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Vídeo invitación obispo aux. Gallardo Martín del Campo para el próximo XVII Encuentro Nacional del Diaconado Permanente, del 23 al 26 de Octubre en Tuxtla Gutiérrez, Chiapas. México.

Invitación especial de Monseñor Luis Felipe Gallardo Martín del Campo, Obispo Responsable de la Dimensión Episcopal del Diaconado en México, para el próximo XVII Encuentro Nacional del Diaconado Permanente, del 23 al 26 de Octubre en la Diócesis Tuxtla Gutiérrez, Chapas. México.

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Diáconos: “ministros de comunión en la Iglesia” palabras de Monseñor Di Pietro, obispo auxiliar de Messina, Sícilia, Italia

wwwLos diáconos de Sicilia “llamaron y acompañaron a la teología de la proximidad y la cercanía”, así lo recomendó el Papa Francisco, enviado a “llevar la paz de Cristo a cada hogar, a cada persona”. Así Msgr. Cesare Di Pietro, obispo auxiliar de Messina-Lipari-Santa Lucía del Mela, en la homilía de la misa que presidió con motivo de la Fiesta Regional de los Diáconos junto con las familias, organizada por el Centro Regional “Madre del Buen Pastor” para la formación permanente de Clero justo en la ciudad del estrecho. “Tu vocación es la misión – agregó el prelado -. Cada uno de ustedes está de acuerdo con su propia identidad personal y conyugal, que significa “. Desde el obispo se anima a los diáconos a sentirse “profundamente amados por Dios nuestro Padre y nuestra Madre, continuos receptores de su ternura materna”. “Con el cargo de este consuelo y la fortaleza de estas certezas, usted también está calificado para ser y ser ministros de la Consolación de Dios para con todos, sobre todo con el testimonio vivo de su comunión fraterna. Si bien el diablo es el divisor por excelencia, estamos llamados a ser ministros de comunión en la Iglesia “. Hablando a los diáconos de Sicilia, Msgr. Di Pietro reflexionó sobre la función de los bienes, que “nos dividen, resaltan nuestras diferencias sociales, desarrollan envidia y celos”, mientras que “deben ser instrumentales para la comunión, un objeto de compartir, un sacramento de comunión”. “Los 72 discípulos llevan el secreto de la vida sanado por la codicia de la acumulación”, dijo Mons. Di Pietro: testificar que el hombre vale lo que es y no lo que tiene y está infinitamente embellecido por el don teológico de la paz que se nos otorga cuando el deseo de poseer y aplastar a otros cesa por más y más egoístamente cesa. “. 

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La reflexión continuó en el seminario arzobispal con dos informes: el primero de don Darío Vitali, profesor de la Pontificia Universidad Gregoriana, sobre el tema “Diáconos: ¿qué hacer?”, Y el segundo, sobre el tema “Diáconos dispensando caridad para que una Iglesia sirva y sirva”. povera ”, por Enzo Petrolino, presidente de la Comunidad Diaconada en Italia. Para el padre Calogero Cerami, director del Centro “Madre del Buen Pastor”, el tema elegido para la reflexión común, ‘Diaconi ad ministerium Episcopi’,

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Someter al atacante fue una reacción inusual para el diácono, pero tenía que proteger a la abadía

El diácono José Montoya mira horrorizado. ¿Qué pasaría si el vicioso golpe sorpresa hubiera golpeado a un monje anciano en lugar de hacerlo en su propia cara? Tal golpe podría haber matado a un hombre más frágil. ¿Y si el atacante hubiera empuñado un cuchillo o una pistola?

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El diácono José Montoya, de 52 años, fotografiado el 8 de julio, muestra cómo fue atacado afuera de la iglesia en la abadía trapense de Nuestra Señora de Guadalupe cerca de Lafayette, Oregón, por un hombre que dijo que el diablo le dijo que lanzara el puñetazo. (Foto CNS / Ed Langlois, Centinela Católica)

El diácono Montoya, un diácono permanente asignado a la parroquia St. Peter en Newberg, trabaja a tiempo completo como gerente de planta física para la abadía trapista de Nuestra Señora de Guadalupe cerca de Lafayette.

