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Combatiendo la tibieza en nuestro ministerio diaconal

Puede ser un desafío permanecer dedicado a la santidad si uno ha estado ejerciendo la fe y el ministerio durante muchas décadas. En la cultura occidental, hay asaltos diarios a la imaginación que lo tientan a anclarse en la distracción más que en la estabilidad de la propia ofrenda de Cristo a través de la liturgia y la caridad. Para un diácono perder su camino, perder su interés en las cosas espirituales, es comprensible. Pero aceptar tal deriva como “inevitable” es incorrecto. Es confundir al perezoso con una virtud. A medida que viajamos a través del tiempo hacia la vida eterna, incluso las cosas eclesiales y espirituales pueden volverse rutinarias. Después de todo, tal es la maldición del pecado original y nuestra debilidad humana. Solo aquellos que aguantan hasta el fin (ver Mt. 24:13) verán que las posibilidades de la Resurrección comienzan aquí en el tiempo y no están totalmente situadas en la otra vida. En efecto, si uno espera para probar el cielo después de la muerte, uno extrañará el cielo. Estamos destinados a ganar el gusto por el cielo durante nuestra vida terrenal para que deseemos a Dios; y nuestro deseo se encuentra con su deseo por nosotros, llenándonos así con el cielo.deacon

Lo que hace que el interés sostenido en lo santo a lo largo de muchas décadas de servicio sea posible es nuestra propia respuesta a la gracia, ya que nos impulsa a “comenzar de nuevo” y “resistir nuevamente”, incluso después de haber pecado. Las ayudas para la vida espiritual están profundamente arraigadas en la cotidianidad de nuestros días. Tal es especialmente cierto en el Occidente cultural, donde los sacramentos todavía son accesibles con cierta facilidad. Un diácono necesita participar en la vida sacramental ordinaria de la Iglesia para tener la gracia extraordinaria de la comunión con la Trinidad dentro de él.pope

Sin embargo, en la vida de algunos diáconos de clase media, el “medio díadiablo “- o perezoso – es una tentación constante. Esta tentación adquiere la forma de una pregunta: “Me pregunto si mi ministerio esvale la pena,si mis oraciones significan o logran algo? “Debajo de tal tentación hay un dolor más profundo nacido de una lucha regular con el narcisismo masculino:” Podría alejarme del diaconato y ¿quién lo sabría? “Dado que el diaconato es una estación humilde sin mucha fanfarria , la llamada de la sirena de la pereza puede ser una tentación: “Oye, mira aquí. Hay algo mucho mejor que lo que estás haciendo ahora “.

Hay una tentación de ir ancho cuando lo divino nos llama a ir y permanecer profundo. En profundidad, me refiero a permitir la corriente de gracia a la que accedemos participando en la liturgia eucarística y haciendo actos de servicio para influenciar a nuestro carácter. Seguir “mirando por encima del cerco” en el ministerio de un sacerdote o la naturaleza secular de la vida del lego realmente es perder el regalo del diaconado. El diaconado se le da a un hombre porque, como toda la humanidad, él es débil y necesita una vida espiritual estructurada; no le fue dado simplemente porque poseía dones naturales de liderazgo o habilidades eclesiales útiles. Para obtener fuerza, debe depender de los misterios de la Fe y de vivir una vida moral. Este es su camino seguro hacia la santidad. Tal camino es simple, pero puede llevar al desdén y la tentación de la pereza: “Debería estar haciendo más”. Debería hacer algo diferente.

En el matrimonio, un hombre puede extraviarse de su esposa cuando fantasea que hay una mujer perfecta para él “allá afuera”. Esta actitud de mirar “más allá” en lugar de “dentro” es la misma trampa que Satanás establece para aquellos que se dan por vencidos. en profundizar sus vidas de oración o, cuando se trata de matrimonio, profundizar su aprecio por sus esposas.

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Ir profundo es un sufrimiento; ir amplio en la fantasía es un placer. La atracción a tal placer es una razón por la cual un diácono puede cansarse de la vida espiritual y ministerial. Sin embargo, en Cristo, llegar a lo profundo puede convertirse en un placer, pero es un placer que es más paz que éxtasis. ¿Podemos adaptarnos a un fruto tan extraño nacido de la intimidad con lo divino, la paz en lugar de la emoción y el consuelo en lugar de la ansiosa y perenne droga estadounidense de “¿qué sigue?”

 

El Diácono James Keating, Ph.D., es el director de formación teológica en el Instituto para la Formación Sacerdotal.

DeaconDigest

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Publicado el 15 febrero, 2018 en Formación diaconal, Noticias diaconado Iglesia Universal, Testimonios y etiquetado en . Guarda el enlace permanente. Deja un comentario.

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