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“Una mirada a los diáconos permanentes de América Latina y de Santiago de Chile” por Miguel A. Herrera, diac.

“Una mirada a los diáconos permanentes de América Latina y de Santiago de Chile”

Resumen:  Este artículo aborda la realidad de los diáconos permanentes, en dos partes, la primera se refiere a un diagnóstico social y pastoral de los diáconos en América Latina  entre los años 2007 y 2015, y la segunda se refiere a los resultados de la encuesta sobre necesidades de formación continua de los diáconos permanentes de Santiago y de sus esposas, efectuada en el año 2016.

Abstract: This article addresses the reality of permanent deacons, in two parts, the first one refers to a social and pastoral diagnosis of deacons in Latin America between 2007 and 2015, and the second refers to the results of the survey on the need for ongoing formation of the permanent deacons of Santiago and their wives, held in 2016.

Palabras claves:  diáconos permanentes,  realidad social y pastoral, necesidades de formación de los diáconos

Keywords: permanent deacons, social and pastoral reality, deacons formation needs

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Primera parte: “Diagnóstico social y pastoral de los diáconos de América Latina, entre los años 2007 y 2015”

La población de los diáconos permanentes muestra una dinámica evolutiva significativa: aumentan en 2015 del 14,4% en comparación con hace cinco años, pasando de 39.564 a 45.255 unidades. El número de diáconos mejora en todos los continentes a ritmo notable. En Oceanía, donde todavía no alcanzan el 1% del total, aumentan en un 13,8%,  igual a 395 unidades. El dato también mejora en áreas donde su presencia es cuantitativamente significativa. En Estados Unidos y Europa, donde reside aproximadamente el 98% de la población total, los diáconos han aumentado, en el intervalo de tiempo considerado, respectivamente, del 16,2 y  del 10,5 por ciento. (Anuario de la Iglesia, Vaticano,  2017)

En la actualidad, hay aproximadamente 7.000 diáconos permanentes en los países de América Latina y el Caribe.  ¿Cómo es su realidad familiar, social  y eclesial?.                                                   Con el apoyo del Centro Internacional del Diaconado de América Latina, CIDAL, se inició la aplicación de encuestas a los diáconos permanentes de los países latinoamericanos, en el año 2007, con el objetivo general de conocer su realidad social y pastoral y, de esa manera, poder contribuir a fortalecer nuestra identidad y nuestro ministerio de servicio, en los ámbitos de la Liturgia, de la Palabra y de la Caridad, en nuestras respectivas diócesis, parroquias y unidades pastorales. Este diagnóstico es de tipo exploratorio, ya que no se ha tenido un universo de diáconos por cada país, y por lo tanto, no se ha contado con una “muestra representativa” de ellos. Solamente hemos contado con la respuesta libre, voluntaria y anónima de diáconos de distintos países. En el año 2007 se recibió un total de 240 encuestas respondidas y así -cada año- se aplicó nuevamente este instrumento.

En el año 2015 se recibió un total de  339 encuestas respondidas por los diáconos latinoamericanos.

1.- Principales resultados de la encuesta:

El promedio de edad de los diáconos en el año 2007 era de 62 años y en el año 2015 dicho promedio descendió a 59 años.  En relación al estado civil de los diáconos, en el año 2007 el 91,7% estaba casado, lo que tuvo un leve descenso al 90,5% en el año 2015.  Por el contrario, los diáconos viudos aumentaron del 7,5% en 2007, al 9,3% en el año 2015.  En el año 2007 el promedio de años de matrimonio de los diáconos era de 31,8 años, lo que subió a 34,0 años, en el año 2015. El promedio de hijos de los diáconos subió de 2,98 hijos en 2007, a 3,75 hijos en el 2015.

La proporción de diáconos encuestados que cuentan con educación universitaria completa descendió del 31,2% en el año 2007, al 26,0% en el año 2015.  En el año 2007 el 72,1% de los diáconos se encontraba trabajando, lo que aumentó al 78,0% en el año 2015.  Los diáconos desempleados (cesantes o parados) aumentaron del 5,4% en 2007 al 9,0% en el año 2015. En el año 2007 el 50,% de los diáconos tenía un ingreso mensual del grupo familiar de hasta 1.200 dólares (su equivalente), lo que aumentó al 54,0% en el año 2015.miguel-ang

El 65,8% de los diáconos que respondieron la encuesta en 2007 fueron ordenados desde el año 2.000 en  adelante, lo que aumentó al 76,0% en  2015.  En el año 2007 el 64,6% de los diáconos participaba junto a su esposa, en una pequeña comunidad de diáconos, lo que descendió rotundamente al 43,0% en 2015. En  2007 el 11,7% de los diáconos no asistía nunca a las reuniones diocesanas de diáconos, lo que aumentó considerablemente al 25,0% en 2015.

