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Diaconado y corresponsabilidad

Este artículo resume esencialmente la intervención realizada en Modena, Italia, el 18 de noviembre de 2017 en la conferencia diocesana sobre el diaconado permanente.

Colaboración y corresponsabilidad

Cuando hablamos de colaboración , hablemos de la disponibilidad y la capacidad para trabajar juntos, para poner a disposición sus propias habilidades y energías en el espíritu de servicio, a fin de lograr un bien común. Pero, en cooperación, la responsabilidad es generalmente una, que indica la dirección a seguir y (con suerte) explica las razones. Es un modelo positivo, una forma de formar un equipo y vivir el servicio en un horizonte comunitario, superando las tentaciones individualistas que están constantemente resurgiendo.

Sin embargo, cuando hablamos de corresponsabilidad , nos referimos a un proceso comunitario mucho más intenso en el que las personas no solo proporcionan sus propias energías y capacidades, sino que también participan en el procesamiento de lo que quieren hacer. Es, en esencia, vivir un camino de discernimiento comunitario, donde todos están llamados a escuchar, reflexionar, orar y hacer su propia contribución. De esta manera, la elección que finalmente se tomará y que se buscará será el resultado de la contribución de todos y todos serán corresponsables, es decir, podrán hacer la razón de lo que se ha decidido.

Debido a que hay un proceso de corresponsabilidad, se necesitan algunos elementos clave:

– Las personas involucradas deben tener la información básica sobre el tema y deben tenerlas a tiempo para reflexionar, confrontar y solicitar cualquier aclaración;

– las personas involucradas deben poder expresar libremente sus puntos de vista y evaluaciones, sin temor a que alguien sienta una divergencia como una ofensa personal o una amenaza a la comunión;

– las personas involucradas deben estar realmente motivadas por el deseo de escuchar las razones de los demás, y esto se aplica tanto al líder del grupo como a los miembros. El discernimiento comunitario no es posible si las preocupaciones extranjeras (como aparecer, tener la última palabra, miedo a equivocarse …) prevalecen sobre la búsqueda sincera para entender qué es lo mejor. La confianza en la acción del Espíritu que impulsa a la comunidad es fácil de decir, pero no siempre penetra los corazones y las mentes de los cristianos (laicos o ministros que están ordenados).diaconato-permanente

1.  Un proceso de corresponsabilidad puede conducir a la votación, pero no siempre es necesario. En algunos casos, la decisión final recae en aquellos que presiden la asamblea y que votan también pueden ser engañosos. Lo que realmente hace la diferencia entre un proceso colaborativo y de corresponsabilidad es que en este último todos los participantes sienten que han sido realmente escuchados con interés, sienten que han participado en una reflexión común y por lo tanto se sienten responsables de hacer una contribución de calidad

2.  Al activar un proceso de corresponsabilidad, lo que emerge con mayor claridad son los motivos subyacentes que guían la decisión final en una dirección. Por esta razón, los que participaron en el proceso son capaces de comprender las buenas razones detrás de esa decisión y pueden hacerlo, incluso si su evaluación personal sugiere avanzar en la otra dirección.

La Iglesia italiana, en sus documentos oficiales, que también expresa el sentido común, habló varias veces de colaboración, luego insertó el tema de la corresponsabilidad, luego retrocedió y prefirió la cooperación y ahora de nuevo a la siguiente, evoca la corresponsabilidad . [2] Esto habla de una lucha para vivir la corresponsabilidad: es un esfuerzo real que afecta a todos. Por esto muchas veces se proclama la corresponsabilidad, pero en realidad no se practica, y con frecuencia no se teme por temor a conflictos potencialmente explosivos o porque no es fácil enfrentarse a una persona competente.

Dos ejemplos de falsa corresponsabilidad . Un pastor a menudo repite que el Consejo Económico debe ser corresponsable de las decisiones que, por lo tanto, son tomadas por una mayoría. Les da a los concejales el presupuesto de la parroquia para que puedan expresar sus evaluaciones. De hecho, sin embargo, el balance general no aparece en el balance, e incluso los elementos operativos de la parte de gestión están escritos de una manera tan genérica que no le permite comprender bien qué opciones se han tomado. Si agregamos que los consejeros han sido nombrados por el pastor y la mayoría de ellos no tienen experiencia en el campo económico …

En una diócesis, el Concilio Presbiteral está llamado a confrontar un importante tema pastoral. Los participantes reciben hojas preparatorias y, después de una presentación inicial, hay trabajo en grupo, por lo que los grupos informan a la asamblea la síntesis de sus reflexiones. Finalmente, todos reciben una tarjeta de resumen con las conclusiones de este día de estudio y trabajan juntos. Solo la última carta había sido escrita e impresa la noche anterior …

Corresponsabilidad en vida

No puede activar y vivir un proceso de corresponsabilidad en todo . Informar, ponderar, confrontar y cuestionar asuntos lleva tiempo: a veces no, a veces no vale la pena. Además, para hacer una contribución de calidad, es necesario contar con cierta experiencia en el tema, a menos que implique constantemente figuras mediadoras. [3] En estos casos, es preferible que haya alguien que decida, tal vez después de enfrentarse a un pequeño número de consejeros, explicar los motivos de una elección que ya se haya tomado y que busque la colaboración.

