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Archivo de la categoría: Noticias diaconado Iglesia de España

“El hecho religioso en España hoy. Del nacionalcatolicismo al pluralismo religioso”, por el diácono Jose Ignacio Urquijo

El diácono Jose Ignacio Urquijo Valdivielso acaba de publicar como coeditor y coautor: El hecho religioso en España hoy. Del nacionalcatolicismo al pluralismo religioso.urquijo

En este libro realizan un análisis de los últimos 40 años, desde 1978 hasta este año 2018. Con la aprobación de la Constitución española de 1978,  se puede hablar de un antes y un después del hecho religioso en España, con una evolución continuada hasta el día de hoy. En la etapa analizada en este libro, España, ha tenido numerosos e importantes cambios, como se refleja en el actual pluralismo religioso que se vive en nuestros días.

 

El objetivo de este libro es mostrar, con mirada multidisciplinar, la realidad religiosa en España, así como su relevante proceso de secularización.

Son nueve autores de probada experiencia en este campo socio – religioso. El libro está prologado por el sacerdote y profesor Juan María Laboa.

José Ignacio Urquijo Valdivielso (Llodio, Álava 1960), es diácono de la diócesis de Coria-Cáceres y lleva unos años trabajando en Madrid como profesor  de la Universidad San Pablo – CEU. Ver entrevista Urquijo1

 

EDICIONES EUNATE Cien Puertas, Cien Caminos

Pintor Crispín 10, entreplanta B, 31008 Pamplona (Navarra), Tfno: 948-272352 E-mail: eunate@eunateediciones.com http://www.eunateediciones.com

¡Novedad editorial

El hecho religioso en España hoy.

Del nacionalcatolicismo al pluralismo religioso

José Ignacio Urquijo Valdivielso y Tomás Calvo Buezas (eds.)

318 páginas,

José Ignacio Urquijo Valdivielso y Tomás Calvo Buezas, pretenden mostrar cómo es el hecho religioso en la España actual, y también su evolución en la sociedad española en los últimos 40 años (1978-2018). Con la aprobación de la Constitución española de 1978, podemos hablar de un antes y un después del hecho religioso en España, con una evolución continuada hasta el día de hoy. En la etapa analizada en este libro, España, ha tenido numerosos e importantes cambios, como se refleja en el actual pluralismo religioso que se vive en nuestros días.

El objetivo de este libro es mostrar, con mirada multidisciplinar, la realidad religiosa en España, así como su relevante proceso de secularización.

La obra está prologada por el historiador Juan María Laboa Gallego, especialista en Historia de la Iglesia, que ha sido profesor de la Universidad Complutense y de la Universidad de Comillas.

José Ignacio Urquijo Valdivielso, sociólogo y profesor de la Universidad San Pablo – CEU: El cambio socio-religioso en España desde 1978 hasta la actualidad. Tomás Calvo Buezas, catedrático emérito de Antropología de la Universidad Complutense: Cristianos, musulmanes, otras religiones y agnósticos, ¿conviviendo democráticamente en España? Y Odios religiosos en las cloacas de internet. Cristianofobia e Islamofobia, los más repugnantes. José Francisco Serrano Oceja, periodista y profesor de la Universidad San Pablo – CEU: La Iglesia en España desde la transición. Procesos de resignificación de la palabra pública de los obispos. Juan María González–Anleo Sánchez, sociólogo y profesor de ESIC: Jóvenes y religión: ¿Se está agotando la fuerza de la tercera ola de secularización en España? Antonio Piñas Mesa, filósofo y profesor de la Universidad San Pablo – CEU: La función social de la Teología en España. Rafael Briones Gómez, antropólogo y profesor de Antropología Social de la Universidad de Granada: Persistencia del Catolicismo Popular en la España secularizada: el caso de Andalucía y de sus Semanas Santas. Manuel Mandianes Castro, antropólogo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas: Religión popular gallega. José Luis Calvo Buezas, filósofo y catedrático de Filosofía de Enseñanzas Medias: Islam y Cristianismo: ¿es más lo que nos une que lo que nos separa? José Gómez Galán, director del CICIDE. Universidad Metropolitana (SUAGM, Puerto Rico, Estados Unidos) y Universidad Católica de Ávila: ¿Creacionismo en España? Dimensión educativa de la problemática.

Puede adquirir su ejemplar en su librería habitual, PVP: 20€

En nuestra web: http://eunateediciones.com/?p=1504

A través del correo: eunate@eunateediciones.com Adjuntamos índice de contenidos.

 

ÍNDICE

Prólogo. (Juan María Laboa Gallego) ……………………………………………

Presentación. (José Ignacio Urquijo Valdivielso y Tomás Calvo

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Buezas) …………………………………………………………………………….

Capítulo 1: El cambio socio-religioso en España desde 1978 hasta la

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actualidad. (José Ignacio Urquijo Valdivielso) ………………………

Capítulo 2: Cristianos, musulmanes, otras religiones y agnósticos,

¿conviviendo democráticamente en España? (Tomás Calvo

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Buezas) …………………………………………………………………………….

Capítulo 3: Odios religiosos en las cloacas de internet. Cristianofobia

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e Islamofobia, los más repugnantes. (Tomás Calvo Buezas) ……

Capítulo 4: La Iglesia en España desde la Transición. Procesos de resignificación de la palabra pública de los obispos. (José

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Francisco Serrano Oceja) ……………………………………………………

Capítulo 5: Jóvenes y religión: ¿Se está agotando la fuerza de la tercera

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ola de secularización en España? (Juan Mª González-Anleo) ….

Capítulo 6: La función social de la Teología en España. (Antonio

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Piñas Mesa) ………………………………………………………………………

Capítulo 7I: Persistencia del Catolicismo Popular en la España secula- rizada: el caso de Andalucía y de sus Semanas Santas (Rafael

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Briones Gómez) ………………………………………………………………..

209

 

Capítulo 8: Religión popular gallega. (Manuel Mandianes Castro) ……

Capítulo 9: Islam y Cristianismo: ¿es más lo que nos une que lo que

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nos separa? (José Luis Calvo Buezas) ………………………………….

Capítulo 10: ¿Creacionismo en España? Dimensión educativa de la

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problemática. (José Gómez Galán) ………………………………………

279

Nota biográfica sobre los autores ………………………………………………….

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Diáconos: servidores, no funcionarios eclesiales (Archidiócesis de Sevilla)

Al igual que sucediera en el tramo final del pasado curso pastoral, la actividad diocesana está marcada por la agenda vocacional. Si despedíamos el curso el pasado 23 de junio con la ordenación de nuevos sacerdotes, el próximo 22 de septiembre asistiremos a la ordenación de ocho nuevos diáconos, futuros presbíteros.

A pesar de tener en el horizonte la ordenación presbiteral, el diaconado no es simplemente un paso intermedio ante el futuro sacerdocio. Como se recoge en el Catecismo de la Iglesia Católica, “corresponde a los diáconos, entre otras cosas, asistir al obispo y a los presbíteros en la celebración de los divinos misterios, sobre todo de la Eucaristía y en la distribución de la misma, asistir a la celebración del matrimonio y bendecirlo, proclamar el Evangelio y predicar, presidir las exequias y entregarse a los diversos servicios de la caridad”.

Este es el grado de servicio –diaconía viene del griego servidor, llamados a servir- que se espera de los ocho seminaristas que encaran una de las jornadas más esperadas de su etapa formativa en el Seminario Metropolitano.Ordenaciones_diaconos_generica-2-796x448

Diáconos permanentes

A simple vista, los reconoceremos en el atar por la estola cruzada, pero conviene señalar que hay dos clases de diáconos: los que serán ordenados sacerdotes en el plazo aproximado de un año y los permanentes.

Respecto a estos últimos, la Archidiócesis de Sevilla cuenta con una de las comunidades de diáconos permanentes más numerosa de España. Pueden estar casados y reciben una completa formación para el servicio al que serán destinados. Al igual que los diáconos ‘transitorios’, no son simples ayudantes del sacerdote ni ejercen una especie de ‘funcionariado eclesial’. Están al servicio del pueblo de Dios en todo cuanto el obispo precise para atender a las necesidades de una Iglesia activa, y su ministerio se centra en la liturgia, la Palabra y la caridad.

Archisevilla.org

El obispo de Getafe preside en la Catedral el rito de admisión a órdenes de dos nuevos candidatos al diaconado permanente

El obispo diocesano D. Ginés García Beltrán presidió el pasado 16 de septiembre en la Catedral de Getafe el rito de admisión al orden sagrado de David Corregidor Sanz y de Daniel Jiménez González, candidatos al diaconado permanente que provienen de la Parroquia Santa Teresa del Niño Jesús (Leganés) y Santo Domingo de Guzmán (Humanes).Ginés-García-Beltrán-obispo-de-la-Diocesis-de-Getafe
En su homilía, el prelado invitó a los futuros diáconos a “asumir el estilo de siervo que entrega la vida por amor, como nos ha mostrado Jesucristo, concretándolo en una fe viva que se manifiesta en las obras y en la caridad cotidiana”.
El obispo recibió de los candidatos su compromiso público de prepararse convenientemente para el diaconado, oró con toda la Iglesia por ellos y les bendijo, para que recibiesen la gracia necesaria para ello.

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Los dos futuros diáconos permanentes estuvieron acompañados de sus esposas, de sus familiares y de sus amigos, así como de los sacerdotes de sus parroquias y de otros diáconos permanentes.
La Diócesis de Getafe cuenta ya con diez diáconos ordenados, dos candidatos en etapa pastoral, dos en fase de formación y otros dos en la propedéutica.

Diocesisgetafe.es

Novena ante la fiesta de Santa Teresa de Calcuta: Diácono Pedro Jara

Padre diácono, hijo presbítero

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Domingo 26 de Agosto de 2018, Iglesia Mayor Parroquia de Chiclana, Cádiz, alas
12,00 horas de la mañana, con una Iglesia repleta de fieles, se celebró la Eucaristía de despedida al Rvdo. P.D. Antonio Jesús Lopez Garcia-Mohedano.
Una celebración sencilla,pero emotiva, se vivieron momentos de emoción, alegría y alguna que otra lágrima pero con la enome satisfacción del trabajo bien hecho reflejado en cuantas personas asistieron al acto.

El padre Antonio Jesús es hijo del diácono Manuel López, delegado de Catequesis de la diócesis de Cádiz

 

 

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Diácono Ra­fael Car­mo­na: “Cuan­do Dios ha­bi­ta en una fa­mi­lia, la fe­li­ci­dad abun­da”

Ra­fael Car­mo­na Es­tra­da (Puen­te Ge­nil-Cór­do­ba, 1961) ha sido nom­bra­do ecó­no­mo dio­ce­sano por el obis­po de Má­la­ga. Es au­dio­pro­te­sis­ta y em­pre­sa­rio.

Casa­do y pa­dre de dos hi­jos, re­ci­bió la or­de­na­ción como diá­cono per­ma­nen­te el 25 de ju­nio de 2011, tras rea­li­zar sus es­tu­dios en la Fa­cul­tad de Teo­lo­gía del Nor­te de Es­pa­ña (Bur­gos) y la for­ma­ción en el Se­mi­na­rio Dio­ce­sano de Má­la­ga. Aho­ra asu­me el reto de la eco­no­mía dio­ce­sa­na.

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¿Cómo lle­ga un em­pre­sa­rio a diá­cono per­ma­nen­te?

Soy la cuar­ta ge­ne­ra­ción de una fa­mi­lia de So­chan­tres (di­rec­tor del coro de una igle­sia en los ofi­cios di­vi­nos), to­dos de­di­ca­dos al ser­vi­cio de la Igle­sia des­de 1861. Hace unos 20 años, sien­do mi­nis­tro ex­tra­or­di­na­rio de la Co­mu­nión, me dis­po­nía a vi­si­tar a los en­fer­mos. Al mi­rar­los a los ojos, en la en­fer­me­dad y el do­lor, sen­tí la lla­ma­da del Se­ñor. En ese mo­men­to cam­bió mi vida.

¿Qué sig­ni­fi­ca para us­ted ser el nue­vo ecó­no­mo dio­ce­sano?

Res­pe­to, trans­pa­ren­cia y res­pon­sa­bi­li­dad. Al tiem­po que agra­de­ci­mien­to y emo­ción por la con­fian­za de­po­si­ta­da por el Se­ñor Obis­po en mi hu­mil­de per­so­na para este nue­vo ser­vi­cio a nues­tra Dió­ce­sis.

¿Se pue­de evan­ge­li­zar a tra­vés de la eco­no­mía?

Por su­pues­to. Úni­ca­men­te so­mos ad­mi­nis­tra­do­res fie­les de los bie­nes tem­po­ra­les de la Igle­sia. Los pas­to­res y los fie­les cris­tia­nos no so­mos due­ños de es­tos bie­nes, sino res­pon­sa­bles de su uso como un ser­vi­cio he­cho con amor y fi­de­li­dad.

¿En qué ta­reas dio­ce­sa­nas ha ser­vi­do como diá­cono per­ma­nen­te?

En las pa­rro­quias de San Lá­za­ro, San­ta Ma­ría de la Vic­to­ria y Cor­pus Ch­ris­ti y en la De­le­ga­ción Dio­ce­sa­na de Li­tur­gia. Des­de 2015 soy diá­cono co­la­bo­ra­dor de las pa­rro­quias de los San­tos Már­ti­res Ci­ria­co y Pau­la y San Juan Bau­tis­ta, en Má­la­ga ca­pi­tal, y de la San­ta Igle­sia Ca­te­dral Ba­sí­li­ca.

Ha ser­vi­do us­ted en di­ver­sas pa­rro­quias, ¿le si­gue sor­pren­dien­do a la gen­te que esté ca­sa­do y ten­ga hi­jos?

Mu­chas ve­ces sí. Por lo cual, le ex­pon­go lo que es la fi­gu­ra de “un diá­cono en la Igle­sia”. Por ende, ser­vi­do­res del pue­blo de Dios.

¿Cuál es su ac­ción de gra­cias a Dios en es­tos años de dia­co­na­do?

