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El Consejo de Cardenales considera la posibilidad de la descentralización de la autoridad sobre los diáconos permanentes

El grupo de cardenales asesorar a Francisco en la reforma de la burocracia del Vaticano ha considerado formas específicas para descentralizar la autoridad en la Iglesia católica, proponiendo en particular, que una mayor responsabilidad para los diáconos permanentes podía moverse de Roma a las conferencias locales de obispos.

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El ya diácono Luis Mª. bendice a sus hermanos en el ministerio

El Consejo de nueve miembros de los cardenales habló en su reunión de junio de 12-14 sobre “la transferencia de algunas facultades de la Roman Curia a los obispos locales o las conferencias episcopales,” dijo el portavoz del Vaticano Greg Burke en una breve sesión informativa 14 de junio.

Burke dijo que el grupo habló específicamente sobre la transferencia de cierta autoridad sobre los diáconos permanentes de la Congregación del Vaticano para el Clero a las conferencias episcopales nacionales. El portavoz dijo que la autoridad podría transferirse incluye permitir que un diácono que ha quedado viudo volver a casarse.

Los diáconos permanentes católicos son miembros ordenados del clero que pueden llevar a cabo ciertos ministerios en la Iglesia, como ofrecer el sacramento del bautismo. El papel está abierto en general a los hombres casados ​​que han alcanzado la edad de 35 años.

Por el momento, un diácono que ha quedado viudo después de su ordenación y desea volver a casarse debe solicitar permiso de Roma. Algunos diáconos han dicho en el pasado que tales peticiones se responden muy lentamente y rara vez una respuesta afirmativa.

National Catholic Reporter

DIÁCONOS, TRAERLO A CASA

En noticias de la Santa Sede hoy, se anunció que los nueve especiales cardenal asesores de Francisco (conocido coloquialmente como el C9) han envuelto su última reunión de tres días en Roma.  Se puede leer en cuenta la reunión de Radio Vaticano aquí . El tema general es la reforma y reestructuración de la propia burocracia del Vaticano. En medio de las diversas áreas principales discutidos, que van desde las finanzas a las comunicaciones con la descentralización, se mencionan varias cosas interesantes que se refieren directamente a los diáconos.Pope Francis poses with cardinal advisers during meeting at Vatican

En la conferencia de prensa informar sobre la reunión, el Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el estadounidense Greg Burke incluye:

Entre otras propuestas, la posibilidad de transferir algunas funciones de los dicasterios romanos a los obispos locales o consejos episcopales, en un espíritu de descentralización saludable.

Por ejemplo, la transferencia de la Dicasterio para el Clero a la Conferencia Episcopal para el examen y la autorización para: la ordenación sacerdotal de un diácono permanente soltera; el paso a la nueva unión para un diácono permanente viuda; la solicitud de la ordenación sacerdotal de un diácono permanente viuda.

diácono casadoMuchas personas pueden no ser conscientes de la historia detrás de estos tres elementos, por lo permítanme cubrir cada uno brevemente. Antes de hacerlo, sin embargo, debemos tener un factor tradicional en mente. A lo largo de la tradición católica, Este y Oeste, ha sido un principio bien establecido de que “los hombres casados ​​pueden ser ordenados pero los hombres ordenados no pueden casarse.” Después de la ordenación, a continuación, la norma de larga data (hasta el 1984 Código de Derecho Canónico) era que, una vez ordenado, un hombre no podía casarse – o casarse de nuevo, en el caso de un clérigo casado cuya mujer ha muerto. En otras palabras, la propia Orden recibido constituye un impedimento para entrar en un matrimonio. El Código de 1984 (c. 1078), sin embargo, permite una solicitud para una dispensa de la “impedimento de orden” que luego permitir que el diácono viuda de volver a casarse. Más sobre esto más adelante.

USCCBLos tres problemas mencionados hoy en día son todas las preguntas que hasta ahora han requerido una petición del clérigo involucrado a la Santa Sede para su resolución. Ninguno de ellos eran cosas que podrían ser decididas por el obispo diocesano local o regional de la Conferencia Episcopal (como la Conferencia Estadounidense de Obispos Católicos). Así que vamos a echar un vistazo más de cerca a estas tres situaciones.

