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Artículo partidario de que solo distribuyan la comunión los obispos, presbíteros y diáconos

¿Por qué el uso ordinario de ‘ministros extraordinarios’ tiene que desaparecer?

En la gran tradición de la Iglesia Católica, en sus ritos latino y griego, occidental y oriental por igual, solo los clérigos o ministros ordenados pueden distribuir el precioso Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor. Esta tradición permaneció ininterrumpida hasta que la erupción de la experimentación litúrgica en la década de 1960 allanó el camino para una multiplicación casi indiscriminada de “ministerios” laicos sin precedentes.

La razón de la restricción tradicional es que, como explica el mayor teólogo de la Iglesia, Santo Tomás de Aquino, corresponde al mismo producir cierto efecto y luego ver que el efecto se otorga a aquellos para quienes está destinado. Más aún, esto es cierto con efectos sobrenaturales que pueden producirse solo por agentes supernaturalmente facultados; simplemente no sería apropiado confiar tales efectos a cualquiera que no esté apartado para ese ministerio. Eso explica por qué, incluso bajo la ley actual de la Iglesia, el único ministro ordinario de comunión, el únicoministro ordinario, es el obispo, sacerdote o diácono, en virtud de su ordenación, que lo consagra al servicio de Dios.

¿Por qué es tan importante la ordenación? Porque la Sagrada Eucaristía es el Cuerpo y la Sangre de Dios Encarnado. Es dios Cuando tienes al anfitrión, estás en contacto con el Autor de toda la vida, de toda la realidad. Esto no es algo para tratar a la ligera, o para delegar a los empleados como un trabajo de oficina. Nuestro Señor Jesucristo instituyó un sacerdocio con sus responsabilidades específicas, que el diácono comparte y el obispo ejemplifica.BRQ7QIAJORBXVEQ2XNBTYBD3EE

Nunca en la historia registrada de la Iglesia se había permitido a los laicos (por no decir nada de las laicas) distribuir los preciosos regalos, hasta hace unas pocas décadas. Este paso fue parte de una empresa más grande de crear una liturgia “nueva” para el hombre moderno, donde las antiguas reglas y costumbres ya no tenían que ser respetadas, y donde se prefería un enfoque informal y informal a uno solemne y formal. (Esta es la razón por la que los católicos bizantinos, que no han abandonado sus propias costumbres y son muy conscientes de la reverencia debida a los asombrosos misterios de Cristo, se sienten perturbados por lo que ven en tantas iglesias de rito latino.) Desafortunadamente, cuando eran viejos. Las reglas y las costumbres desaparecen, la fe misma y la vida que le corresponde desaparecen también, como han visto nuestros propios ojos, y como confirman todas las estadísticas.

Así como el Concilio Vaticano II no dijo nada sobre la abolición del latín, el sacerdote frente a la gente, o recibir la Comunión en la mano, tampoco dijo nada acerca de los laicos que distribuyen el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin embargo, incluso cuando esta práctica comenzó a permitirse, se limitó expresamente a casos raros: llevar la comunión a los enfermos cuando no había disponible un ministro ordenado, o ayudar a distribuir el anfitrión cuando el celebrante era demasiado viejo o demasiado débil para hacerlo él mismo, o asistir cuando un gran número de personas lo hicieran necesario. Esto se puede probar fácilmente observando todas las normas disciplinarias universales relevantes ( reunidas aquí ).

Por esta razón, ya en 1997, el Vaticano hizo una aclaración, y con cierta insistencia, que “el uso habitual de los ministros extraordinarios de la Santa Comunión en la misa, extendiendo así arbitrariamente el concepto de ‘un gran número de fieles'” es una de las prácticas “que deben evitarse y eliminarse cuando tales han surgido en iglesias particulares” ( sobre ciertas cuestiones relacionadas con la colaboración de los fieles no ordenados ).

Tenga en cuenta: No hay un solo documento del Vaticano, o cualquier otro documento con fuerza legal, que requiera la distribución de la Santa Comunión bajo ambas especies a pesar de la ausencia de ministros ordinarios. En otras palabras, si no son ministros ordinarios, comunión puede darse bajo las dos especies; pero si no es así, no hay una razón imperiosa o imperiosa para hacerlo. La comunión solo en forma de pan es, y se considera que es, plenamente adecuada para el propósito por el cual Nuestro Señor instituyó la Eucaristía: une a los fieles plenamente a Él mismo, a Aquel que está realmente, verdaderamente, sustancialmente presente bajo cualquiera de las especies.