Sin embargo, en algunas áreas en las que desea activar un discernimiento común, debe superar algunas tentaciones. Yo llamo dos.

El primero es convertir la confrontación en un conflicto por supremacía, un conflicto que se extiende fácilmente a áreas que no tienen o que llegan a invadir el plan personal.

La segunda es la de no tomar en serio su tarea: a veces es el líder que le gusta mandar, pero otros son miembros de un consejo que les gusta delegar en él la responsabilidad y esfuerzo para aprender, discutir y discernir (Francisco: “El clericalismo es como un tango, siempre baila en dos”).IMG_6811 (1)

Por lo tanto, entrar en un proceso de corresponsabilidad requiere no solo tiempo y energía, sino también la voluntad de participar con esas personas específicas en una experiencia sinodal de la Iglesia . Hay que decir claramente cuando se invita a alguien a unirse a una tabla o una comisión, para que pueda tomar decisiones informadas y libre si acepta la invitación, le pedimos que trabajar juntos para implementar algunas iniciativas, o le pedimos que involucrarse con vivir juntos un camino sinodal de discernimiento?

Finalmente, una palabra sobre transparencia . A menudo, no hay necesidad de ocultar la divergencia de opiniones externamente. Transmitir una imagen de la Iglesia en la que todos son siempre unánimes en las evaluaciones no solo es inútil; tarde o temprano las divergencias se notan incluso desde el exterior, sino que también es engañosa. La comunidad cristiana, de hecho, es un signo de su capacidad para escuchar lo que el Espíritu sugiere, incluso a través de comparaciones francas y sinceras, no porque no haya lugar para diferentes opiniones dentro de ella. Por lo tanto, se puede admitir que algunas divergencias demuestran, de hecho y no solo en palabras, cómo no se convierten en una razón para arrastrar interminables conflictos, moviendo reclamos o saboteando la toma de la decisión tomada.

Diáconos permanentes y corresponsabilidad

El diaconado permanente, por regla general, no se paga. Esta situación lleva, en la mayoría de los casos, el diácono sólo podía dedicar un tiempo residual (lo que queda después de que los compromisos familiares y laborales) a su formación teológica y pastoral, como de hecho se puede dedicar un tiempo residual en su servicio eclesial. [4]

Por otro lado, la gratuidad de su acción deja claro signo del espíritu de servicio que le anima y coloca su figura en una posición intermedia, a medio camino entre el cura pagado y los muchos voluntarios que animan la vida eclesial.

Sin necesidad de abrir la reflexión teológica sobre lo que es propio del diácono, quiero destacar que el desarrollo de su personalidad depende de muchas cosas, pero entre ellos juega un peso importante el modelo de la Iglesia que sirve como referencia, a veces de manera implícita, las decisiones pastorales. Cuanto más este modelo invoque la idea de un hombre solo para el comando y el diácono se reducirá a un pastor delegado o un suplente . Cuanto más el modelo de iglesia que se pretende perseguir es sinodal, y el diácono será llamado y valorado sobre todo por sus carismas específicos y su capacidad para promover un estilo de corresponsabilidad dentro de la comunidad. La diferencia entre los dos enfoques es notable y emerge tanto de las elecciones operativas que realizan, como del estilo con el que se piensan, comunican y viven.

Algunos ejemplos El diácono guía una liturgia de la palabra y celebra la homilía. ¿Solo ocurre cuando el sacerdote está enfermo (suplanta) o en diferentes momentos durante el año litúrgico en el que elige poner en práctica un carisma en la comunidad?

En una reunión familiar, se les pide que celebren una misa en una capilla privada; se exige una bendición oficial para la inauguración de una nueva farmacia en el país; para la recitación de la infancia de los niños de la escuela parroquial se le pide que dirija un momento de oración. ¿Es bueno que el sacerdote siempre vaya y, cuando no puede, el diácono (suplantado)? ¿O está bien que la comunidad cristiana esté presente de diferentes maneras, evaluando el tipo de solicitud y los carismas presentes (por ejemplo, hay un muy buen catequista con los niños)?