En la mañana del 1 de julio, estaba supervisando a un equipo de paisajismo al lado de la iglesia de la abadía. Él y los trabajadores notaron que un hombre musculoso y fornido pasaba por la casa de la oración, como hacen cada día docenas de fieles. Pero cuando el visitante salió minutos después, caminó en silencio detrás de Deacon Montoya, quien se giró justo cuando el hombre lanzó un fuerte puñetazo. El puño se estrelló contra la ceja izquierda del diácono y lo desequilibró.

El golpeador de 31 años no corrió, pero se mantuvo firme desafiante. En una reacción natural, el diácono de 52 años levantó los puños para defenderse, incluso cuando le pidió al silencioso golpeador que se explicara. Se produjo una pelea, con el diácono empujando al hombre al suelo y luego cayendo él mismo. El atacante se levantó de un salto y comenzó a patear furiosamente al diácono.

Cuando Deacon Montoya se levantó, el hombre corrió hacia un edificio de la abadía que frecuentaban los invitados y los monjes.

El diácono persiguió al hombre y lo abordó entre algunos arbustos. Finalmente, los paisajistas sorprendidos vinieron a ayudar y sujetaron al hombre. Golpeó y gritó en español que el diablo le había dicho que lanzara los puñetazos.

El diácono Montoya mantuvo una mano sobre el hombre y usó la otra para llamar a la policía. En nueve minutos, llegaron los cinco patrulleros del Sheriff del Condado de Yamhill. Los oficiales identificaron al intruso como Milton Martínez Carmona, un residente del área, que estaba en libertad condicional por dirigir a la policía en una persecución a alta velocidad por una carretera que aún no estaba abierta en 2017. Recientemente, rompió las ventanas de la casa de sus padres con un tubería de metal y fue declarado culpable de tientas empleadas en un restaurante de McDonald’s.

Carmona, quien tiene un historial de no presentarse a las apariciones en el tribunal, parece sufrir de una enfermedad mental y adicción a las metanfetaminas.

Por el ataque de la abadía, Carmona fue acusada de agresión menor.

“En cierto modo, me alegro de que yo fui el atacado”, dijo el Diácono Montoya al Centinela Católico, periódico de la Arquidiócesis de Portland. “Tenemos tantos voluntarios, personas mayores que vienen para retiros, monjes ancianos. ¿Y si hubiera golpeado a uno de los hermanos, a uno de los sacerdotes? Eso sería devastador “.

Los trolls de los medios sociales han atacado al diácono Montoya, diciendo que debería haber puesto la otra mejilla mientras Jesús enseñaba. En el otro extremo del espectro, los diáconos compañeros lo han molestado de una manera amistosa y admiradora, llamándolo “El Diaconador”.

Se lo toma todo con calma. Pero es un hombre amable, y su respuesta violenta y defensiva lo preocupa, aunque sabe que era lo correcto en estas circunstancias.

“Mi reacción fue diferente de lo que esperaba como diácono, como hombre de la iglesia”, dijo. “Me siento en cierto modo, oh Dios mío, no debería haber reaccionado de esa manera. Pero se hace cargo. La adrenalina, simplemente se fue “.

Durante las dos primeras noches después del ataque, no pudo dormir, agonizando por lo que hizo.

El diácono Montoya quiere que la gente sepa que no tenía intención de lastimar a Carmona, solo para someterlo a la seguridad de todos. “En realidad, mi intención era protegerme y quería detener la amenaza”.

Ha pensado mucho sobre la advertencia de Jesús de poner la otra mejilla. “Sé que Jesús lo haría porque él es perfecto, pero yo no soy perfecto”, dijo.

La noche del asalto, se instaló como de costumbre con su esposa para rezar la Liturgia de las Horas. Rezaron especialmente por Carmona.

“El rápido pensamiento y la fuerte respuesta del diácono José para poner fin a una situación peligrosa a salvo podría haber protegido a otros que estaban en la abadía”, dijo el diácono Brian Diehm, director de la Oficina del Diaconado en la Arquidiócesis de Portland.

El asalto del 1 de julio es el más reciente de una serie de incidentes de dos años en la abadía, a 2,5 millas al norte de la autopista 99. Los pasajeros transitorios han buscado vivir en el estacionamiento, uno en un camión de alquiler robado, y las personas con enfermedades mentales han vagado en la Iglesia. Un vándalo entró en un confesionario y marcó las paredes y una Biblia con graffiti que acusaba al papa y los monjes de ser pedófilos.

Los monjes tienen un gran sentido de la hospitalidad y no se preocupan mucho por los problemas. Dejan sus terrenos de 1,300 acres abiertos a los excursionistas, hasta 50 por día. Pero el diácono Montoya dijo que algunos visitantes carecen de respeto, dejan basura y no pueden limpiar sus perros. Los cazadores furtivos han cazado en la tierra, con algunos hombres armados disparando señales.

En la abadía se están llevando a cabo conversaciones sobre una mejor seguridad, con el ataque del 1 de julio que proporciona urgencia al tema.

Por Ed Langlois / Catholic News Service

Si estas pensando ser diácono: ¡DI SÍ!

La Asociación Nacional Católica para la Discapacidad – NCPD de E.E.U.U. participa en la Conferencia Nacional de Diáconos Hispanos de los Estados Unidos en Ponce, Puerto Rico. 

La Asociación Nacional Católica para la Discapacidad – NCPD de E.E.U.U., participa en la Conferencia Nacional de Diáconos Hispanos de los Estados Unidos que tiene lugar del 11 al 14 de julio de 2019 en Ponce, Puerto Rico. 
Es un gran honor ser parte de la Conferencia. Esperamos colaborar con los diáconos hispanos de los EE. UU. Para atender las necesidades de los miembros de la comunidad hispana con discapacidades.

NCPD en La Conferencia Nacional de Diáconos Hispanos de EE UU.
Es un un gran honor ser parte de la conferencia. Esperamos muy pronto colaborar con la Organización Nacional de Diáconos Hispanos para servir a miembros de la comunidad Hispana con discapacidades.

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¿Deben vestir cleriman los diáconos?: “Collares romanos o zapatos embarrados” por el hermano Juanito

Diáconos vistiendo collares

Estoy completamente en contra de que los diáconos usen collares romanos. Si soy afortunado, mi obispo nunca me pedirá que me ponga uno.

Una discusión reciente en un grupo cerrado de Facebook arrojó más de 150 comentarios, muchos de ellos a favor de usar el collar romano, muchos argumentando su utilidad para distinguir a los diáconos como clérigos.29572992_10216257936630435_4449291432541952022_n

Mi primera reacción fue que esto puede ser un síntoma de un creciente clericalismo del diaconado permanente. Pero esta no es mi mayor preocupación.

Mi segunda reacción fue que usar un collar puede crear distancia entre el diácono y el resto del Pueblo de Dios. Cuando el obispo local me pidió que considerara el diaconado, le dije que me preocupaba que esto creara una brecha más amplia entre las personas a las que sirvo y entre las personas a las que sirvo.

Como laico de los Estados Unidos, misionero en Honduras, tuve privilegios. Podría irme cuando quiera y regresar a los Estados Unidos. Tenía la seguridad financiera de los pagos mensuales de la seguridad social y una cuenta bancaria. Y habia mas.

Si me convirtiera en un diácono permanente, me alejaría más de los pobres en cuyo medio sirvo.

Pero mi verdadera razón contra el collar es teológica. Creo que la teología del diaconado no está suficientemente desarrollada, por lo que recurrimos a los argumentos de que el diácono es un clérigo y la utilidad de ser reconocido como tal.

Pero creo que debemos volver a las raíces del movimiento hacia el diaconado permanente.4

Después de hablar con el obispo, uno de los primeros artículos que leí en el diaconado mencionó que los sacerdotes en el campo de concentración de Dachau estudiaron seriamente la crisis en la Alemania nazi y el fracaso de la iglesia para reconocer y responder al mal emergente del Tercer Reich.

Esto no fue un movimiento para clericalizar a la iglesia. Más bien, como escribió William Ditewig en The Emerging Diaconate ,

los pioneros de un diaconado renovado, encarcelados en el campo de concentración de Dachau, vieron el diaconado como un componente necesario de una iglesia renovada que transforma el mundo para que tragedias como la Segunda Guerra Mundial y la Shoahno vuelvan a suceder.

Me pregunto. ¿No había nadie en la Resistencia a la Alemania nazi que tuviera oídos de los obispos? Si hubiera diáconos permanentes, viviendo y trabajando en las calles de Alemania, ¿habrían podido dejar que los obispos vieran lo que realmente estaba sucediendo?

Si los diáconos son “los ojos y los oídos” del obispo, pueden hacerlos más conscientes de las graves crisis que enfrentan las vidas de los pueblos comunes.

El diácono debe estar en un lugar en el mundo secular, no solo revelando la santidad del mundo del trabajo por su presencia, sino también llevando las experiencias de sus compañeros de trabajo al altar. Él también debe ser quien lleve a los pobres a la iglesia y la iglesia a los pobres.

¿El diácono permanente lleva el mundo del trabajo a las estructuras de la Iglesia? ¿Permitirá que los obispos y los que tienen autoridad conozcan los desafíos que enfrenta el mundo?

Además, ¿el diácono en su vida diaria de familia y trabajo podría mostrar mejor la presencia de Cristo? Esto parece ser lo que uno de los sacerdotes en Dachau señaló:

La Iglesia no ha logrado mantener su posición ni entre las principales clases intelectuales ni entre las clases más fácilmente desviadas, el proletariado. En su propio entorno, los diáconos de estas clases para estas clases podrían ganar una influencia incomparablemente más profunda que cualquier sacerdote, ya que los sacerdotes nunca desarrollarían en este entorno el tipo de relación que los diáconos ya habrían establecido. Uno podría convertir el diaconado en un medio para recuperar el medio desristianizado. Un diácono inteligente de la clase trabajadora podría, sin ningún entrenamiento teológico especial, ser capaz de tocar el corazón de sus colegas trabajadores con las palabras adecuadas.

El diácono permanente que trabaja puede ser el que mejor pueda conectar el mundo y el altar, la Iglesia y las personas que están alejadas o marginadas de la fe.

Creo que esto es parte de lo que el Papa San Juan Pablo II quiso decir cuando habló en una audiencia general de 1993:

Una necesidad profundamente sentida en la decisión de restablecer el diaconado permanente fue y es la de una presencia mayor y más directa de los ministros de la Iglesia en las diversas esferas de la familia, el trabajo, la escuela, etc., además de las estructuras pastorales existentes .

Esta línea de pensamiento me lleva a sugerir que necesitamos desarrollar la práctica y la espiritualidad del diácono trabajador.  Uno de los experimentos en Europa a mediados del siglo veinte que creo que ofrecía alguna esperanza para la re-evangelización de Europa fue el movimiento obrero-sacerdote. Quizás ese movimiento debería ser la inspiración de una teología del “diácono trabajador”.

Escribo esto como uno que trabaja a tiempo completo en la iglesia, pero veo la necesidad de desarrollar un diaconado en el mundo, un diaconado del obrero, un diaconado del campesino, un diaconado del conductor del autobús, un diaconado del funcionario

Además, el diácono debe ser reconocido por quién es él y por lo que hace, no solo en la mesa del Señor en la misa, sino en la mesa de los pobres.

¿Es el diácono permanente – soy yo – un ícono de Cristo el Siervo en la Mesa del Señor y un ícono del Cuerpo Siervo de Cristo en el mundo?muddyshoes

Un pensamiento final.

Si el diácono debe servir en los márgenes, para presenciar el amor y la justicia de la iglesia por los pobres y desatendidos, ¿cuál podría ser nuestro signo distintivo?

El padre Paul McPartlan escribió claramente que “El diácono se para en el altar y prepara los regalos con las manos limpias, pero también se encuentra donde la necesidad práctica es mayor y se ensucia mucho las manos”.

La suciedad debajo de nuestras uñas puede ser un signo digno de nuestro ministerio diaconal. Pero creo que hay otra imagen que podría ayudarnos a desarrollar una teología práctica del ministerio diaconal._

El Papa Francisco trabajó durante algún tiempo con jesuitas en formación en Argentina. Cuando regresaban de sus visitas a las villas miserias, los pobres vecinos, él inspeccionaba sus zapatos para ver si habían caminado entre los pobres.

Tal vez los zapatos fangosos deberían ser el signo del diácono.

HERMANO JUANITO

COMENTARIOS EN FACEBOOK:

 

  • Walter Corrigan He sido ordenado hace casi veinte años. Nunca he usado un collar romano. Pero, puedo ver ventajas en varias circunstancias, como el ministerio de la prisión y el hospital. Otorga un acceso más fácil / mejor a aquellos a quienes servimos. No llevo una, yo … Ver más
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  • Deacon Bee Esta es básicamente la peor, hippie, mala opinión que he leído. Lo siento. 

    Somos clérigos. Período. Somos parte de la jerarquía, y esta mierda quejumbrosa, tibia, serpenteante y llorona contribuye a la misma sensación dentro de los laicos. … Ver más

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  • George Iron Crow Creo que necesitas un poco más de tiempo en el grado para darte cuenta de lo que representa el collar para los diáconos que tienen una madurez de comprensión. Respeto tus zapatos embarrados que ciertamente complementarían el collar …
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  • Diácono Francis Head Sabes que un diácono ES un clérigo, ¿verdad? No hay confusión teológica. Me preocupa la formación que recibiste. El diácono era un clérigo mucho antes de Dachau. Necesitas estudiar la historia completa de la Iglesia.
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  • Doug Renze Aunque estoy de acuerdo en que los zapatos embarrados y la suciedad debajo de las uñas son excelentes símbolos para un diácono, creo que está simplificando demasiado el problema. Como con tantas cosas en la Iglesia, no es una o la otra, es tanto / como. 

    Una cosa que pareces extrañar en ti … Ver más

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    • John Donaghy No ignoro que los diáconos son clérigos. No mencioné eso, probablemente porque pensé que era obvio. Pero hay algo diferente en el orden de los diáconos. Somos ordenados “no al sacerdocio, sino al ministerio” como el Catecismo no … Ver más
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    • Doug Renze no estoy en desacuerdo Pero nada de esto se relaciona con el tema de si el collar o no. Su única razón específica para no usar el collar es la percepción del clericalismo.
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    • John Donaghy es más complicado que eso. Es más como la necesidad de ser un “puente”: ¿muestro en mi trabajo diario mi identidad diaconal ordenada, sin la necesidad de un collar? ¿Ayudo a los laicos a ver su identidad diaconal bautismal cuando estoy en el altar? 
      El lenguaje para comenzar a expresar esto más claramente se me escapa en este punto, pero creo que esta es un área donde necesitamos una reflexión teológica cuidadosa.
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    • George Iron Crow John Donaghy He sido ordenado por 21 años, más exploraciones que nunca llegué a mi ministerio …;
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    • Doug Renze La respuesta a eso es, “sí”. Debemos mostrar esto en nuestra vida diaria. Y esto puede ser una cuestión de cómo se aborda el diaconado en su diócesis. 

      Somos diáconos 24x7x365. Y sí, la gente debería poder decir esto de nuestras acciones. Como nuestro director de …Ver más

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  • Cristoffer Cortes Bautista Mis queridos hermanos en la fe: ambos ordenados deben usarlos: el collar en el que se muestra muestra la fidelidad de los diáconos a su vocación, y llevar sus zapatos a la parte más fangosa en la medida en que Cristo y su apóstol azotaron el lugar. Tierra para pescar hombres de fe. Dios los bendiga a todos..
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    • John Donaghy Quizás mi reacción se deba en parte al clericalismo y clasismo que veo en la sociedad que me rodea en Honduras. No niego que el collar pueda ser útil, en ciertas circunstancias limitadas.
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    • Doug Renze John Donaghy : ciertamente puedo aceptar y entender esto. Lo maravilloso de nuestro ministerio es que a través de nuestro ministerio llevamos el amor sacramental de la Iglesia a lo que hacemos.
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  • Patrick McAvoy Existe un simple fallo en la comprensión de lo que se está discutiendo: un uniforme. No es mágico, no hace que uno sea un superhéroe, no lo hace un sacerdote. Puedo decir que el último punto es simple porque los ministros protestantes y no confesionales, sem … Ver más
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    • El diácono Joseph Patrick McAvoy , ¡Absolutamente !. Como diácono en la Iglesia ortodoxa griega antioqueña, usé atuendos de oficina cuando no estaba trabajando en mi trabajo secular, etc. 
      ¡Hablamos de evangelización! ¿Por qué no llegar popular la idea de que alguien viendo vestida de oficina es un ingenio …Ver más
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  • Dennis Smith No conozco a ningún diácono que quiera usar el collar todo el tiempo, pero la mayoría querría los “zapatos embarrados” todo el tiempo. En las diócesis donde los obispos identificaron a sus diáconos como clérigos desde el principio, y les dijeron que se vistieran con collar clerical cuando actuaran.
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  • Dennis Smith … Las funciones de la iglesia, como las visitas a los sacramentos o al hospital o la prisión, o los servicios de despertador, etc. y luego las instrucciones se cambiaron más tarde, la gente se ha preguntado por qué se produjo el cambio. A veces, el collar todavía está permitido en algunos casos, pero no en …Ver más
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  • George Iron Crow Llevo mi sotana, sin problemas … durante las funciones del ministerio

Diácono brasileño cumple 100 años

El diácono Dorval ha  celebrado sus 100 años de edad con la celebración del Viacrucis

El Domingo 30 de junio se produjo la celebración del Viacrucis en la parroquia nuestra Señora de Fátima de Santa María (RS), con confraternización entre diáconos y familiares.

El punto alto de la celebración fue la celebración de 100 años de edad del diácono Dorval Augusto Fauste, nacido el 30 de junio de1919.

La Presidencia de la Comisón Nacional de Diáconos, CND felicita al querido diácono, rindiendo gracias a Dios por su vida y ministerio.

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La IV Reunión de la Familia Diaconal de la Región Norte 1 se reúne con diáconos y esposas en Maromba, Brasil

Del 5 al 7 de julio, la 4ª Reunión Regional de Diáconos y Esposas Permanentes – Norte 1 (AM / RR), con el tema “Formación inicial y permanente de los diáconos”, tuvo lugar en el Centro de Capacitación y Capacitación de Maromba. El evento fue un logro de la Comisión Regional de Diáconos (CRD) y tuvo como público objetivo a los diáconos permanentes y sus respectivas esposas. El programa de tres días incluyó momentos de bienvenida y fraternización, generalmente durante los recesos o comidas, así como momentos de compartir, oración y formación, con la presencia del arzobispo metropolitano Sergio Castriani y el obispo José Albuquerque, obispo auxiliar que Presidió la apertura del evento.

A la reunión también asistió el diácono Luciano, quien vino de Vitória da Conquista y forma parte del equipo de formación de la Comisión Nacional de Diáconos (CND) y concluyó con la celebración presidida por el padre Fausto Beretta, director espiritual de los diáconos en un clima de mucha unidad “Es un momento importante de compartir y de comunión, porque así como los sacerdotes y los obispos se reúnen en la región, los diáconos también deben reunirse para compartir experiencias y compartir el trabajo que han hecho. En esta cuarta edición contamos con la presencia de unos 60 diáconos de toda la región, excepto Roraima e Itacoatiara. Estamos muy agradecidos por este momento, especialmente con la presencia de Dom José y Dom Sergio que han venido a dejarnos una palabra de apoyo y aliento “, dijo Afonso Brito,

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Arquidiócesis de Manaus

Ordenado diácono en la catedral de Tui por el obispo

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Los cinco diáconos de Tuy-Vigo: De Izquierda a derecha: Andrés, José Manuel, Luis Enrique, José María y Desiderio.

La Ordenación tuvo lugar el domingo día 7 de Julio en la Catedral de Tui, junto con la ordenación de dos presbíteros y la institución de dos lectores, de manos de nuestro Obispo Monseñor Don Luis Quinteiro Fiuza.
Luis Enrique, es el más jóven de los 5, casado con una hija y otro en camino. Profesor de Filosofía.
Le damos gracias a Dios, por esta nueva ordenación, y le pedimos que siga enviando a su Iglesia Sacerdotes y Diáconos Permanente buenos y santos.
Desiderio Bernárdez Valeiras, diácono

Luis Enrique Álvarez fue ordenado diácono permanente. Además, serán instituidos lectores los seminaristas Jesús García y Gabriel Gómez.

Luis Enrique Álvarez Figueira, natural de Vigo, es profesor de filosofía. Casado y padre de familia, ha desarrollado las funciones propias del acólito en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen de Vigo, donde se prevé que continúe.obispo-tui

 

La paternidad le llevó a querer ser diácono “y el obispo me animó”

Luis Enrique Álvarez Figueira será ordenado diácono permanente. Actualmente ejerce de profesor de filosofía en el I.E.S Santa Irene, está casado y es padre de familia, lo que le llevó a replantearse su relación con la Iglesia. Tras su nombramiento podrá ejercer la liturgia, la palabra y la caridad, y la formación permanente, no la Eucaristía.
El diácono permanente es una figura de ayuda y apoyo para presbíteros y obispos que fue muy común entre los primeros cristianos. Para su nombramiento necesitan una formación doctrinal de cuatro años, y en el caso de estar casado, como Álvarez, una edad mínima de 35 años y el consentimiento de su esposa. La Diócesis de Tui-Vigo cuenta con cuatro diáconos permanentes, a los que el domingo se sumará Luis Enrique Álvarez, que previsiblemente desarrollará sus funciones en la Parroquia de Nuestra Señora del Carmen, donde ya lo ha hecho hasta el momento.

¿Por qué ha decidio ser diácono ahora?
No lo he decidido ahora. Es un proceso que lleva un tiempo, yo lo inicié en 2013, fue una llamada de la Iglesia. Estoy casado y ser diácono surgió como respuesta a mi paternidad, cuando nació mi hija. Me pregunté cómo podía ser mejor padre, y me lo planteé a través de la oración. Luego hablé con el obispo y me animó a ello.

¿Qué funciones cumple ahora en la parroquia?
Ahora estoy en la Parroquia del Carmen. Fui el encargado de la liturgia de una misa, estoy en el grupo pastoral de la salud, en que nos dedicamos a la atención de los enfermos, entre otras tareas.

