le preguntaron si he apoyado mujeres diaconisas. Mi vacilación no es con las mujeres diaconisas, pero con la idea de diáconos como se practica actualmente en el Estados Unidos .

La renovación del diaconado fue propuesto en el Concilio Vaticano II como una solución a la escasez de sacerdotes nativos en tierras de misión. De hecho, los obispos de África, dijo, no gracias. Ellos prefieren utilizar los catequistas laicos en lugar de diáconos.

Fue en Estados Unidos donde el diaconado despegó. De las aproximadamente 45.000 diáconos permanentes en el mundo, alrededor de 18.500, o aproximadamente 40 por ciento, se encuentran en los Estados Unidos. Casi el 80 por ciento de estos diáconos están en el ministerio activo, de acuerdo con el Centro de Investigación Aplicada en el Apostolado , pero sólo uno de cada seis de estos diáconos activos son compensados económicamente para su ministerio. Por lo tanto, la mayoría de los estadounidenses diáconos son ministros a tiempo parcial y / o no remunerado.

Me parece extraño. La iglesia de Estados Unidos tiene un montón de pago, los ministros laicos que trabajan a tiempo completo, mientras que los diáconos, al mismo tiempo que se ha ordenado de trabajo a tiempo parcial, la mayoría de los cuales se ganan la vida haciendo el trabajo secular. ¿Por qué estamos ordenar ministros de medio tiempo y no a los ministros de tiempo completo?

Tenga en cuenta. No estoy diciendo que los diáconos no hacen un buen trabajo para la iglesia.

Pero la verdad es que una persona común puede hacer todo lo que un diácono puede hacer.

Una persona común puede presidir un servicio de Escritura o un funeral, lo que comúnmente se hacen diáconos.

Es cierto que una persona común no puede dar una homilía después del Evangelio en la misa. Pero eso no es más que un estado de derecho canónico, que se puede cambiar fácilmente. No hay necesidad de ordenar a las personas para que puedan dar homilías. Sólo cambia la ley.

Es cierto que los diáconos pueden bautizar, sino por lo que puede laicos. Fui bautizado por una hermana de San José en el hospital cuando pensaban que moriría poco después del nacimiento. Por eso, mi nombre es José. Bautismos por laicos siempre han sido reconocidos por la iglesia.

Es cierto que los diáconos pueden ser testigos de bodas, pero en la teología católica los ministros del sacramento del matrimonio son las dos personas que se casan. El sacerdote o diácono simplemente “ayuda” (Canon 1108). No hay ninguna razón una persona común no podía realizar esta función, de hecho, Canon 1112 permite que bajo ciertas circunstancias.

La verdad es que tenemos diáconos por la misma razón que tenemos obispos auxiliares, porque obtienen más respeto. El clericalismo es tan arraigada en el alma católica de que la gente le dará una mayor deferencia a un diácono que una persona común; sacerdotes y la gente le dará una mayor deferencia a un obispo auxiliar que a un cura, incluso si el sacerdote es un vicario general. Ordenación da el estado más allá de la competencia real de la persona.

Hay, sin embargo, una manera de salvar el diaconado. Darle un ministerio que sirve a una necesidad real, que no pueden hacer los laicos – unción de los enfermos.

Hoy en día, si alguien en su familia se está muriendo y que llame a la oficina después de horas, que tienen más probabilidades de obtener el correo de voz de un cura. Las probabilidades de ser ungido en su lecho de muerte son minúsculos en América. Si tiene suerte, es posible que en el hospital cuando el sacerdote hace una visita periódica. O puede ser que vivir en una parroquia que unge las personas ancianas o enfermas una vez al mes en un día laborable misa. De lo contrario, la buena suerte.

Permitiendo diáconos para ungir a los enfermos les daría un ministerio sacramental que cumple una importante necesidad pastoral en nuestro país.

No hay mucha evidencia histórica de que los diáconos varones ungidos a los enfermos, pero, curiosamente, no hay evidencia de que las mujeres diaconisas ungidos mujeres enfermas, al igual que las mujeres diaconisas ungieron las mujeres en el bautismo. “Epifanio dice ella, y Jean Daniélou, entre otros, afirma que,” de acuerdo con Zagano.

¿No sería maravilloso si las acciones históricas de las mujeres diaconisas siempre que el precedente para permitir que tanto los diáconos masculinos y femeninos para ungir a los enfermos? Esta es otra razón por la que espero que la iglesia permite a las mujeres diaconisas.

por el Jesuita Thomas Reesewww.ncronline.org

Anuncios

Publicado el 14 agosto, 2016 en Noticias diaconado Iglesia Universal y etiquetado en . Guarda el enlace permanente. Deja un comentario.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

w

Conectando a %s

A %d blogueros les gusta esto: