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Archivo del Autor: Belén

El diácono Christoph Sandoval con la sucesora de Santa Teresa de Calcuta, la hermana Prema, m.c.

Sr. Prema Pierick, MC: Superiora General de las Misioneras de la Caridad (sucesora de Santa Madre Teresa de Calcuta ) con el Reverendo Sr. R. Christoph Sandoval, Diácono del Evangelio en la Primera Profesión de Votos en la Iglesia de San Pablo, oficiada por Su Eminencia Cardenal William Joseph Levada Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo el Papa Benedicto XVI.

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Voluntaria con las Misioneras de la Caridad recién profesadas!

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Bodas de Oro de Teresa y Spencer, diácono en Orlando, Florida

Spencer Silvers y Teresa han celebrado sus Bodas de Oro en Orlando, Florida. El diácono Spencer lo contaba así. “Con las bendiciones de Dios, comenzamos nuestro viaje juntos hace 50 años! Hoy, muchas bendiciones han enriquecido nuestras vidas y nuestro amor … Damos gracias a Dios … ¡El amor nunca termina … el amor continúa!”

¡Muchas felicidades!

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50 aniversario de la ordenación de los primeros diáconos de la República Dominicana

El domingo 18 de mayo de 2019 celebran el 50 aniversario de la ordenación de los primeros diáconos de la República Dominicana y probablemente de toda Iberoamérica.

La COMISION NACIONAL DE DIACONOS, que preside MONSEÑOR TOMAS MOREL;ha preparado un gran encuentro nacional de diáconos permanentes y sus esposas en la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM).

El 25 de mayo de 1969, en la entonces diócesis de Santiago, Monseñor ROQUE ADAMES (EPD) Ordenó diáconos permanentes a: Inocencio Torres (EPD), Parroquia N S del Carmen de Gaspar Hernandez; José Cristino Collado (EPD), Parroquia Santa Eduviges, de Villa Bao, Santiago y Pedro Santiago Guzmán, Parroquia Nuestra Señora del Rosario, en Moca, único vivo de esos tres protagonistas.131415

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10 MANDAMIENTOS PARA LOS DIÁCONOS

  1. Recuerda que eras un hombre casado antes de convertirte en diácono. Tu familia es tu primera prioridad.
  2. Haz que tu cónyuge e hijos se sientan parte de un equipo. Escucha activamente sus ideas y quejas.
  3. Sé un director espiritual en casa primero, ellos también te necesitan.
  4. No espere ser un miembro honrado en su familia: ¡ha sido bendecido por el Señor, no beatificado!
  5. No compare a su esposa y familia con las de otros diáconos, ya sea de manera favorable o desfavorable.
  6. No trates de resolver todos los problemas de la Iglesia a la vez. Busque la dirección del Señor y trate de hacer una o dos cosas bien.
  7. Intenta aceptar las críticas y no finjas que tienes todas las respuestas. La gente sabe mejor.
  8. Reserve una cantidad razonable de tiempo cada semana para estar con la familia. Nadie es indispensable.
  9. Mantenga un calendario e informe a su esposa de su horario.
  10. Ama al Señor Dios con todo tu corazón y alma, ya tu prójimo como a ti mismo.

 

(Artículo reimpreso de The Link, febrero de 1976)

Diócesis de Fresno

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Vestimentas para el servicio

Las vestimentas de un diácono ayudan a demostrar que él realmente es un ícono de Cristo.

Uno de los signos visibles distintivos de la celebración litúrgica desde los primeros siglos de la Iglesia es la vestimenta del clero. Las vestimentas no son simplemente un uniforme o un signo de la consagración de uno para servir en la casa del Señor, también sirven como una parte crítica de la iconografía cristiana de la liturgia, revelando visiblemente en color, material, forma y forma el reino de Dios a través de su Participación en el ministerio de cristo. Dentro de la tradición bizantina de adoración, hay tres prendas distintivas que reflejan su participación como sirviente ordenado en un templo cristiano.

40209919_10160606588520251_405145347363438592_n-930x450Túnica (Sticharion)

La primera prenda litúrgica es el lino o la seda sticharion , que es una forma ornamentada de una túnica bautismal usada por todas las filas del clero. Esta prenda revela la raíz de la identidad clerical, que se encuentra en nuestro estado como discípulos bautizados de Cristo. Esta prenda está confeccionada con los colores litúrgicos de la temporada, usualmente está adornada con una cruz y cubierta con símbolos de jardín, como patrones florales y de viñedos, para reflejar el simbolismo de la viña del Señor y el paraíso del Nuevo Edén en Cristo.

La oración de oración se basa en Isaías 61:10: “Mi alma se regocija en el Señor, porque me ha vestido con un manto de salvación y con un manto de justicia me ha envuelto, como un novio adornado con una corona, como un La novia adornada con joyas.

En el contexto de la investidura, el significado de este verso es variado: el manto de la salvación y el manto de la justicia, en referencia a la gracia de la salvación y el manto del servicio, usado por los sacerdotes, profetas y reyes en el Antiguo Testamento; La referencia a la corona y las joyas de la novia y el novio refleja, respectivamente, el gozo nupcial de la fiesta de bodas del Cordero, con el diácono que representa a Cristo, el Novio y su novia, la Iglesia.

Estola (Orarion)

La segunda prenda litúrgica es el orarion , o la estola. Esta es la prenda distintiva del diácono y subdiácono, y mide aproximadamente 5 pulgadas de ancho, 10 pies de largo y está hecha del mismo material y color que el stichariony generalmente está adornado con siete cruces para los siete diáconos ordenados por los apóstoles (cf. Hechos 6). Esta prenda es levantada por el diácono cuando reza las muchas letanías, así como para señalar a las personas y objetos durante el servicio. Algunos especulan que sus raíces son romanas, que se encuentran en el papel del defensor que levantó una tela para hablar con el emperador o ante el Senado en nombre de alguien. No hay una oración formal para la investidura, aunque hay una tradición de decir “Santo, Santo, Santo …” de Isaías 6: 3, que simboliza el ministerio angélico del diácono desde que San Juan Crisóstomo comparó el movimiento del orarion con ese De las alas de los ángeles.

Puños (Epimanikia)

La última prenda litúrgica es la de la epimanikia , o puños, que están hechos del mismo material y color, y adornados con una cruz. Esta prenda significa que nuestras manos están consagradas a Cristo para el servicio en el altar.

La oración para la mano derecha se toma de Éxodo 15: 6-7, y el Himno de Victoria de Moisés y María sobre los egipcios, que habla del poder salvador de la mano derecha del Señor. La oración por la mano izquierda, Salmo 119: 73, habla de la obra creativa del Señor con sus manos y la necesidad de aprender sus mandamientos.

Estas oraciones han agregado un significado porque el ícono tradicional de Cristo ante el cual se encuentra el diácono lo retrata en una túnica, envuelto en una prenda con forma de robo con su mano derecha levantada en bendición y su mano izquierda sosteniendo el Evangelio con los mandamientos de Cristo. El diácono es, pues, un verdadero icono de Cristo: investido en la gracia, conferido para el servicio.

EL PADRE DIÁCONO DANIEL G. DOZIER es un diácono bizantino y director

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 del Instituto San Damiano para el Liderazgo de los Siervos Católicos (SanDamianoInstitute.com). Él es un profesor asociado de Escritura en Sts. Seminario Católico de Cirilo y Metodio Bizantino en Pittsburg

Deacon Digest

Diácono Drake: del predicador pentecostal al sacerdote católico

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El diácono Drake McCalister es muchas cosas que la mayoría de los hombres que están a punto de convertirse en sacerdotes católicos no son.

McCallister tiene 50 años; la edad promedio de los hombres ordenados como sacerdotes católicos en los Estados Unidos este año es de 33 años.

Él es un esposo y un padre de cinco hijos; la mayoría de los hombres a punto de convertirse en sacerdotes prometen nunca casarse y nunca tendrán hijos biológicos.

Es un ex predicador pentecostal y converso católico; El 89% de los hombres que iban a ser ordenados eran católicos bautizados cuando eran bebés, según datos de CARA, un centro de investigación en la Universidad de Georgetown.

“¿Por qué necesitas ser un sacerdote?” McCalister dijo que se le pregunta muchas veces, a veces incluso a los líderes de la Iglesia.

“Yo no”, dijo McCalister a CNA. “Mi único deseo es ser obediente a Jesucristo, punto”. Y McCalister cree que Jesús lo ha llamado al sacerdocio.

No es la primera vez que el Señor le pide que haga algo radical, dijo.

La larga y sinuosa historia de la vocación de McCalister comienza a los 20 años, cuando él, como un joven pentecostal, le pidió al Señor en oración qué debía hacer con su vida. Después de la secundaria, McCalister había comenzado a trabajar; la idea de la universidad simplemente no le había atraído. Pero después de unos años, supo que era hora de buscar el plan de Dios.

“Siempre tuve una actitud ministerial”, dijo. “Entré en una reunión de oración y le pregunté a Dios: ‘¿Qué quieres que haga?’ Y tan claro como el Señor me ha dicho algo en mi vida, fue allí durante esa sesión de oración que el Señor lo dejó en claro: “Prepárese para el ministerio de tiempo completo y dame el resto de tu vida”.  

“Así que literalmente salí de esa habitación con un propósito singular”, dijo McCalister. Él sabía que la llamada era de Dios, agregó, porque se sintió repentinamente emocionado de ir a la universidad para obtener un título en teología, algo que nunca había sido parte de sus propios planes.

Si McCalister hubiera sido católico en ese momento, le dijo a CNA, se habría convertido en sacerdote; era joven, no estaba casado y no tenía hijos en ese momento. Pero como él no era católico, “continué con mi vida, me casé y tuve algunos hijos”, dijo.

Después de obtener un título en teología, McCalister comenzó un período de 13 años en el ministerio pentecostal, convirtiéndose en un ministro de jóvenes, luego en un ministro y director de música, luego en un pastor asociado y, finalmente, en el pastor principal de una iglesia. Comenzó su ministerio en California, pero se mudó a Seattle después de aproximadamente 4 años, donde tuvo lugar el resto de su ministerio pentecostal.

Fue allí, a partir de 1999, cuando se sintió atraído por la Iglesia Católica, a través de la radio.

“Comenzó a través de la radio EWTN, esa era mi fuente principal de la Iglesia Católica, realmente no conocía a ningún católico”, dijo McCalister. Escuchó una hora de Catholic Answers Live y se sintió atraído, no por lo que se decía, sino por cómo se decía.

“No estaba de acuerdo con toda la teología”, recordó McCalister. “Pero eran caritativos, evangelistas, estaban centrados en Cristo, conocían su Biblia y eran católicos. Y nunca me había encontrado con un católico que tuviera todas esas (cualidades) “.

“Volví al día siguiente, no porque me interesara su contenido, sino para descubrir si eran solo los dos únicos católicos entusiasmados en la faz del planeta o qué”, agregó.

Siguió escuchando, y cuanto más escuchaba, más se sentía atraído por la Iglesia Católica. Comenzó a hacer su propia investigación, leyendo documentos de la Iglesia, padres de la Iglesia y escritos de los Papas y los Santos.

“Me interesaba menos lo que la gente tenía que decir sobre el catolicismo que lo que el catolicismo decía de sí mismo en los documentos oficiales y en la historia de la Iglesia”, dijo.

Después de hablar con su esposa y cinco años de estudio, los McCallister decidieron ingresar a la Iglesia Católica con sus hijos.

Se llama a sí mismo un converso ” inter mirifica “, el título de un decreto del Concilio Vaticano sobre la importancia de los medios de comunicación y las comunicaciones sociales en la evangelización. También le da crédito a Madre Angélica en su conversión, por comenzar EWTN.

“Necesitamos usar los medios de comunicación para promover el Evangelio y la misión. “Estoy aquí por eso, porque no conocí a un verdadero católico en vivo en mis cinco años de estudio”, dijo.  

A pesar de que él y su esposa fueron intelectualmente ganados en la Iglesia Católica durante algún tiempo, dijo McCalister, en realidad convertirse en un católico se sentía como un obstáculo gigante para una familia que anteriormente era protestante.

“Hubo una semana, probablemente unos 6 meses antes de nuestra renuncia (para unirnos a la Iglesia Católica), en el que literalmente me dolía el estómago y le rogaba a Dios:” No me hagas católico, nunca te he rechazado nada, Señor, le he dicho que sí a todo, ¡pero no me hagas católico! ”, Dijo.

El cambio de identidad fue grande, dijo.

“Cuando eres protestante, estás definido por lo que no eres, y eso no es católico”, dijo. “No es solo un punto de información apologético, realmente requiere una reforma de la mente y la perspectiva de una manera única”.

Otro gran obstáculo fue el tema de la autoridad, dijo McCalister.

“Realmente se reduce a: ‘Ok, ¿quién tiene la autoridad?'”, Dijo. En la Iglesia católica, el Magisterio, los obispos y el papa, se entiende que enseñan con autoridad de una manera que no se encuentra en la teología pentecostal.

“Lo que eso requiere es rendirse”, dijo McCalister. “Me quito del trono como árbitro final de la fe y la moral y me rindo ante la Iglesia como el árbitro final de la fe y la moral”.

En 2004, después de mucho rezar y estudiar, la familia McCalister se unió a la Iglesia Católica.

Poco después, McCallister y su familia se mudaron a Steubenville, Ohio. McCalister obtuvo un título de posgrado en teología y catequesis de la Universidad Franciscana, donde ahora trabaja como coordinador de prácticas catequéticas en el departamento de catequesis de la universidad.

No fue hasta 2010 que McCalister consideró convertirse en miembro del clero, cuando su diócesis comenzó su primer programa de diaconado para diáconos permanentes.

“Quiero servir a la gente de mi parroquia, así que cuando se presentó el diaconado, me presenté para el diaconado”, dijo. “Pensé: esto es genial, puedo hacer esto como un hombre casado”.

Pero el Espíritu Santo “me incitaba a decir que necesitaba hacer la pregunta si calificaba para la dispensación del requisito de celibato” para el sacerdocio, dijo McCalister.

Se puede otorgar una dispensa de la obligación del celibato, o ser soltero, a los hombres que buscan el sacerdocio en circunstancias limitadas, como cuando alguien que anteriormente fue un ministro anglicano o episcopal se convierte en católico y quiere convertirse en un sacerdote católico. Tales peticiones se consideran caso por caso, dijo McCalister.

Cuando su obispo dijo que una dispensa podría ser posible en su caso, McCalister comenzó a considerar el sacerdocio más seriamente.

Le dijo al director de su programa de diaconado, quien respondió: “¿Por qué necesitas ser sacerdote?”

“Dije que mi único deseo es ser obediente a Jesucristo, punto”, dijo McCalister. “Es por eso que dejé todo, desde mi origen denominacional, para ingresar a la Iglesia Católica, fue mi amor por Jesucristo, y el Señor está abriendo esta puerta y poniendo esto en mi corazón. “No necesito ser un sacerdote como si esto estuviera cumpliendo con algún tipo de deseo que tenía, mi deseo es simplemente ser obediente”.

Hubo algunas pausas naturales en el proceso, dijo McCalister, una transición de los obispos, esperando el permiso de Roma, más oración y discernimiento. Tomó aproximadamente 10 años en total para prepararse para su próxima ordenación sacerdotal, programada ahora para el 21 de junio.

Cuando se le preguntó si los escándalos de abuso sexual de la Iglesia Católica, incluidos los del año pasado, habían afectado su disposición a unirse a la Iglesia Católica o al sacerdocio, McCalister dijo que su experiencia como pastor pentecostal lo había preparado bien.

“En mi ministerio anterior, tuvimos algunos años increíblemente difíciles, de someternos al Señor y a las luchas internas y la división de la iglesia”, dijo.

“Una vez que has estado en el interior, te das cuenta de que si las personas están presentes, el pecado está presente”, dijo. “Los católicos no tienen la esquina del pecado. Nadie lo hace.”

McCalister dijo que cree que su historia única y su historia de vocación le servirán bien como sacerdote, de diferentes maneras que si estuviera ingresando al sacerdocio como un “católico de la cuna”.

“Hay cosas que un católico cuna y nuestros jóvenes que ingresan al sacerdocio pueden aportar y nunca podré hacerlo porque tengo un trasfondo diferente”, dijo.

“Hay una manera en que veo la vida y el ministerio y la Iglesia que es diferente, porque tuve que luchar con diferentes cosas para entrar en la Iglesia”.

Una de las formas en que se diferencia de otras es “mi deseo de evangelizar y de alcanzar a las personas en los límites. “Eso fue en gran parte parte de la sopa de denominación en la que me criaron. Todos estábamos a punto de llegar a los perdidos, y cómo podemos articular el Evangelio de una manera que atraiga a la gente”, dijo.

La Iglesia católica ha tenido un fuerte énfasis en la evangelización en los años posteriores al Concilio Vaticano II, dijo, pero es posible que algunos católicos no hayan tenido tanta experiencia de primera mano con ella.

“Algunas personas que crecieron en la Iglesia todavía están aprendiendo a usar palabras como evangelismo sin sentir que están siendo protestantes”, dijo.

En cuanto a estar casado, no está seguro del impacto que tendrá en su ministerio, aparte de eso, planea aprovechar la vida familiar en sus homilías. Es algo inusual que los sacerdotes católicos latinos se casen, dijo, aunque observó que otras Iglesias rituales en la Iglesia Católica permiten el clero casado.

“No soy un activista”, agregó. “Es decir, no estoy aquí para abogar por el fin del celibato en el sacerdocio, cualquiera que busque que suba a ese carro debe buscar en otra parte. Estoy aquí para servir a Cristo y guiar a la gente a Jesús “.

Cuando se le preguntó qué es lo que más le emociona en su sacerdocio, McCalister dijo: “¿Puedo decir todo?” “Misa y misión”, agregó. “La vida en el espíritu y la participación en la misión, esas son las dos cosas que me interesan”. Muy emocionado por “

por Mary Rezac en CNA

23 diáconos ordenados en Chicago

El cardenal Blase Cupich ordenará a 23 diáconos permanentes y transicionales el sábado 11 de mayo de 2019 en la catedral del Santo Nombre

La Arquidiócesis de Chicago tiene el diaconado católico más grande del mundo con 548 diáconos activos.

Chicago, IL (6 de mayo de 2019) – El cardenal Blase J. Cupich, arzobispo de Chicago, ordenará a 23 diáconos permanentes y de transición a las 10 am del sábado 11 de mayo de 2019 en la catedral de Holy Name, 735 North State Street, Chicago. Los diáconos recién ordenados serán asignados a parroquias en: Buffalo Grove, Chicago, Des Plaines, Gurnee, Libertyville, Midlothian, Mundelein, Palos Hills, Park Ridge, Round Lake, Lake Villa, Oak Forest, Tinley Park y Wauconda.

“Doy la bienvenida y agradezco a cada uno de nuestros diáconos recién ordenados por responder al llamado para servir a nuestra Iglesia y nuestras comunidades”, dijo Cupich. “El ministerio diaconal es fundamental para las enseñanzas de nuestra Iglesia de llegar a los pobres y marginados, asegurando que nadie quede excluido o abandonado. En esta temporada de Pascua, el Espíritu Santo nos llena de renovación y guía a nuestros nuevos diáconos a compartir audazmente la Buena Nueva de Cristo “.

En la Iglesia Católica, los diáconos que se preparan para el sacerdocio son conocidos como diáconos de transición. Son seminaristas ordenados después de su tercer año de estudios de teología en el Seminario Mundelein, y regresarán por un año más de estudios como diáconos antes de la ordenación al sacerdocio en 2020. Aquellos que no planean ser ordenados sacerdotes se llaman diáconos permanentes. Los hombres casados ​​pueden ser ordenados diáconos permanentes, y los hombres solteros pueden ordenarse como diáconos permanentes comprometidos con el celibato.

La formación de diáconos para diáconos permanentes requiere la finalización de un programa integral de cuatro años a través del Instituto de Estudios Diaconales, ubicado en la Universidad de Santa María del Lago en Mundelein. Los programas incluyen dimensiones humanas, espirituales, intelectuales y pastorales de la formación y una pasantía de pastoral parroquial de un año de duración. El programa tiene el mandato tanto del Vaticano como de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.

Los diáconos recién ordenados asistirán al obispo y a sus sacerdotes en los ministerios de la Palabra, Liturgia y Caridad. Esto incluye proclamar el Evangelio, dirigir intercesiones, predicar, preparar el altar, celebrar bautismos, guiar a los fieles en la oración, distribuir la santa comunión, ser testigo de matrimonios y llevar a cabo servicios religiosos y funerarios. Los diáconos también identifican las necesidades de los pobres y desatendidos, y guían los recursos de la Iglesia para satisfacer esas necesidades.

Consulte a continuación la lista de candidatos para el diaconado de este año.

Diáconos permanentes, sus esposas y parroquias de origen.

  • Diácono Dominic Andriacchi – Sagrado Corazón, 8245 W. 111th St., Palos Hills
  • Diáconos Andrew y Kate Baker – San Pablo Apóstol, 6401 Gages Lake Rd., Gurnee
  • Los diáconos Michael y Melissa Bednarz – Immaculate Conception, 7211 W. Talcott Ave., Chicago
  • Diácono Daniel y Joannne Coughlin – St. Joseph, 121 E. Maple Ave., Libertyville
  • Diáconos Rajan y Sheela Fernando – San José, 114 Lincoln Ave., Round Lake
  • Diáconos Christopher y Joanna Fisher – Transfiguración, 316 W. Mill St., Wauconda
  • Diáconos William y Janice Flamm – St. Barnabas, 10134 S. Longwood Dr., Chicago
  • Los diáconos Daniel y Laura Georgen – Santa María, 10 N. Buffalo Grove Rd., Buffalo Grove
  • Diácono Eugene Kummerer, Jr. – Saint Pascal, 6199 W. Irving Park Rd., Chicago
  • Diáconos Irek y Cindy Mocarski – St. Francis Borgia, 8033 W. Addison St., Chicago
  • Los diáconos Robert y Patricia Powers – St. Christopher, 4130 147th St., Midlothian
  • Diáconos Roderick y Rita Reyes – San Pablo del Apóstol, 6401 Gages Lake Rd., Gurnee
  • Los diáconos Charles y Veronica Shallcross – St. Pascal, 6199 W. Irving Park Rd., Chicago
  • Los diáconos Jerry y Mary Souta – St. George, 6707 175th St., Tinley Park
  • Diáconos Guillermo y Silvia Tejeda – St. Bede the Venerable, 8200 S. Kostner Ave., Chicago
  • Deacon Mark y Joan Weiss – Príncipe de la paz, 135 S. Milwaukee Ave., Lake Villa

Diáconos de transición y sus tareas parroquiales de verano.

  • Diácono Larry Basbas – Príncipe de la paz, 135 S. Milwaukee Ave., Lake Villa
  • Diácono Arthur Bautista – St. Josaphat, 2306 N. Southport Ave., Chicago
  • Diácono Ismael García – Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, 1170 N. River Rd., Des Plaines
  • Diácono Patrick Gorman – Mary Seat of Wisdom, 920 Granville Ave., Park Ridge
  • Diácono Vinny Jiménez – Santa Maria del Populo, 116 N. Lake St., Mundelein
  • Diácono Hank Lyon – St. Juliana, 7201 N. Oketo Ave., Chicago
  • Diácono Martin Marulanda – St. Damian, 5250 155th St., Oak Forest

La Arquidiócesis de Chicago tiene el diaconado católico más grande del mundo con 548 diáconos activos involucrados en 260 parroquias y agencias. Desde 1972, la Arquidiócesis de Chicago ha ordenado a 1,400 hombres como diáconos permanentes. Los diáconos activos, retirados e inactivos suman un total de 791, que incluyen 74 diáconos activos en las diócesis de todo el país, desde Florida hasta Arizona, que permanecen incardinados en Chicago.

Acción de Gracias de los nuevos diáconos de Madrid: entregan lirios a sus mujeres

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59920891_370481097147234_4048988450169290752_nEminentísimo y Reverendísimo Señor D. Carlos Osoro, Señores Vicarios, Párrocos, Sacerdotes concelebrantes, diáconos y a todos los aquí presentes.
En este día tan especial en el que Dios nos ha hecho un regalo tan grande como es el orden del diaconado queremos mostrar nuestro agradecimiento a todos aquellos que nos han acompañado hasta este momento.
En primer lugar a Dios Nuestro Señor que nos ha llamado a esta vocación, a la que nos ha ido preparando desde siempre, nos ha cuidado con esmero, nos ha mostrado su infinito amor y nos ha llenado de su Espíritu Santo para que seamos fieles servidores suyos. A la Iglesia porque nos ha considerado válidos para ejercer este ministerio y nos proporciona los medios y las personas para llevarlo a cabo.
A D. Carlos, nuestro Pastor, que con su presencia aquí, nos muestra su cercanía y el valor que concede al ministerio del diaconado permanente.
Queremos dar gracias a Dios por todos nuestros formadores en el diaconado, D. Andrés
Martínez, D. Javier Cuevas y D. Juan Carlos Vera que nos han acompañado con paciencia y afecto durante estos años y a los que debemos el afianzamiento de nuestra vocación y su preocupación por llevarla a buen término.
A nuestros párrocos D. Pedro Pablo y D. Gonzalo, bajo cuya estricta mirada hemos ido
creciendo y aprendiendo lo que es el servicio y la entrega a los demás. En especial queremos agradecer a D. Pedro Pablo y a toda la Parroquia de La Asunción de Nuestra Señora su acogida para poder celebrar esta gran fiesta. No podemos olvidar al coro que tan gratamente nos ha deleitado y embellecido esta celebración.
También agradecemos a Dios por nuestros profesores de la Universidad San Dámaso que nos han transmitido amplios conocimientos y nos han iniciado en muchos campos del saber. Agradecemos al Señor el haber puesto en nuestro camino a la familia diaconal que con su  cogida fraternal y ejemplo ha sido una motivación para consolidar nuestra vocación.
También por nuestro amigos y compañeros que nos han animado ha seguir este camino de servicio.
Queremos hacer un agradecimiento especial al movimiento Regnum Christi, a la Legión de Cristo y a la Adoración Nocturna Española.
Gracias especialmente a nuestro padres que pusieron la semilla de la fe en nuestros corazones y la vieron crecer con su entrega y dedicación.
A nuestros hermanos y familia más cercana , que han vivido con interés y cariño esta etapa larga de formación.
Por nuestros hijos e hijas con los que hemos compartido momentos de estudio,
experimentado ausencias y que han querido sumarse a esta fiesta del servicio a los demás. Queremos agradecer a Dios el que haya puesto en nuestro camino a dos personas muy importantes para nosotros y sin cuyo consentimiento no podríamos haber sido ordenados, nuestras esposas, ejemplos de paciencia, entrega y amor que comparten nuestra vocación y nos sostienen en nuestra vida cotidiana.
Con su permiso, D. Carlos queremos hacerles entrega a cada una de ellas de un lirio, que
simboliza la vocación de servicio que compartió San José con la Virgen María, cuando , según la tradición, de su bastón brotó esta flor que le eligió como varón digno de tal privilegio.

Comentarios en Facebook sobre la afirmación del Papa de no ordenar diaconisas

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    Mujeres diáconos en confesiones protestantes

    Barbara Golder MD JD La siguiente pregunta es, ¿cómo manejamos las dudas? ¿Qué no está prohibido está permitido? ¿Qué no está permitido está prohibido? 😉 . La saga continúa ….
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    • Lillian Vogl Barbara Golder MD JD cualquier cosa que no esté prohibida está definitivamente permitida al Papa. Él tiene que asumir la responsabilidad de tomar una decisión.
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    • Barbara Golder MD JD Lillian Vogl Ustedes saben tan bien como yo que el mundo cae en esos dos grupos y les resulta muy difícil llevarse bien con ellos. Cualquier decisión que tome ahora agravaría aún más las divisiones en la Iglesia. A veces patearlo por el camino es la decisión correcta
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    • Lillian Vogl Barbara Golder MD JD si aferrarse al sexismo es un factor decisivo, déjenlos que se vayan y hagan de otra cosa que no sea la Iglesia universal su club solo para varones. La Iglesia está sangrando a aquellos que creen en el Evangelio por encima de las tradiciones mohosas. No podemos esperar más. Le estamos señalando al mundo que la Iglesia católica no representa nada más que un privilegio clerical masculino.
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      TENOR
    • Lillian Vogl Greg Kandra te ríes. Las mujeres creyentes más serias que conozco están listas para la Iglesia Episcopal o ya están en estampida, y el legado de Rachel Held Evans solo lo acelerará. Desde los polos tanto católicos como evangélicos. Un Papa no vale la pena si no puede leer los signos de los tiempos.
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    • Greg Kandra “privilegio clerical”? Sí. Por supuesto. Ser diácono ES un gran privilegio. Existe un privilegio en ser marginado, disuelto, burlado y faltado al respeto por su pastor y tratado como un servidor del altar glorificado. Hay privilegio en tener sacerdotes considerar yNuestra vocación es una broma irrelevante. Existe un privilegio entre los laicos que no quieren que usted sea testigo de sus matrimonios o bautice a sus bebés porque no creen que sea lo suficientemente bueno. Hay privilegios en los pastores que orgullosamente proclaman que su parroquia es una zona libre de diáconos, porque no pueden soportar a los diáconos. Es el mayor privilegio de la tierra, de verdad. Me alegra que la gente se dé cuenta de eso. Es el privilegio de servir puramente por el amor del pueblo de Dios y obtener poco a cambio. Es el privilegio de abrazar a los marginados, porque usted también es un marginado. Es el privilegio de estar al lado de todos aquellos que no son respetados y se burlan, porque Jesús también lo fue. Es el mayor privilegio que puedo imaginar y le agradezco a Dios por ello todos los días.
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    • Lillian Vogl Greg Kandra no se trata de si ser un diácono es un privilegio. Se trata del privilegio de la jerarquía que decide mantener un ministerio ordenado en un club solo para chicos, simplemente porque les gusta de esa manera y tienen todo el poder. Los obispos, etc., no tienen credibilidad en ningún reclamo de ser siervos del pueblo de Dios hoy. Ninguna. Necesitan abrir las puertas a más diáconos, hombres y mujeres, que están encargados de predicar y aconsejar (como lo están en algunos lugares ahora), no solo ser sacristanes glorificados. El Espíritu está siendo fuertemente sofocado por tantos católicos que no pueden utilizar sus carismas en la Iglesia porque los sacerdotes y los Obispos creen que son la única fuente o discernidores de estos carismas.
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    • Greg Kandra Confía y cree: necesitamos que la Iglesia acepte plenamente el regalo del diaconado antes de que se mueva para admitir a las mujeres a este nivel de las Órdenes Sagradas. Los pastores, obispos y sacerdotes en muchos lugares no hacen eso, y NO lo harán. Habla con diáconos. Escucha las historias de ir. Descubre cómo se tratan. El Espíritu está siendo fuertemente sofocado por tantos hombres ordenados que no pueden utilizar sus carismas en la Iglesia. Está sucediendo ahora todos los días. Un cambio en el género no va a cambiar ese problema.
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    • Gregory Popčak Lilian Vogl, si bien respeto sus intenciones, es una lógica como esa que resalta el hecho irónico de que la perspectiva feminista sobre el ministerio ordenado es inherentemente clericalista y, por lo tanto, completamente contradictoria con el significado del ministerio ordenado.
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    • Lillian Vogl Greg Kandra No estoy de acuerdo en que hay un problema con la forma en que se trata a los diáconos en algunos lugares. Estoy totalmente en desacuerdo con el hecho de que las mujeres no puedan ser admitidas en el Diaconate en cualquier lugar que se les dé la bienvenida si pudieran hasta que se solucione el problema actual. Somet Hing tiene que romper la parte de atrás de orgullo de oficina, y la ordenación de las mujeres, aunque no al sacerdocio, que sacudir los viejos muchachos que necesitan estar sacudió, al tiempo que proporciona más recursos de los que ya están abiertos al Espíritu.
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    • Doug Konzel Con el debido respeto, todos los motivos que haya dado nunca ordenarán a ninguna mujer … romper el buen club de chicos … está bromeando, ¿verdad?
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    • Greg Kandra Lillian Vogl También sospecho que hay obispos que podrían decidir que si tienen que empezar a ordenar a las mujeres al diaconado, simplemente dejarán de tener diáconos, porque esto sería un puente demasiado lejos. Esto abre una lata teológica de gusanos. Y … Ver más
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    • Lillian Vogl Gregory Popčak, si a los hombres y mujeres laicos se les permitiera predicar, esa sería una alternativa aceptable también. El silenciamiento del Espíritu debe terminar de una manera u otra.
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    • Greg Kandra Lillian Vogl Soy un gran creyente en la predicación laica, y he aprendido que el hecho de que alguien sea ordenado para predicar no significa que deba hacerlo. Pero, ¿sabes a cuántos diáconos ordenados no se les permite predicar, a pesar de que tienen la facultad de hacerlo? Y no es necesariamente porque no son buenos en eso.
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    • Lillian Vogl Greg Kandra, nadie dice que los obispos tendrían que ordenar a las mujeres diáconos. El Papa solo necesita darles la OPCIÓN si la quieren. Cualquier sacerdote que dejaría el sacerdocio debido a que las mujeres fueron ordenadas diáconos es un cerdo sexista que no pertenecía como sacerdote en primer lugar.
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    • El diácono Sean Smith Lillian Vogl ¡ Tiene que haber una imaginación más grande, un mayor sentido del poder del Espíritu Santo, que imaginar que hay un “silenciamiento del Espíritu” basado en quién habla durante 10 minutos a la semana! ¡Dios es mucho más grande que eso!
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    • Lillian Vogl Deacon Sean Smith Dios es más grande. La jerarquía católica aparentemente no lo es. ¿Cómo está funcionando el status quo para nosotros?
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    • Gregory Popčak Los hombres y mujeres laicos sirven como oradores en eventos católicos que llegan a más personas de lo que cualquier sacerdote alguna vez lo hará. Mi esposa y yo somos dos ejemplos de eso. 

      Pero ves el ministerio como una realidad exclusivamente clerical y por eso te sientes excluido. No aprecias el poder y la dignidad que son inherentes al sacerdocio común de los laicos (no es tu culpa, en realidad, la mayoría de los católicos no lo hacen), por lo que el Espíritu se ve frustrado en tu vida mientras te sientas permitiendo que tus dones se estanquen. Hasta que la Iglesia cambie a tu alrededor. Si el Espíritu es silenciado en tu vida, es solo porque has limitado su poder a través de tu visión clericalista del ministerio.

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    • Diácono Sean Smith Lillian Vogl Usted dice que el Espíritu está siendo silenciado porque las mujeres, y ahora los laicos, no pueden predicar en una misa dominical. Entonces, ¿es realmente tan débil el Espíritu Santo? ¡Lea atentamente el comentario de Gregory Popčak !
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    • Las plataformas de Lillian Vogl importan. La Iglesia Católica debe repensar completamente quién da una plataforma para instruir a los fieles. DEBE incluir a las mujeres. Sí, habrá alguna Diócesis reaccionaria que continuará enorgulleciéndose de su sexismo y tradicionalismo, como el mío (estoy ansioso por mudarme a otra persona), pero al menos envíe un mensaje al mundo que las mujeres pueden enseñar y profetiza también en el Espíritu. Nadie con ninguna decencia moral cree que hay una razón de principio para que la Iglesia Católica niegue a las mujeres cualquier plataforma para hablar sobre la base de nuestros genitales.
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    • Barbara Golder MD JD FWIW y solo desde mi posición, la disparidad de poder (que está en la raíz de los abusos de todo tipo) es el tema más urgente. Sospecho que si realmente abordamos eso, muchos otros problemas podrían desaparecer.
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    • Lillian Vogl Gregory Popčak tiene una plataforma porque utiliza su título de psicología para vender influencias y vender libros y servicios de asesoramiento. Eso no es lo mismo que el Espíritu que trabaja a través de quien Él elige, sin costo de recibir y sin costo dado.
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    • El diácono Sean Smith Lillian Vogl De acuerdo, ninguna persona con decencia moral cree eso. Pero muchos de nosotros creemos en la razón de principios de que, al menos, por lo que podemos decir, no se admite en la Revelación Divina a través de la Escritura o la Tradición. ¡Actuar de otra manera simplemente sería ignorar al Espíritu Santo!
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    • Las plataformas Lillian Vogl Barbara Golder MD JD son donde los que están en el poder les dan a otros con menos poder la oportunidad de influir. Estas cuestiones están todas estrechamente relacionadas. No creo que el poder pueda ser nivelado como un asunto práctico, pero aquellos con poder deben prestar atención al mandato de Jesús de usarlo para el servicio y para facilitar la obra del Espíritu en todo el Cuerpo de Cristo.
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    • Lillian Vogl Deacon Sean Smith ¿qué crees que no está permitido por la Revelación Divina?
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    • Diácono Sean Smith Lillian Vogl ¡ Todo este tema del diaconado! El Espíritu Santo no es solo caprichos del día, sino que ha estado presente y ha revelado el plan de Dios desde el principio. 

      Creo que voy a retirarme, porque esto no es realmente un diálogo. Puedes tener mi “plataforma”.

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    • Barbara Golder MD JD Lillian Vogl Creo que usted y yo vemos las cosas de una manera fundamentalmente diferente. No veo a la Iglesia como una estructura de poder o plataforma. Así que no me importa mucho si las mujeres son sacerdotes o diáconos o no (y crecí en un momento de sexismo que podría ser difícil imaginar). Lo que importa al final es cómo nos servimos unos a otros. Que a menudo encuentro oscurecido por el poder. Y encuentro el poder (la necesidad de hacerlo, la necesidad de ser mejores y estar en lo correcto, y de “arreglar” a los demás) la raíz de todo lo que está mal estos días. En muchos niveles.
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    • Mary Pam Olarte Greg Kandra , los laicos tienen que cambiar la forma en que ven a los diáconos o nada cambia. Desafortunadamente, los diáconos generalmente se consideran menos preferibles para los bautismos y bodas que los sacerdotes … tristes pero verdaderos. Hay un diácono aquí en el sur de la Florida que ayuda a las personas a presentar la documentación para las anulaciones y, según se informa, hace un excelente trabajo. Su ayuda es buscada, incluso por personas que no pertenecen a su parroquia porque a nadie le gusta hacer ese trabajo triste y tedioso (aunque necesario) …
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    • Lillian Vogl Barbara Golder MD JD en la medida en que “Iglesia” significa la comunión de creyentes, estoy de acuerdo con usted en que no se pretende que sea una estructura de poder. Está destinado a ser una familia con Cristo mismo a la cabeza, no jerarcas. Pero en la medida en que “Iglesia” significaLas espigas de la gracia sacramental, están bajo el poder y control exclusivo del clero ordenado, ya sea que Cristo realmente lo haya querido o no. El clero tiene todo el poder para abrir y cerrar esos espigones, y debemos desafiar su abuso de ese poder y verificarlo si vamos a mantener esa ordenación que les da derecho a controlar esos espigones.
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    • Greg Kandra Mary Pam Olarte Que todo me suena muy familiar
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    • Lillian Vogl El diácono Sean Smith, el Espíritu Santo, reveló que tanto los hombres como las mujeres profetizarán en el Nuevo Pacto todo el camino de regreso en Joel, durante el Domingo de Pascua y Hechos, y tuvimos diáconos durante el primer milenio del cristianismo y más allá. El silenciamiento de las mujeres era una función de los últimos días de un mayor control centralizado y político sobre la Iglesia, no sobre el Espíritu.
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    • Mitchell Fontenote Barbara Golder MD JD gracias! Estás muerto en …..
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    • Mary Pam Olarte Greg Kandra – y la otra parte de la triste pero verdadera realidad es que tener mujeres diáconos no cambiaría la triste pero verdadera realidad …
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    • Stephen White Lillian Vogl: respetuosamente, su actitud aquí huele a una persona amargada que solo quiere vengarse de los chicos porque, como usted lo ve, lo excluye. Traté con personas que tenían puntos de vista como el suyo cuando estuve en la Iglesia Episcopal durante mucho tiempo, … Ver más
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  • Joanne K. McPortland Si bien el estudio no pudo encontrar pruebas para respaldar a las mujeres ordenadas al diaconado, tampoco pudo descartar la posibilidad.
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    • Mary Pam Olarte Nuestro pastor le dijo a nuestro equipo de Emaús que estamos haciendo el trabajo de las diaconisas … ¿por qué nos importa un título o una ceremonia?
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    • Dan Szynal Mary Pam Olarte Entonces, ¿por qué ordenar a los hombres como diáconos? La ordenación no se trata de un título o ceremonia. Aquellos que son ordenados (ya sea por órdenes mayores u órdenes menores) son llamados y reciben una gracia especial para cumplir su ministerio de manera diferente a la vocación de los laicos. 
      Pienso que la consecuencia de tal declaración es hacer daño al carisma de los ordenados.
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    • Mary Pam Olarte Lo siento, no quise ofenderme … Realmente no sé nada sobre la historia de la ordenación (o la ceremonia que la rodea) en la Iglesia, aparte de que las Órdenes Sagradas son un sacramento.
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    • Mary Pam Olarte A veces me pregunto si Cristo al regresar se preguntará de dónde se nos ocurrió todo lo que fue codificado … Sus instrucciones parecen tan simples: Sígueme … Alimenta a mis corderos / ovejas …
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  • Greg Kandra Y así Francis lo patea por el camino.
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  • Taylor Hughes “Y así es, el 7 de mayo de 2019. Soy Walter Cronkite. ¡Buenas noches!”
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  • Colin Michael James Novick La puerta sigue siendo …? 
    La diaconisa de Schrödinger
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    • Josh Mansfield Colin Michael James Novick en un caso como este, creo que la ley actual se mantiene. No hubo una decisión unánime y ninguna certeza de que fueron ordenados, por lo que no creo que sigan adelante y digan: “No estamos seguros, por lo que vamos a seguir adelante y hacerlo de todos modos”. La ley probablemente se incline hacia: “No estamos seguros, por lo que no vamos a tratar de cambiarlo hasta que haya una prueba completa”.
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  • El diácono David Oatney podría haber predicho esto …
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  • Mary Pam Olarte Ya tiene suficiente en su plato … deja que sea imho.
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  • Monseñor Eric Barr Esto no debería ser una sorpresa para nadie. La tradición y los documentos han sido muy consistentes durante 2000 años al mostrar que no había un proceso normal para ordenar realmente a las diaconisas.
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    • Robert P. Lynch Monseñor Eric Barr Si las cosas fueran tan claras, ¿por qué al menos dos Papas y el resto de los fieles tuvieron un momento tan difícil para decidir el problema? Si la “consistencia” fuera la preocupación primordial de los diáconos, ¿tendríamos hoy el diaconado masculino permanente?
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    • Monseñor Eric Barr, porque hubo diaconisas una vez, y hubo cierto debate sobre si hubo un rito litúrgico que se haya diseñado de manera similar a los hombres. Ahí es donde estaba la pregunta y nunca hemos encontrado un rito tan litúrgico. La precaución llegó para que pudiéramos, pero cuanto más miramos, menos encontramos, y así queda una práctica constante de la iglesia.
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  • Guillermo Rodriguez Disappointed
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  • Jonas Geronimo es un “SÍ” o no es concluyente.
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  • John M. Stegeman ¿Por qué no puede ser claro y decidido sobre algo? Ok no fue concluyente, así que haz una llamada.
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  • Chris Germak Parece que la mayoría de las personas que apoyan la ordenación de mujeres se refieren al poder y la influencia en lugar de responder a una llamada y ser sirvientes de Su Cuerpo. Esa nunca es una razón para la ordenación. De hecho, eso lleva al abuso de poder. Espero que los hombres que tienen la misma impresión distorsionada de la oficina ordenada también deben ser rechazados para proteger la integridad de la oficina.
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  • Anthony S Ercolano Incluso el indeciso Pablo VI no temía contradecir el informe mayoritario sobre el control de la natalidad.
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    Robert P. LynchRobert P. Lynch respondió

      5 respuestas5 h   

  • Dan Szynal ¿ Alguna vez alguien realmente esperó una decisión “unánime”, de una forma u otra? Realmente no funciona de esa manera. Sé que nos gusta pensar que sí, pero la historia no es tan clara. Ya sea que queramos reconocerlo o no, las iglesias apostólicas válidas ordenan a las mujeres ser diaconisas en las iglesias orientales. Y como reconocemos el Sacramento de las Sagradas Órdenes de esas Iglesias, se convierte en el gran elefante en la sala de la que Roma nunca hablará.
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Rito de admisión a Órdenes en Nueva York

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Con alabanza y gratitud a Dios Todopoderoso, nos complace y nos honra anunciar que, Su Eminencia, el Cardenal Timothy Dolan nos ha llamado oficialmente a las Ordenes Sagradas esta noche. Esto significa que seremos ordenados a la Orden Sagrada del diácono el sábado 15 de junio a las 9 am en la catedral de San Patricio en la ciudad de Nueva York.

Estamos más que agradecidos y bendecidos por todas las oraciones, el apoyo y el aliento que todos nos han mostrado en estos 5 años de formación y estudios. Ha sido desafiado pero gratificante. Las palabras no pueden expresar lo agradecidos que estamos por todos ustedes.

Les pido a todos que continúen orando por nosotros mientras nos preparamos para el retiro y tengan la seguridad de nuestras oraciones por usted. Por favor únete a nosotros en la Catedral el 15 de junio. ¡Que las bendiciones de Dios sean con todos ustedes!

“Deben ser evaluados primero; luego, si no hay nada en contra de ellos, que sirvan como diáconos”. 
-1Timoteo 3: 10-