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Los asesores papales dicen que el Papa Francisco sabrá el momento adecuado para actuar sobre las mujeres diáconos

Los miembros de la comisión de estudio del Papa Francisco sobre las mujeres diaconisas hablaron públicamente por primera vez el martes, diciendo que el Papa tiene su informe y expresión de confianza cuando llegue el momento, responderá correctamente.deacons_226

“Él sabrá el momento de decir algo”, dijo Phyllis Zagano, investigadora principal asociada en residencia y profesora adjunta de religión en la Universidad de Hofstra, que formó parte de la comisión.

Mientras tanto, Zagano sugirió que los católicos de rango y archivo también tienen un papel que desempeñar en las discusiones sobre el tema.

“Depende de la Iglesia hacer ruido”, dijo, y también advirtió que “retrasar una respuesta positiva” sobre si las mujeres pueden servir como diáconos “es una respuesta negativa”.

Los comentarios de Zagano se produjeron durante una mesa redonda sobre “El futuro de las mujeres diáconos: puntos de vista de la Comisión Papal y American Pews”, en el Centro de Religión y Cultura de la Universidad de Fordham, y transmitidos en vivo por Salt and Light Media.

Los panelistas incluyeron a los miembros de la comisión Zagano y al padre jesuita Bernard Pottier, un miembro de la facultad en el Instituto D’Etudes Théologiques en Bruselas, junto con la Hermana Donna Ciangio, OP, canciller de la archidiócesis de Newark y directora y fundadora de la Consulta de Liderazgo de Iglesias. El padre Thomas Rosica, director ejecutivo de Salt and Light y consultor durante mucho tiempo de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, moderó el evento.

La comisión, establecida en agosto de 2016 y compuesta por doce miembros, seis mujeres y seis hombres, y encabezada por el entonces arzobispo, ahora cardenal Luis Francisco Ladaria, ha “entregado un informe y el Santo Padre lo tiene”, Zagano dijo.

Su mandato era abordar la cuestión histórica de si había, de hecho, mujeres diáconos en la Iglesia primitiva.

“No tengo promesas para usted”, dijo, y agregó que los miembros de la comisión estaban limitados en cuanto a lo que podían decir sobre el contenido del informe. Aun así, tanto Zagano como Pottier dieron a entender que había un consenso general entre la comisión sobre la evidencia histórica y sobre el papel que las diaconisas podían desempeñar en el futuro.5

“La Iglesia llamará a lo que necesita”, insistió Zagano.

Tanto Zagano como Pottier discutieron la evidencia histórica con respecto a las mujeres diáconos, y señalaron que durante milenios las mujeres fueron ordenadas en tal capacidad. Al reconocer que ha habido opiniones divergentes en cuanto a la naturaleza de las ordenaciones y si uno fue considerado “bendecido” u “ordenado”, insistieron en que los términos se han usado indistintamente de manera histórica.

Además, recordaron que había liturgias específicas para las diaconisas que se ordenaban, con mujeres y hombres que desempeñaban diferentes funciones en su calidad de diáconos.

Pottier dijo que se han escrito más de 800 libros y artículos académicos sobre este debate histórico que equivalen a “varios tipos de evidencia de la verdadera ordenación” de mujeres diáconos durante un período de doce siglos.

Continuó insistiendo en que esta es una pregunta diferente a la de las mujeres sacerdotes, diciendo que “es cierto” que las mujeres nunca han sido ordenadas al sacerdocio católico.

El papel del diaconado permanente se restauró durante el Concilio Vaticano II (1962-65), y el número de diáconos desde ese momento ha aumentado a más de 45,000 en todo el mundo, con 18,000 solo en los Estados Unidos.

Tanto los papas Juan Pablo II como Benedicto XVI se han enfrentado a la cuestión de las mujeres diaconisas, y ninguna de ellas lo ha firmado. Pottier observó que un informe de 2002 decía que era “algo que el magisterio tendría que decidir”, refiriéndose a la autoridad de enseñanza de la Iglesia, lo que deja una pregunta abierta para Francisco, de ahí la nueva comisión.

Pottier dijo que la comisión bajo Francisco ha podido arrojar “más y más evidencia de que fue así”, con respecto a la cuestión histórica del papel de la ordenación de diáconos por parte de las mujeres.

Ciangio, que representa una perspectiva de “gente en la banca”, ofreció una advertencia de que no podía hablar por las 19,000 parroquias en todo Estados Unidos, pero recordó su experiencia de ayudar a dirigir un grupo de estudio que explora la cuestión de las mujeres diáconos basada en un libro de Zagano.

Ella dijo que repetidamente se ha enfrentado a las preguntas de los católicos sobre por qué las mujeres, que hacen la mayor parte de la enseñanza, no pueden predicar.

Reflexionando sobre su infancia, cuando a las mujeres se les otorgó por primera vez la capacidad de ser ministras de la Eucaristía, “creía que en la Iglesia todo era posible para las mujeres”, dijo.

“Estoy siempre abierta, esperanzada, y con la esperanza de que suceda más”, continuó.

Dadas las consecuencias de la crisis de abuso del clero, donde los católicos de todo el país han expresado una creciente desconfianza en los líderes de la iglesia, los tres panelistas señalaron que el papel del liderazgo de las mujeres parece más oportuno que nunca, pero también expresaron su comprensión de por qué responder a este problema porque Francisco no puede estar “en la pila superior de su escritorio”.

Aun así, Zagano dijo que en declaraciones recientes de la Iglesia, que incluyen tanto el documento final del Sínodo sobre los jóvenes del otoño pasado como el documento de trabajo del Sínodo sobre el Amazonas del próximo mes, hay un lenguaje fuerte sobre el liderazgo de las mujeres que la deja esperanzada.

“Esto no es una cuestión de poder, es una cuestión de colaboración”, desafió Pottier.

Ciangio dijo que como miembro de los dominicos, la Orden de Predicadores, las mujeres han dicho históricamente que “predicamos de diferentes maneras”, cuando se les pregunta por qué no tienen autoridad formal para predicar.

“Eso ya no me satisface”, dijo.

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Mujeres diáconos en confesiones protestantes

Durante el período de preguntas y respuestas, se hicieron esfuerzos para ampliar la conversación más allá del papel de las mujeres diáconos.

Cuando se le preguntó acerca de las mujeres cardenales, Zagano comentó que desde su punto de vista, “es más fácil tener una mujer cardenal que una diaconisa”, ya que son asesores técnicos del Papa y no son el rango de la jerarquía.

“¿Es probable? No lo creo. Pero “, agregó,” sería un cambio de juego al decirle al mundo que las mujeres son iguales “.

Al final del evento, un miembro de la audiencia interrumpió a los panelistas para presionar sobre la ordenación de las mujeres al sacerdocio. Sin embargo, los panelistas insistieron en que no era útil tratar de combinar los temas de la ordenación de las mujeres con el sacerdocio y el diaconado.

Tan recientemente como este verano, Francisco dijo que la posibilidad de la ordenación de las mujeres al sacerdocio es un asunto resuelto. Sin embargo, aún tiene un peso formal en el diaconado.

Hasta entonces, todos los ojos están en Roma y esperan con impaciencia noticias sobre lo que viene después.

Christopher White en CRUX

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Publicado el 17 enero, 2019 en Noticias diaconado Iglesia Universal. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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