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¿Es correcto llamar a los diáconos PADRE?

Paternidad espiritual de los diáconos

¿Por qué los diáconos en el este utilizan el título ‘Padre Diácono’?

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¿Padre diácono? No, eso no puede ser correcto “.

Recientemente vi este comentario en una discusión en línea sobre el título “Padre Diácono” antes de mi nombre. Para muchos católicos en la tradición occidental, el uso de la denominación “Padre” parece contradictorio. ¿No es ese título reservado exclusivamente para sacerdotes?

El Antiguo Testamento relata dos períodos principales del ministerio sacerdotal: el patriarcal (como con Abraham, Isaac, Jacob y las 12 tribus) y el levítico (después de Moisés, Aarón y la tribu de Leví). En el período patriarcal, las ofrendas sacerdotales de sacrificio a Dios, las bendiciones y la mayordomía y el gobierno de la familia recayeron en los padres como los jefes naturales de cada familia y tribu. Este liderazgo se transmitió de padres a hijos a través de la bendición patriarcal, que frecuentemente incluía oraciones acompañadas de la imposición de manos (ver Gn 27; 48: 14-16).

Dios había planeado que este tipo de ministerio paternal-sacerdotal continuara entre todas las familias tribales de Israel como una nación de sacerdotes hasta la caída con el becerro de oro al pie del Monte Sinaí, lo que resultó en el trágico desalojo de todos los tribus excepto la tribu fiel de Leví. Sin embargo, incluso en el ministerio del tabernáculo y el Templo durante el período levítico, los hijos de Aarón como sumos sacerdotes y sacerdotes, y los otros levitas que los asistieron y enseñaron a la gente la Ley de Moisés, fueron vistos como ejerciendo un papel espiritual. paternidad entre todo el pueblo de Dios (ver Jue 17:10).

Avancemos rápidamente al Nuevo Testamento, y podemos ver varias referencias que conectan el servicio apostólico (ver Hechos 2:42) con este principio de paternidad ministerial en la familia de Dios. Una de las primeras menciones del proceso de discernimiento vocacional proviene de la primera carta de Pablo a su discípulo, Timoteo. Aquí Pablo exhorta a Timoteo a considerar las calificaciones de los candidatos para el episcopado y el diaconado (ver 3: 1-13).

Lo que es notable en este capítulo es que para el ministerio ordenado se hacen referencias específicas al ejercicio de la paternidad natural en la familia como un medio para discernir el valor de algunos candidatos para la paternidad sobrenatural en la familia divina, porque “si un hombre no sabe cómo manejar su propia casa, ¿cómo puede cuidar a la Iglesia de Dios? ”(3: 5). Y a diferencia del ministerio provisional de los levitas a Israel, la Iglesia Católica, para cumplir su misión universal, ahora extiende la participación en el ministerio ordenado como padres espirituales a todos los miembros de cada tribu de cada nación, en una familia santa, católica y apostólica. .

Dentro de la Iglesia local, entonces, el obispo como sucesor de los apóstoles sirve como el verdadero padre espiritual y pastor de su diócesis o eparquía. Es el ícono de Dios el Padre para su familia espiritual, como dice San Ignacio de Antioquía en su Carta a los trallianos. Los presbíteros (o sacerdotes) y los diáconos, como sus colaboradores en la viña del Señor, imaginan la paternidad espiritual del obispo en su cuidado pastoral para la Iglesia local de distintas maneras. El presbítero es el ícono vivo de la paternidad espiritual del obispo como pastor. El diácono es el ícono vivo de la paternidad espiritual del obispo como sirviente. Tanto los pastores como los sirvientes funcionan como dos manos bajo la dirección de una sola cabeza.

Padre diácono? ¡Absolutamente!
En reconocimiento, entonces, de la participación de sacerdotes y diáconos en la paternidad espiritual del obispo local, las iglesias cristianas orientales generalmente extienden el título de “Padre” a ambos, refiriéndose a los sacerdotes simplemente como “Padre” y a los diáconos como ” Padre Diácono ”. Es importante señalar que este título no es simplemente de honor y afecto, sino también de obligación y una confianza sagrada, ya que es un recordatorio constante de nuestra relación y responsabilidad no solo con el obispo, sino con su rebaño como hijos espirituales en la familia de Dios.

DiÁCONO PADRE DANIEL G. DOZIER es diácono católico bizantino y director del Instituto San Damiano para el Liderazgo de los Siervos Católicos (SanDamianoInstitute.com). Es profesor asociado de Escritura en Sts. Cyril and Methodius Byzantine Catholic Seminary en Pittsburgh.

Deacon Digest

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Publicado el 6 septiembre, 2019 en Formación diaconal, Noticias diaconado Iglesia Universal. Añade a favoritos el enlace permanente. Deja un comentario.

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