En relación a los servicios que realizan los diáconos, el que efectúan con mayor frecuencia es el ministerio de Santificar -LITURGIA- (7,8 en el año 2007 y 8,7 en el año 2015), luego el ministerio de Enseñar -PALABRA- (6,96 en 2007 y 7,8 en el año 2015) y finalmente (el que menos realizan) el ministerio de Conducir -CARIDAD- (5,24 en 2007 y 5,6 en al año 2015).

En el año 2007 el 77,9% de los diáconos señaló que su formación inicial la recibió en una Escuela del Diaconado Permanente del Obispado, lo que aumentó fuertemente al 97,0% en el año 2015. En el año 2007 los diáconos señalaron que su formación inicial sistemática duró un total de 4,7 años, lo que aumentó a 5,9 años en el año 2015.

En el año 2007 el 85,0% de los diáconos indicaron que desde el primer llamado personal que sintieron hacia el diaconado hasta su ordenación diaconal transcurrió entre 0 y 10 años, lo que disminuyó al 65,0% en el año 2015.

En el año 2007 el 45,4% de los diáconos señalaron que sus esposas participaron entre el 76,0% y el 100% de su proceso de formación inicial como diáconos permanentes, lo que disminuyó al 25,0% en el año 2015. En el año 2007 el 75,0% de los diáconos señalaron que participan en cursos de formación al menos una vez al año, lo que disminuyó al 50,0% de los diáconos en el año 2015. En el 2007 el 8,7% de los diáconos indicó que no asiste a cursos de formación, lo que aumentó al 15,0% en el año 2015.  En 2007 los diáconos califican la formación inicial que recibieron con un 5,7 (podían poner notas de 1 a 7), lo que aumentó a 6,1 en el año 2015. En el año 2007 los diáconos evalúan su propia labor pastoral con nota 5,7 (de 1 a 7), lo que aumentó a 6,3 en el año 2015.

En relación  a su formación, el 90,4% de los diáconos (en 2007) están de acuerdo  que “en la formación inicial de los diáconos se debe realizar un período de práctica pastoral dirigida que debe ser evaluada continuamente”, lo que aumentó al 95,0% (en el año 2015). El 87,1% de los diáconos (en 2007) están de acuerdo que “se debe favorecer la asociación de los diáconos mismos, instando a que se fortalezca el orden diaconal diocesano, mediante reuniones frecuentes, a las que podría asistir acompañados de sus esposas”, lo que aumentó al 94,5% (en el año 2015) El 21,7% de los diáconos (en 2007) están de acuerdo que “las reuniones zonales de diáconos permanentes que se realizan son muy aburridas y poco útiles”, lo que aumenta al 34,5% (en el año 2015).

En relación a la participación diaconal, en el año 2007, el 25,4% de los diáconos opinaba que “los diáconos que no asisten a las reuniones zonales o diocesanas es porque tienen problemas económicos, familiares o de salud”, opinión que aumentó al 35,0% en el año 2015

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En 2007 los diáconos evaluaban la relación con su párroco con nota 6,06 (de 1 a 7), lo que disminuyó a 5,21 en el año 2015. También disminuyó su evaluación de la relación que tenían con otros diáconos, de 6,01 en 2007 a 5,83 en el año 2015. Sin embargo, evaluaron mejor su relación con su Obispo, con nota 5,88 en 2007, y de 5,92 en el año 2015. Además, mejoró la evaluación de la relación de los diáconos con su propia comunidad eclesial de base, con nota 6,28 en 2007 y de 6,36 en el año 2015.

Para mejorar y fortalecer el orden diaconal en su zona o diócesis, el 30,8% de los diáconos sugirió que “haya un buen equipo de acompañamiento diocesano” (en 2007), sugerencia que aumentó al 34,5% de los diáconos (en el año 2015).

Lo mejor de ser diácono permanente es “poder servir a los hermanos necesitados”, respuesta que la dio el 35,0% de los diáconos en 2007 y que aumentó considerablemente al 62,0% en el año 2015.

El principal desafío que hoy enfrentamos los diáconos permanentes es “que se valore nuestra identidad como diáconos”, respuesta que dieron el 26,7% de los diáconos en 2007 y el 51,1% en el año 2015.  El principal sueño que tienen los diáconos es ”poder servir mejor en mi comunidad o parroquia”, respuesta que indicaron el 29,6% de los diáconos en el año 2007 y el 49,3% en 2015.

