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El consentimiento de la esposa del diácono

Por el diácono Julio Bendinelli

El Concilio Vaticano II (1962-1965) restauró el diaconato como un grado permanente del ministerio ordenado, con la posibilidad de ser conferido a hombres casados (LG 29); esta restauración es un don de Dios a su iglesia. Hoy, hay más de 45.000 esposas que aceptaron el desafío de acompañar a sus maridos en el camino de la ordenación diaconal y en el ejercicio del Ministerio Diaconal.57798631_2410053809027331_685218214820446208_n

El hombre cristiano casado que quiere responder al llamado de Dios, adhiriéndose al diaconato, inicia un camino de discernimiento sobre la vocación y su posible concreción; el marido no lo hace solo, sino acompañado por su esposa, en el seno de su familia.

La vocación del marido se convierte en una opción de vida fundamental para ambos. En este itinerario, siendo el marido candidato al diaconato, se pide a la esposa que dé su consentimiento para que su marido pueda ser ordenado diácono.

El Código de derecho canónico explicita esto (Cân. 1031 párrafo 2). Esta exigencia también figura en el número 37 de las normas básicas (ratio) para la formación de los diáconos permanentes y en muchos directorios de diversas diócesis y conferencias episcopales en todo el mundo Estos documentos se refieren tanto a la norma canónica como a la exigencia legal necesaria.

Podemos establecer una analogía entre el sí de María (Lc 1,38) y el sí de la esposa para hacer posible la ordenación diaconal del marido, indicando que existe una profunda relación entre el sí de la esposa expresa en el momento del compromiso conyugal y el sí que Se le pide como aceptación del ministerio diaconal del marido.68376770_2611400818892628_1155392416472104960_n (2)

María acepta la voluntad del Señor. Ante lo imposible a los ojos humanos, la primera reacción de María es de perplejidad, sospecha y miedo. Pero entonces la confianza en Dios la hace aceptar con humildad y coraje la nueva situación, anunciada por el ángel. Ciertamente ella pensó en las dificultades que su sí implicaría, incluso en el peligro de la muerte; la fe en Dios todopoderoso la hace creer que ganaría porque dios estaría a su lado. Su total confianza en Dios hará de su vida un sí continuo, una expresión de alabanza al señor y de amor.

El sí dado por la esposa para que su marido sea ordenado diácono es un eco del primer sí. La esposa, en el momento de la boda, expresa su sí, comprometiéndose con la fidelidad total al marido. Su compromiso implica amor mutuo, voluntad de hacer avanzar un proyecto común de vida familiar. La esposa, como el marido, sale de casa y se abre a la aventura de vivir una vida nueva con el amado; el amor no le ahorrará las dificultades, sino que permitirá vivirla con confianza y generosidad. En el transcurso de la vida, el amor se vuelve maduro y fecundo.

Así, a medida que el candidato al diaconato avanza en el camino a la ordenación, se pide a la esposa que dé su consentimiento y firme, si está de acuerdo, su permiso para que el marido sea ordenado. Tal permiso no sólo es una exigencia canónicamente necesaria, pero es un espléndido florecimiento del sí dado en el momento de la boda, expresión de un compromiso de amor a Dios y a la iglesia, recorrido con su marido.

Montserrat Martinez, representante de las esposas en la reunión del Cid

44944726_2147704181928963_2491796105080078336_n* en la foto está la Sra. Néia Bendinelli, esposa del dc julio bendinelli, vicepresidente de la Comisión Nacional de los diáconos – cnd

** texto de la Sra Montserrat Martinez, representante de las esposas en el centro internacional del diaconato – Cid, publicado en español ” consentimiento de la esposa del diácono ” en la página ” Catolica diaconae ”

Por el diácono Julio Bendinelli

 

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Publicado el 13 agosto, 2019 en Esposas de diáconos. Familia.. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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