Estructuras de la iglesia que terminan y redescubren la esencia

Muchas estructuras eclesiales se han cerrado en estos años y otras lo harán en el futuro cercano. Esto se refiere a las estructuras físicas para las cuales ya no hay sostenibilidad económica : hay iglesias, oratorios, escuelas, parroquias que ni siquiera son capaces de apoyar el gasto actual.

Otras veces se trata de tradiciones y prácticas pastorales que han surgido en otro contexto cultural, social y religioso, y que ahora ya no satisfacen la sensibilidad actual. Por ejemplo, hay procesiones que involucran a unas pocas docenas de personas, a menudo ancianas y con dificultad para caminar; tan pocas celebraciones que el presidente se encuentra teniendo que leer todas las lecturas y cantar las canciones …

Desafortunadamente, desde mi experiencia, debo decir que la imaginería colectiva que prevalece en los entornos eclesiales de Italia es la de una Iglesia unida al territorio y la sociedad. Por supuesto, usted es consciente de que los cristianos que practican son una minoría, pero todavía se cree que casi todas las personas en Italia tanto bautizados y bautizadas sus hijos, y luego enviarlos al catecismo al menos hasta la primera comunión, y luego volver en los entornos de la iglesia de ocasión de bodas y entierros de amigos y parientes. Ya hoy la realidad es bastante diferente de muchos puntos de vista. Por ejemplo, hay muchos que simplemente deciden no casarse,

Hasta que se acepte el alcance del cambio, la tendencia a pensar en términos de preservar la existente prevalece, con servicios que necesariamente ofrecen prácticas territoriales y eclesiales (tradiciones) para ser apoyados. Por lo tanto, gastan mucha energía en encontrar personas disponibles para trabajar a fin de dar continuidad a lo que se ha hecho hasta ahora, arriesgándose a usar su disposición a “tapar un agujero”. En esta lógica, las trayectorias de responsabilidad pueden verdaderamente florecer y sólo reducirán a una declaración de intenciones: de hecho, si la respuesta a la pregunta de lo que sugiere el Espíritu ya ha dado (es decir, hay que tener todas las prácticas pastorales y estructuras existentes ), ¿qué tipo de discernimiento podemos hacer?

Para evitar ser ahogado por las angustias y decepciones relacionadas con el cambio en su lugar, tenemos que mejorar nuestra capacidad de reconocer lo que es esencial para la vida espiritual y eclesial, y distinguirlo de lo que constituye un desarrollo legítimo, pero secundario. [5] Es importante activar cursos de corresponsabilidad para identificar las formas de ir con lo esencial (Palabra de la Palabra / formación, caridad / proximidad, liturgia / oración, misión y comunión). De nuevo, tanto el estilo como el contenido de nuestros debates revelan si la comunidad está cuestionando la esencia o si prefiere desviar la atención hacia cuestiones secundarias.

Después de seis meses de discusión acerca de si para celebrar la confirmación de los niños en el primer o el séptimo grado, catequista pregunta: en promedio el 80% de los que ya no confirmada asiste a la parroquia ya un mes después de la celebración, tal vez no deberíamos hablar de esto?


[1] Don Fabrizio Rinaldi es más alto que el director de estudios religiosos Emilia y profesor de teología dogmática en la misma institución, en el Estudio Teológico interdiocesano de Reggio Emilia y en la Universidad Pontificia Gregoriana.
[2] Cf. por ejemplo, Juan Pablo II, Pastores dabo vobis , 74; Congregación del Clero, Educación sobre ciertas cuestiones relativas a la colaboración de los laicos laicos …, 1997; Benedicto XVI, Discurso pronunciado el 26 de mayo de 2009.
[3]Para una manera significativa para incluir “no expertos” en un proceso de co-responsabilidad de servir de mediadores que resumen las cuestiones de que se trate, y las diversas propuestas que se desarrollan gradualmente, en sus grandes líneas y explican en un lenguaje sencillo, de modo que todos los participantes pueden entender y hacer sus evaluaciones.
[4] Los diáconos que están jubilados tienen más tiempo disponible, pero están en una vida donde las energías ya están disminuyendo. Si se agrega el aumento progresivo de la edad de jubilación, es fácil entender que incluso esta situación no elimina el carácter residual de su actividad dentro del paisaje eclesial.
[5] Cf. Papa Francisco, Evangelii gaudium , 33-35.223.

Por: Fabrizio Rinald en SETTIMANA

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Publicado el 25 noviembre, 2017 en Noticias diaconado Iglesia Universal. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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