El 88,5% de los diáconos en 2008 y el 95,6% de los diáconos en el año 2015, señalaron que  su vocación diaconal se forjó principalmente en “su familia”.  El 84,7% de los diáconos en 2008 y el 83,7% de los diáconos en el año 2015, señalaron que  su vocación diaconal se forjó principalmente en “su parroquia”.

La primera acción pastoral que realizarán los diáconos será la de “Evangelización en mi sector habitacional”, respuesta que dieron el 13,9% de los diáconos en 2008 y el 28,2% en el año 2015.  La segunda acción pastoral que realizarán los diáconos será la de “preparar una catequesis permanente para los laicos”, respuesta que dieron el 9,8% de los diáconos en 2008 y el 28,9% en el año 2015. La tercera acción pastoral que realizarán los diáconos será la de “animar la pastoral social, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia”, respuesta que dieron el 8,7% de los diáconos en 2008 y el 24,6% en el año 2015.

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2.- Conclusiones:

En el lapso de estos últimos nueve años, desde 2007 a 2015, en que se ha realizado este diagnóstico, se aprecia un “rejuvenecimiento” de los diáconos latinoamericanos encuestados (de 62 a 59 años de promedio).  Las tres cuartas partes de los diáconos que han respondido la encuesta fueron ordenados después del año 2.000, por lo tanto son más jóvenes. Nueve de cada diez diáconos encuestados está casado, y tienen un promedio de 34 años de matrimonio, con un promedio de 3,75 hijos cada uno.  Se ha presentado un descenso en la proporción de diáconos que cuentan con educación universitaria completa, lo que implica que otros sectores -con menor nivel educacional- también están accediendo al diaconado en América Latina. Casi ocho de cada diez diáconos se encuentra trabajando en la actualidad y los diáconos desempleados representan al 9,0% del total. Más de la mitad de los diáconos tiene un ingreso mensual familiar inferior a los 1.200 dólares, cifra que ha ido aumentando en los últimos años, debido  a la crisis económica que han enfrentado los países de la región.

Entre los años 2007 y 2015, ha disminuido la proporción de diáconos que participan junto a sus esposas en pequeñas comunidades de diáconos y , al mismo tiempo, ha aumentado la proporción de los diáconos que no asisten nunca a reuniones zonales o diocesanas de diáconos.

 

 

 

El ministerio que más realizan los diáconos es el de la Liturgia, luego el ministerio de la Palabra y finalmente el ministerio de la Caridad, que aunque haya ido aumentando en los últimos años, todavía es el que está menos desarrollado entre los diáconos, debido a las continuas solicitudes que reciben en sus comunidades y parroquias, en los ámbitos de la Liturgia y de la Palabra.

Casi la totalidad de los diáconos señalaron que su formación inicial la recibieron en una Escuela del Diaconado Permanente del Obispado, lo que es un signo de desarrollo y de crecimiento muy importante en la región.  Además, los años de formación diaconal han ido aumentando en años de duración y en la calidad de sus procesos formativos. La gran mayoría de los diáconos indicaron que entre el primer llamado personal que sintieron hacia el diaconado , hasta su ordenación diaconal había transcurrido un tiempo de hasta diez años.  Por lo tanto, eso implica que han podido desarrollar un adecuado proceso de discernimiento personal y familiar.  Se aprecia -con preocupación- una disminución de la participación de las esposas de los diáconos en los cursos de formación inicial al diaconado. También ha disminuido la participación en cursos de formación de los diáconos, al menos una vez al año. Ha aumentado la calificación que los diáconos ponen a la formación inicial recibida para el diaconado y la mayoría  de los diáconos considera que esa formación debe contar con un período de práctica dirigida, la que debe ser evaluada.

También ha ido  mejorando la evaluación que los diáconos hacen de su propia labor diaconal, y la mayoría está de acuerdo en que se debe favorecer la asociación de los mismo diáconos y a que se fortalezca el orden diaconal diocesano, en el que participen junto a sus esposas.

Una tercera parte de los diáconos opina que los diáconos que no participan en las reuniones zonales o diocesanas es porque tienen problemas económicos, familiares o de salud.

Ha disminuido la evaluación de su relación con sus párrocos  y de su relación con otros diáconos.  Sin embargo, ha mejorado su evaluación de la relación con sus Obispos y con su comunidad eclesial de base.