La mayor parte del mundo occidental ha hecho oídos sordos a la repetida solicitud del Vaticano de que los ministros extraordinarios se limiten a su propósito previsto. Según el punto de vista modernista, esto significaría que la solicitud del Vaticano se confunde porque el Pueblo de Dios (o quizás algún gigante burocrático llamado conferencia episcopal) ha decidido lo contrario. 

Pero el punto de vista modernista, que es intrínsecamente antiautoritario, fue condenado por el Papa San Pío X. El hecho de que la Iglesia en el mundo occidental exista en statu abusus, en un estado de abuso (casi perpetuo), de ninguna manera socava la ley de La Iglesia, o, sobre todo, su sabia tradición de dos milenios. Ni la tradición ni la disciplina se evaporan solo porque todos la ignoran y el Vaticano elige tolerar este estado de cosas, o más bien, no toma medidas punitivas. 

Lamentablemente, hemos visto que en estos días no podemos esperar mucha ayuda del Vaticano en ningún asunto de fondo. Por lo tanto, si el cambio no tiene lugar a nivel parroquial, puede que nunca suceda. Bendito sea el pastor que tiene la convicción, el coraje y el tacto que se necesita para eliminar los abusos, de acuerdo con Redemptionis Sacramentum 183:

De una manera muy particular, que todos hagan todo lo que esté a su alcance para garantizar que el Santísimo Sacramento de la Eucaristía esté protegido de toda irreverencia o distorsión y que todos los abusos sean corregidos a fondo Este es un deber muy serio que incumbe a todos , y todos están obligados a cumplirlo sin ningún favoritismo.

Tal vez más que en cualquier otra nación, los estadounidenses simplemente han elegido ser desobedientes con respecto a los ministros extraordinarios, creando sus propias reglas a medida que avanzan. Yo pregunto: ¿Es esta una actitud verdaderamente católica ? ¿O es solo un ejemplo más de cuán lejos ha ido la Iglesia en América a crear su propia religión con sus propias reglas de cosecha propia? La tierra de 30,000 denominaciones tiene una forma de desromanizar y descatizar a la Iglesia, a menos que se realicen esfuerzos conscientes y decididos en la dirección opuesta.

Life Site News

Por Peter KwasniewskiPeter_Kwasniewski_headshot_300_300_300_300_75gray_s_c1

Tiene una licenciatura en Artes Liberales del Thomas Aquinas College en California y un MA y Ph.D. en Filosofía de la Universidad Católica de América en Washington, DC Después de enseñar en el Instituto Teológico Internacional de Austria y del Programa Austriaco de la Universidad Franciscana de Steubenville, se unió al equipo fundador del Colegio Católico de Wyoming en Lander, Wyoming, donde enseñó teología. Filosofía, música e historia del arte, y dirigió el Coro y la Schola. Ahora trabaja como autor independiente, orador público, editor, editor y compositor.

El Dr. Kwasniewski ha publicado cinco libros:  Wisdom’s Apprentice  (CUA Press, 2007) Sobre el amor y la caridad  (CUA Press, 2008) Obras corales sagradas  (cuenca del Corpus Christi, 2014); Resurgir en medio de la crisis: la sagrada liturgia, la misa tradicional en latín y la renovación en la iglesia (Angelico Press, 2014); y más recientemente,  Noble Beauty, Santidad trascendente: por qué la Edad Moderna necesita la misa de las edades  (Angelico Press, 2017) Resurgente en medio de la crisis también se ha publicado en checo, polaco, alemán y portugués, y pronto aparecerá en español y bielorruso.

Kwasniewski es miembro de la junta y académico del Instituto Aquinas para el Estudio de la Doctrina Sagrada, que publica la  Ópera Omnia  del Doctor Angélico, miembro del Centro Albertus Magnus para Estudios Escolásticos y miembro principal del Centro St. Paul. . Ha publicado más de 750 artículos sobre el pensamiento tomista, la teología sacramental y litúrgica, la historia y la estética de la música y la doctrina social de la Iglesia. 

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Publicado el 12 noviembre, 2018 en Formación diaconal. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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