¿Cuáles serán sus nuevas funciones como diácono?

El obispo me dirá donde hago falta y allí estaré, igual continúo en la misma Parroquia, en el Carmen. Las funciones propias del diácono tienen que ver con el servicio, a enfermos, en la catequesis, en Cáritas, la atención a familias, y otras tareas.

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Instituidos ocho lectores en la diócesis de San Isidro de El General, Costa Rica

Diócesis de San Isidro de El General, Costa Rica: Institución de 8 lectores

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El sábado 29 de junio, el proyecto del Diaconado Permanente, una de las propuestas del Plan Diocesano de Evangelización para la Diócesis de San Isidro, dio un paso más en el programa de formación con la institución de ministros lectores.

Al concluir los primeros dos años de formación, en el contexto de la celebración eucarística, solemnidad litúrgica de San Pedro y San Pablo, los señores candidatos al diaconado permanente han sido instituidos como ministros lectores de la Palabra de Dios.

Estos, se han preparado con una jornada de profunda reflexión y oración en silencio, en la cual se han confrontado con la Palabra de Dios; dicha jornada de oración la vivieron en la Casa Santa María, su casa habitual de formación, el pasado viernes 28 de junio, jornada que estuvo dirigida por Mons. Fray Gabriel Enrique Montero Umaña, responsable directo del proceso al Diaconado Permanente.

El Pbro. Joaquín Calderón Vargas Promotor Vocacional, señaló a Radio Sinaí 103. FM que, «como aquellos Apóstoles, los candidatos al diaconado permanente son enviados por la Iglesia de un modo particular, a anunciar la Palabra, pero no a ser personas que hablen palabras, sino a ser ministros testigos de la Palabra».

«Como Pedro y Pablo han sido invitados a hacer una fuerte experiencia de vida con la Palabra hecha carne y que ha puesto su morada entre nosotros, han sido invitados a interiorizar la Palabra que han escuchado para hacerla vida en sus vidas y han sido enviados a ser testigos actuales de esta Palabra viva en sus familias, en sus comunidades y en sus parroquias», agregó el sacerdote Calderón Vargas.

Así, la Diócesis de San Isidro se alegra, «por un lado, el Plan Diocesano de Evangelización, camina y da sus frutos, y por otro lado, el Señor no deja de llamar, no deja de llamarnos a ser instrumentos útiles en la construcción de su Reino, a ser portadores de su Palabra, a ser agentes de cambio en la sociedad actual», precisó el promotor vocacional.

Por tanto, Jorge Luis Porras Jiménez de San Pedro, Francisco Porras Navarro de San Pablo, Salvador Zeledón Villalobos de Río Claro, Giovanny Montoya Fernández de Platanillo, Lionel Fernández Hernández de Platanares, Róger Cortés Martínez de Barrio Lourdes, Daniel Rodríguez Ledezma y Pablo Granados Mora de San Isidro, vivirán su Ministerio de Lectorado en cada una de sus parroquias en coordinación con sus respectivos párrocos, mientras continuarán su proceso de formación y de discernimiento que les llevará al ministerio del acolitado el próximo año y en dos años, si es voluntad de Dios, a la Ordenación Diaconal.

Daniel Rodríguez, uno de los candidatos al Diaconado Permanente y ahora ministro lector, recordó que esta celebración «ha sido un honor inmerecido, la misericordia de Dios no tiene límites para con sus hijos, basta con entender que para El todos somos llamados a formar parte de su Reino y todos somos llamados a disfrutar de su Gracia. Basta con disponer el corazón y dejarse guiar por la luz divina del Espíritu Santo, y estar dispuesto a adquirir el compromiso de servir en sus planes. Este momento, marca un antes y un después, en la forma de proclamar la Palabra de Dios».

Link del video de la insitución: https://www.youtube.com/watch?v=JlBbGQ6A4ek