Los diáconos sugieren que haya un buen equipo de acompañamiento diocesano para los diáconos, y el desafío que plantean es que se valore nuestra identidad como diáconos en la Iglesia y así puedan lograr el sueño de servir mejor a sus comunidades o parroquias.

Los diáconos consideran que su vocación diaconal se forjó en sus familias y en sus parroquias.

Las principales acciones pastorales que los diáconos encuestados quieren desarrollar,  a la luz de las Conclusiones de la V Conferencia de Aparecida, que invita a los diáconos a  “un testimonio evangélico y un impulso misionero para que sean apóstoles en sus familias, en sus trabajos, en sus comunidades y en las nuevas fronteras de la misión” (208), son las de “evangelización en  mi sector habitacional”, “preparar una catequesis permanente para los laicos”  y “animar una pastoral social, a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia”.

El compromiso del diacono permanente es de testimonio evangélico. El diácono, dentro de su doble sacramentalidad junto a su familia, debe convertirse en un verdadero apóstol dentro del ámbito en el que está inmerso, su trabajo, su hogar, su barrio. Un diácono permanente debe ser un misionero permanente, debe ser un impulsor misionero de todos aquellos que le rodean.

Segunda parte:   Síntesis de los resultados de la Encuesta sobre necesidades de formación de los diáconos permanentes de Santiago y de sus esposas.

En la arquidiócesis de Santiago hay 393 diáconos permanentes (en el año 2017), de los cuales se ha formado una pequeña comisión para evaluar y diseñar una propuesta para la formación continua de ellos y de sus esposas, que les permita mejorar su ministerio diaconal. A continuación, se comparten los resultados de una encuesta aplicada a los diáconos y a sus esposas, entre los meses de junio y agosto de 2016.

1.- Pastoral zonal o ambiental:

Zona o pastoral: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Norte     4     2     6
Sur   20   14   34
Oriente     7     7   14
Oeste     6     6   12
Cordillera   12     6   18
Centro     4     2     6
Maipo     3     2     5
Educación     2     2     4
Social     1     1     2
Familia     2     1     3
Otra     3     2     5
Total   64   45 109

La mayor parte de los encuestados son de la zona Sur (34), de la zona Cordillera (18), de la zona Oriente (14) y de la zona Oeste (12).

2.- Ámbito donde desempeñan su servicio:

Ámbito: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Urbano, medio y alto 23 11   34
Urbano popular 37 30   67
Rural   2   2     4
Urbano y rural   2   2     4
Total 64 45 109

Los respondentes de la encuesta desempeñan su servicio principalmente en el ámbito urbano popular (67) y urbano, medio y alto (34)

3.- Ocupación o empleo en la actualidad:

Ocupación o empleo: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Trabaja dependiente   31    6   37
Trabaja independiente   15    4   19
Cesante     6    3     9
Pensionado, jubilado   12    7   19
Dueña de casa     –  25   25
Total   64  45 109

 

La mayor parte de los encuestados trabaja en forma dependiente (37)  y en forma independiente (19). El 8,3% de los encuestados se encuentra cesante y el 55.6% de las esposas de los diáconos son dueñas de casa (25).

4.-  Cantidad de servicios específicos que desarrollan:

Cantidad de servicios: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
1-2   33   25    58
3-4   19   14   33
5-6     5      3     8
7-8     7     3   10
Promedio: 3,06 3,88 3,40

 

Los encuestados desarrollan un promedio global de 3,40 servicios específicos, los diáconos desarrollan un promedio de 3,06 servicios y las esposas de los diáconos desarrollan un promedio de 3,88 servicios.

 

 

 

 

 

 

5.- Servicios específicos que desarrollan (respuestas múltiples):

Servicios específicos: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Liturgia  24 14 38
Pastoral matrimonial  12   7 19
Comunidades cristianas de base  10   8 18
Catequesis sacramental    8   7 15
Parroquia, C. Eclesial de base  16   3 19
Pastoral bautismal  12   4 16
Pastoral familiar    7   7 14
Formación de laicos    7   4 11
Misiones, pastoral misionera    7   3 10
Pastoral social    6   4 10
Bautismos  10  — 10
Matrimonios    9  —   9
Pastoral educación, colegios    2   6   8
Pastoral de la salud, del dolor    4   3   7
Apoyar a estudiantes diaconado    5   5 10
Responsos y bendiciones    8  —   8
Pastoral de alcohol y drogas    4   1   5
Otros, varios  35 26 61

 

Los servicios específicos que más desarrollan los encuestados son: Liturgia (38), Pastoral matrimonial (19), Parroquia, Comunidad eclesial de base (19), Comunidades cristianas de base (18) y Pastoral bautismal (16).