  1. “Diáconos permanentes no casados”: Hay algunas personas que erróneamente asumen que todos los llamados diáconos “permanentes” son hombres casados. Esto es inexacto, y las estadísticas internacionales sugieren que entre el 4-10% de todos los diáconos permanentes son, de hecho, no casado. Cuando un candidato soltera para el diaconado se aproxima a la ordenación, que hace que la misma promesa del celibato de los candidatos en seminarista para la (impropiamente llamada) diaconado “de transición”. La situación abordada por el C9 se refiere a estos diáconos permanentes célibes en caso de que más adelante discernir una vocación al presbiterado. Muchos católicos se sorprenden al saber esto, pero razón por la Iglesia enseña que cada orden es su propia vocación: que una llamada (vocación) para servir como Deacon no significa que necesariamente Deacon tiene una vocación al presbiterado o Episcopado. Los programas de formación de diáconos no están ayudando a los hombres discernir una vocación general al ministerio ordenado; más bien, el foco está en la vocación del diaconado. Por lo tanto, si un diácono tarde discierne una posible vocación al presbiterado, que debe entrar en un proceso de formación para el sacerdocio para poner a prueba esta vocación. En los EE.UU., la necesidad de este cuidadoso discernimiento y formación se detalla en el de la USCCB 2005  Directorio Nacional para la Formación, ministerio y vida de los diáconos permanentes en los Estados Unidos . Hasta ahora, el obispo diocesano (o superior religioso) tuvieron que solicitar a la Santa Sede para permitir la ordenación posterior de ese diácono permanente célibes al presbiterio. Lo que el C9 es justamente lo que sugiere (en mi opinión) es que tales decisiones podrían hacerse en el nivel más adecuado de la Conferencia Episcopal, y no a la Santa Sede. (Me gustaría pensar que si esta idea de ir hacia adelante, la decisión definitiva se hará referencia de nuevo a cada obispo diocesano como la autoridad mejor posicionada para conocer la situación y las personas involucradas el mejor.) NOTA BENE: Esta situación particular implica diáconos permanentes que tienen nunca se ha casado antes; la situación de un diácono permanente viuda será cubierto en el tercer artículo.
  2. Obispos de EE.UU.“El paso al nuevo matrimonio para un diácono permanente viuda”: Esta es una situación que se ha enfrentado por muchos de nuestros diáconos en las últimas décadas. Obviamente, un hombre casado no puede y no hacer que la promesa del celibato antes de la ordenación como Diácono: no prometemos una hipotética: “Me comprometo a abrazar la vida célibe si mi esposa me muera antes que” no es parte de nuestro léxico litúrgica y sacramental . Sin embargo, una vez ordenado por supuesto, que el diácono casado se impide la entrada de otro matrimonio. En primer lugar, por supuesto, porque él ya está casado! Pero si muere su esposa, que todavía no es libre para casarse otra vez porque él ha asumido que “impedimento de orden” que he mencionado anteriormente. San John Paul II desarrolló tres condiciones bajo las cuales un diácono permanente viuda podría solicitar una dispensa del impedimento de orden (aviso, por cierto, que esto no es una “dispensa del celibato” ya que el diácono casado nunca ha hecho tal promesa desde la que se dispensa en el primer lugar). Estas tres razones, que no nos conciernen en el momento, se han adoptado diversas formas a lo largo de los años, incluyendo algunas revisiones por el cardenal Arinze que hizo que la probabilidad de obtener la mencionada dispensa más altamente improbable. La solicitud de esta dispensación en este momento se inicia con una petición de la viuda diácono a la Santa Sede, a través de su obispo diocesano (o superior religioso). Lo que el C9 está sugiriendo es que en el futuro, esta petición iría desde el Diácono de la Conferencia Episcopal (o, si la Conferencia se desarrolla este tipo de procedimientos) al Obispo diocesano.
  3. La última referencia es a “la solicitud de la ordenación sacerdotal de un diácono permanente viuda.” Aquí encontramos el diácono viuda discernir un camino diferente. En lugar de discernir un nuevo matrimonio, está discerniendo la posibilidad de una vocación al presbiterado. En cierto sentido, entonces, está en la misma posición que el diácono por encima de quien nunca se casó. En el pasado, estas peticiones han sido manipulados por la Santa Sede; si la sugerencia del C9 es aceptado e implementado, tales decisiones se toman a nivel local (Conferencia o diocesano).

Por último, observe que el C9 menciona específicamente la Conferencia Episcopal como la posible nueva toma de decisiones, mientras que yo he sugerido la posibilidad de que el Obispo diocesano en algunos casos. Lo que estoy imaginando es que la Conferencia bien podría desarrollar procedimientos y políticas que puedan delegar tales asuntos, bajo ciertas circunstancias, al obispo diocesano. Por ejemplo, en 1968, fue la Conferencia Episcopal que recibió la autorización para ordenar diáconos (permanentes). La Conferencia extiende entonces que la autorización a cada obispo por su decisión sobre la cuestión.

La cuestión de la “descentralización saludable” es una maravilla, y es curioso que el diaconado es parte de esa conversación!

por Deacon William T. Ditewig, Ph.D.

Blog Deacons Today: Servants in a Servant Church

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Publicado el 15 junio, 2017 en Noticias diaconado Iglesia Universal. Añade a favoritos el enlace permanente. 2 comentarios.

  1. John Javier Torres Jaimes

    Gracias

    Me gusta

  2. Ernesto José Molano Prado

    Muy interesante y oportuna la información dada aquí sobre los Diáconos permanentes

    Me gusta

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