 

En la página siguiente se especifican los demás servicios que desarrollan los encuestados.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Otros servicios específicos que desarrollan (respuestas múltiples):

Servicios específicos: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Ayuda Fraterna 2 2 4
Ofrendas 2 2
Grupo Madrugadores 1 1
Servicios diaconales en el trabajo 2 2
Grupo de María 2 1 3
Coro 2 2
Retiros 1 1 2
Catecumenado 1 1 2
Bailes religiosos 1 1
Pastoral de la diversidad sexual 1 1
Consejo de Asesores 2 2
Pastoral del adulto mayor 2 3 5
Entrevista de novios 4 4
Comité económico 3 2 5
Pastoral rural 1 1 2
Comunidad de diáconos 2 2 4
Pastoral de la calle 2 1 3
Asesor de Pastoral juvenil 3 1 4
Pastoral penitenciaria 2 1 3
Lectio divina 2 1 3
Grupos de vecinos 2 2
Partido político 1 1
Centro de desarrollo social 1 1
Ecumenismo 1 1
Pastoral del trabajo 1 1
Suma de otros servicios varios: 35 26 61

 

6.- Modalidad de formación que prefiere:

Modalidad de formación preferida: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Presencial   35   20   55
Por internet   12     8   20
Mixto   13   11   24
Me da igual     4       6   10
Total   64   45 109

Las modalidades de formación que más prefieren los encuestados son: presencial (55), por internet (20) y mixto (24)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

7.- Materias o temas de formación que le hacen falta o le parecen importantes para su servicio (respuestas múltiples):

Materias o temas de formación: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Doctrina social de la Iglesia  17   6 23
Misiones, pastoral misionera  13   6 19
Comunidades cristianas de base  11   5 16
Pastoral familiar  10   6  16
Liturgia    7   8 15
Biblia  13   8 21
Acompañamiento espiritual  10   9 19
Acompañamiento matrimonial    6 10 16
Cristología    7   3 10 
Espiritualidad    8   4 12 
Ecumenismo y diálogo religioso    6   2   8 
Formación de laicos    6    2   8 
Pastoral social    5     2   7 
Salud mental    5     2   7 
Magisterio de la Iglesia    7   3 10
Diáconos y periferias    6    —   6 
Religiosidad popular   5   1   6
Pastoral del dolor   4   3   7
Alcoholismo y drogadicción   5   1   6
Matrimonio diaconal   4   2   6
Pastoral de educación   4   1   5
Homilética   7   —   7
Exhortación Amoris Laetitia   4   3   7
Otros , varios 71 35 106

 

Las materias o temas de formación que más les hacen falta o le parecen importantes a los encuestados son los siguientes:

Doctrina social de la Iglesia (23), Misiones, pastoral misionera (19), Comunidades cristianas de base (16), Pastoral familiar (16), Liturgia            (15), Biblia (21) y Acompañamiento espiritual (19)

A continuación se especifican los otros temas de formación señalados por los encuestados.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Otras materias o temas de formación que le hacen falta o le parecen importantes para su servicio (respuestas múltiples):

Materias o temas de formación: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:  
Teología moral 2 1 3  
Psicología 1 1  
Eclesiología 3 1 4  
Signos de los tiempos 2 2  
Concilio Vaticano II 3 1 4  
El diácono y su esposa 3 2 5  
Pedagogía pastoral 3 1 4  
Pastoral urbana 3 1 4  
Pastoral rural 2 1 3  
Oración 3 2 5  
Alejados de la Iglesia 3 1 4  
Antiguo Testamento 3 1 4  
Teoría de género 3 2 5  
Pastoral de la salud 3 1 4  
Educación popular 3 3  
Administración parroquial 3 2 5  
Pastoral de divorciados y separados 3 1 4  
Fe y cultura 2 2  
Misiones familiares 2 1 3  
Pastoral penitenciaria 2 2  
Fe y política 3 1 4  
Sindicalismo 2 2  
Sacramentos de iniciación a la vida cristiana 2 2 4  
Pastoral de la diversidad sexual 2 1 3  
Reconciliación, confesión 1 1 2
Aborto 2 1 3
Derecho canónico 1 1 2
Actualidad de la Iglesia 2 1 3
Psicología relaciones matrimoniales y familiares 2 2
Dinámicas de grupos 2 1 3
Temas claves para el trabajo pastoral 1 1
Acompañamiento en el duelo 2 2
Como defender nuestra Iglesia 1 1
Saber compartir entre diáconos 1 1
Consejería 1 1
Como dar retiros espirituales 1 1
Suma de otros temas de formación: 71 35 106

 

8.- Número de horas a la semana que los encuestados podrían dedicar a un programa de formación para diáconos y esposas:

N° de horas semanales para la formación: Diáconos: Esposas: Total:
01 hora     6   12   18
02 horas   30   15   45
03 horas   18   10   28
04 horas y más   10     8   18
Total   64   45 109

 

En total, el 41,3% de los encuestados pueden dedicar 2 horas semanales para la formación (45) y el 25,7% pueden dedicar  3 horas semanales a la formación (28).

 

 

9.- Ideas y sugerencias para el éxito de un Programa de formación permanente para los diáconos y sus esposas (respuestas múltiples):

Ideas y sugerencias: Diáconos: Esposas de diáconos: Total:
Cursos concretos y aterrizados   16   6 22
Con metodología participativa   10   9  19
Que sirvan a los diáconos    11   6  17
Que tengan flexibilidad     8   4   12
Que entreguen documentos y materiales     8   3  11
Cursos que sean replicables     7   4 11
Que se intercambien experiencias     6    2   8
Que se hagan los Sábado     5     3    8
Cursos de buen nivel académico     5     2    7 
Que preparen para la misión     4      2   6  
Que tengan continuidad     4   1   5   
Que sean talleres o blogs     3    3   6  
Cursos que sean evaluables     4     1   5 
Que aborden temas contingentes     5    —   5  
Jornadas zonales de formación diaconal     8   1   9
Como el Diplomado que realiza la PUC     4  —   4  
Cursos para los párrocos sobre el rol de los diáconos permanentes en la Iglesia    2    1   3
Encuentros con esposas de diáconos     4   3   7
Otras sugerencias   14   9  23

 

Las principales ideas y sugerencias de los encuestados para el éxito de un programa de formación para los diáconos y sus esposas, son las siguientes: Cursos concretos y aterrizados (22), con metodología participativa (19), que sirvan a los diáconos (17), que tengan flexibilidad (12), que entreguen documentos y materiales (11) y cursos que sean replicables (11)

10.- Principales resultados de la encuesta:

  • Se aplicó la encuesta a un total de 109 personas, de las cuales 64 son diáconos permanentes y 45 son esposas de diáconos.
  • El 55,5% de los encuestados se desempeña en el ámbito urbano popular y el 31,2% se desempeña en el sector urbano, medio y alto.
  • El 33,9% de los encuestados trabaja en forma dependiente y el 17,4% lo hace en forma independiente.
  • Los encuestados realizan un promedio global de 3,40 servicios específicos, los diáconos desarrollan un promedio de 3,06 servicios específicos y las esposas de los diáconos efectúan un promedio de 3,88 servicios específicos.
  • Los servicios específicos que más desarrollan los encuestados son: Liturgia (38), Pastoral matrimonial (19), Parroquia, comunidad eclesial de base (19), Comunidades cristianas de base (18) y Pastoral bautismal (16),
  • Las modalidades de formación que más prefieren los encuestados son: presencial (55), por internet (20) y mixto (24)

 

 

  • Las materias o temas de formación que más le hacen falta o le parecen importantes a los encuestados son los siguientes: Doctrina social de la Iglesia (23), Misiones, pastoral misionera (19), Comunidades cristianas de base (16), Pastoral familiar (16), Liturgia (15), Biblia (21) y Acompañamiento espiritual (19)

En total, el 41,3% de los encuestados pueden dedicar 2 horas semanales para la formación (45) y el 25,7% pueden dedicar  3 horas semanales a la formación (28).

  • Las principales ideas y sugerencias de los encuestados para el éxito de un programa de formación para los diáconos y sus esposas, son las siguientes: Cursos concretos y aterrizados (22), con metodología participativa (19), que sirvan a los diáconos (17), que tengan flexibilidad (12), que entreguen documentos y materiales (11) y cursos que sean replicables (11)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

11.- Clasificación de los servicios que desarrollan los diáconos actualmente:

LITURGIA: 55 PALABRA: 85 CARIDAD: 46
Servicio de Santificar: es decir, mediante la oración, en la administración solemne del bautismo, en la conservación y distribución de la Eucaristía, en la asistencia y bendición del matrimonio, en presidir el rito de los funerales y de la sepultura y en la administración de los sacramentales. Servicio de Enseñar: lo que implica proclamar la Sagrada Escritura e instruir y exhortar al pueblo. Servicio de Conducir: en la dedicación a las obras de caridad y de asistencia y en la animación de comunidades o sectores de la vida eclesial, especialmente en lo que concierne a la caridad.

El documento de Aparecida invita a los diáconos a ser apóstoles en las nuevas fronteras del mundo.

Liturgia 24

Bautismos 10

Matrimonios 9

Responsos y bendiciones 8

Entrevista de novios 4

 

 

 

 

Comunidades cristianas 10

Parroquia, CEB 16

Catequesis sacramental 8

Pastoral bautismal 12

Pastoral matrimonial 12

Formación de laicos 7

Pastoral familiar 7

Apoyar a aspirantes al diaconado 5

Grupo de María 2

Retiros 1

Catecumenado 1

Comunidad de diáconos 2

Lectio divina 2

 

Misiones 7

Pastoral social 6

Pastoral educación 2

Pastoral de la salud 4

Pastoral alcohol y drogas 4

Ayuda fraterna 2

Diáconos  en el trabajo 3

P. diversidad sexual 1

Consejo de Asesores 2

P. del adulto mayor 2

Comité económico 3

Pastoral rural 1

Pastoral de la calle 2

Asesor de P. Juvenil 3

P. penitenciaria 2

Ecumenismo 1

Conclusión:  Los servicios que menos desarrollan los diáconos son los relacionados con la Caridad y al mismo tiempo, los temas de formación relacionados con la Caridad, son los que más solicitan. Aquí se aprecia una necesidad urgente de formación específica para los diáconos en la actualidad. Por el contrario, los servicios que más realizan los diáconos, tienen que ver con la Palabra y son los temas de formación que ellos menos solicitan hoy.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

12.-   Propuesta de formación:

Se plantea una propuesta general de los elementos formativos  del diácono y de su esposa, que debería apoyar la Vicaría del Clero del Arzobispado de Santiago, para que los diáconos desempeñen los servicios de Santificar, de Enseñar y de Conducir:

LITURGIA :  41 PALABRA : 37 CARIDAD : 162
Servicio de Santificar: es decir, mediante la oración, en la administración solemne del bautismo, en la conservación y distribución de la Eucaristía, en la asistencia y bendición del matrimonio, en presidir el rito de los funerales y de la sepultura y en la administración de los sacramentales. Servicio de Enseñar: lo que implica proclamar la Sagrada Escritura e instruir y exhortar al pueblo. Servicio de Conducir: en la dedicación a las obras de caridad y de asistencia y en la animación de comunidades o sectores de la vida eclesial, especialmente en lo que concierne a la caridad.

El documento de Aparecida invita a los diáconos a ser apóstoles en las nuevas fronteras del mundo.

Liturgia 7

Eclesiología 3

Homilética 7

Ecumenismo 6

Magisterio  de la Iglesia 7

Exort. Amoris Laetitia 4

Concilio Vaticano II 3

Derecho canónico 1

Actualidad de la Iglesia 2

Cómo defender nuestra Iglesia 1

 

 

 

 

 

Biblia 13

Teología moral 2

Cristología 7

Signos de los tiempos 2

Pedagogía pastoral 3

Oración 3

Antiguo Testamento 3

Sacramento de iniciación a la vida cristiana 2

Reconciliación confesión 1

Saber compartir entre diáconos 1

 

 

 

 

 

 

Doctrina Social  Iglesia 17

Espiritualidad diaconal 8

Pastoral del dolor 4 Misiones 13

Pastoral social 5 Acompañamiento   espiritual 10

Acompañamiento matrimonial 6

Com. cristianas de base 11

Pastoral familiar 10

Formación de laicos 6

Salud mental 5

Religiosidad popular 5

Alcoholismo drogadicción 5

Pastoral de educación 4

Diáconos y periferias 6

Matrimonio diaconal 4

El diácono y su esposa 3

Pastoral urbana 3

Pastoral rural 2

Alejados de la Iglesia 3

Teoría de género 3

Pastoral de la salud 3

Educación popular 3

Administración parroquial 3

P. separados y divorciados 3

Misiones familiares 2

P. penitenciaria 2 

Fe y política 3

Sindicalismo 2       

Fe y cultura 2

P. diversidad sexual 2

Aborto 2     

Dinámicas de grupos 2

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

13.- Una propuesta curricular -en módulos- para la formación continua de los diáconos permanentes de Santiago y de sus esposas, a partir del año 2017:

LITURGIA :  PALABRA : CARIDAD :
Servicio de Santificar:  mediante la oración, en la administración solemne del bautismo, en la conservación y distribución de la Eucaristía, en la asistencia y bendición del matrimonio, y en la administración de los sacramentales. Servicio de Enseñar: lo que implica proclamar la Sagrada Escritura e instruir y exhortar al pueblo. Servicio de Conducir: en la dedicación a las obras de caridad y de asistencia y en la animación de comunidades o sectores de la vida eclesial, especialmente en lo que concierne a la caridad. El documento de Aparecida invita a los diáconos a ser apóstoles en las nuevas fronteras del mundo.
Primer Módulo: “Los diáconos somos hijos del Concilio Vaticano II”:

 

 

Contenidos a desarrollar:

Concilio Vaticano II

Magisterio de la Iglesia

Liturgia

Eclesiología

Ecumenismo

Homilética

Exort. Amoris Laetitia

Derecho canónico

Actualidad de la Iglesia

 

 

 

 

 

Segundo módulo: “Los diáconos ayudamos a conocer y a profundizar la Sagrada Escritura”:

 

Contenidos a desarrollar:

Biblia

Antiguo Testamento

Cristología

Teología moral

Signos de los tiempos

Pedagogía pastoral

Oración

 

 

 

 

 

 

Tercer módulo: “Los diáconos somos apóstoles en las nuevas fronteras”:

Contenidos a desarrollar:

El diácono y las periferias

Los alejados de la Iglesia

Pastoral del dolor

Acompañamiento espiritual

Salud mental

Religiosidad popular

Pastoral de educación

Pastoral urbana y p. rural

Fe y política  Sindicalismo

Pastoral penitenciaria

Educación popular

Cuarto módulo : “Los diáconos somos cristianos sociales”

Contenidos a desarrollar:

Doctrina Social  Iglesia

Pastoral social

Alcoholismo y drogadicción

Formación de laicos

Pastoral de la salud

 

Quinto módulo: “La doble sacramentalidad de los diáconos”:

Contenidos a desarrollar:

Espiritualidad diaconal

Pastoral familiar

Matrimonio diaconal

P. separados y divorciados

Misiones familiares

Teoría de género     

Aborto

 

 

 

 

 

14.-  Conclusión: 

Los resultados de la encuesta realizada a los diáconos y a sus esposas, permitieron (desde la Vicaría para el Clero del Arzobispado de Santiago) elaborar y comenzar a ejecutar –a partir del año 2017- un Plan de Formación  continua para los diáconos y para sus esposas, con un Curso sobre el Evangelio según San Marcos que lo dictó un profesor de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile (Padre Eduardo Pérez-Cotapos sscc) y que tuvo una excelente participación (100 personas certificadas) y con un Curso sobre Desafíos a la luz de la Doctrina Social de la Iglesia, y otro Curso sobre Homilética,  que se efectúan durante el año 2018.mige

Autor diácono Miguel Ángel Herrera Parra

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Publicado el 4 octubre, 2018 en Formación diaconal, Noticias diaconado Iglesia Universal. Añade a favoritos el enlace permanente. 1 comentario.

  1. VICENTE DE JJESUS MUJICA

    MUY INTERESANTE LA INVESTIGACION, SIN EMBARGO RESULTA URGENTE UNA REDEFINICION DEL DIACONO A LA LUZ DE LA TEOLOGIA DIACONAL DE MANERA OBJETIVA QUE PERMITA VIISUALIZAR A LOS DIACONOS, NO COMO UNA ESPECIE DE JARRONES CHINOS ,SINO QUE HAY QUE RETOMAR SU HISTORIA DESDE ANTES DEL MILENIO DE SU SUSPENSION,PUES AL SER REHABILITADOS CON VAT II,QUEDARON MUTILADOS DE UNA SERIE DE ATRIBUCIONES QUE PASARON A LOS PRESBITEROS, PERO QUE SON PROPIAS DEL DIACONADO DE LOS PRIMEROS TIEMPOS DE LA IGLESIA..EL SACRAMENTO DEL ORDEN SACERDOTAL,NO ES UNA ESPECIE DE TORTA QUE SE PUEDE PARTIR POR MANDATO DE NORMATIVAS CANONICAS.LA TEOLOGIA DIACONAL ES MUY CLARA EN ESTE SENTIDO Y CLAMA PORQUE AL DIACONADO SE LE RETRIBUYAN TODAS LAS ATRIBUCIONES QUE TENIA ANTES DE SU SUSPENSION POR UN MILENIO.

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