Con la mis­ma que co­men­cé hace aho­ra ocho años y siem­pre re­cor­dan­do el Sal­mo 115: “¿Cómo pa­ga­ré al Se­ñor todo el bien que me ha he­cho?”

¿Cómo con­ci­lia vida fa­mi­liar y ser­vi­cio como diá­cono? ¿Es po­si­ble?

Es sen­ci­llí­si­mo. Solo se tra­ta de po­ner al Se­ñor en el cen­tro de nues­tra vida como Igle­sia do­més­ti­ca. Son 30 años de ma­tri­mo­nio con dos ma­ra­vi­llo­sos hi­jos de 28 y 23 años. Tan­to mi es­po­sa Mar­ta como yo con­ce­bi­mos el ma­tri­mo­nio y la fa­mi­lia como co­mu­ni­dad de fe, es­pe­ran­za y ca­ri­dad. Por eso le po­de­mos lla­mar fa­mi­lia do­més­ti­ca. Cuan­do Dios ha­bi­ta en una fa­mi­lia, la fe­li­ci­dad abun­da en to­dos sus miem­bros.

(En­car­ni Lla­mas For­tes – Dió­ce­sis de Má­la­ga)

Agenciasic

Polémicas diaconales en blog

 

Digo extrañas. No las califico de buenas ni malas.

Por ejemplo que en Toledo,  que está sobrada la diócesis de sacerdote, se vaya a ordenar un diácono casado.

Soy poco partidario de los diáconos casados. Que no los rechazo. Creo que todo, o casi, lo que hacen lo puede hacer un seglar. Generalmente tienen más dedicación a la parroquia que un laico pero tampoco eso es una regla absoluta. En aquellas diócesis con graves carencias de clero son sin duda más convenientes y más adecuados para celebrar por ejemplo las liturgias que tienen lugar cuando falta el sacerdote que un simple laico o una religiosa aunque ello depende del diácono, el laico o la consagrada.

Por supuesto que quien tiene que gobernar la diócesis de Toledo es su arzobispo y sus razones tendrá para ordenarle si llega a hacerlo. Que el aspirante tenga prurito de ser diácono tampoco me parece motivo sobrado pero lo que me parezca a mí no tiene que parecérselo al arzobispo. Aunque tal vez a escasos meses de presentar la renuncia más que contar con un diácono permanente lo que va a ocurrir es que dejará a su sucesor un diácono permanente. Y las misas en las que actúe como diácono, en la capital o en un pueblo, no ganarán ni perderán nada porque el diácono levante el cáliz en la elevación menor ni porque diga Daos fraternalmente la paz y Podéis ir en paz.

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OPINIONES:

La única explicación que le encuentro a la ordenación de un diácono casado en Toledo es el afán del Arzobispo por no parecer demasiado tradicional. Creo que es un gesto de cara a la galería.

¿Allá el arzobispo? Oigan, algo deberían tener en cuenta los curas pastores prelados si ejercen solamente como católicos y tienen respeto a los fieles católicos porque si no hay respeto imposible que haya amor por ellos, dime de qué presumes…
¿No es el caso porque esa ordenación no significa falta de respeto los fieles? No en términos explícitos, pero provocar perplejidad en las fomas y las normas que perturban la simplicidad y nitidez percibible de la liturgia no deja de ser un armar lío de comprensión que tanto le gusta a Francisco y que los obispos toman como iniciativa en lugar de que se los monten los profanos. ¿Que se aguanten y aprendan los nuevos modos de las novelerías interconfesionales los fieles? Pues eso ería falta de respeto manifiesto.
Y que perturban la comprensión estas iniciativas de los mandantes se manifiesta en el comentario-propuesta de este mismo hilo; se dice:”celebrar por ejemplo las liturgias, que tienen lugar cuando falta el sacerdote, que un simple laico o una religiosa aunque ello depende del diácono, el laico o la consagrada”. Alto ahí, ya será menos; no se confunda Liturgia Sacramental con para-liturgia o devociones piadosas.
Precisamente esta ordenación de diácono casado ¡en el Toledo de los grandes Concilios Católicos!, de propósito o inconscientemente mete la cuña de la propia madera de sesgo priscialinista secular y se pone de espaldas al Concilio de Ilíberris-Iriberri (Granada) donde comenzó su trascendente episcopado en el ecumenismo CATÓLICO nuestro inconmensurable OSIO protector de San Atanasio, San Osio para los cristianos orientales y católicos, primer concilio que condicionó la recepción del Sacramento del Orden Sagrado al estado en castidad completa que conocemos por celibato por el Reino de los Cielos.
No hay casualidades al presente salvo las buscadas para alegar como precedentes e ir ablandando la percepción católica de la castidad incompatible con homosexismos y demás variantes carnestolendas . El genio de la deshabilitación de los protocolos impregna y seduce.

Y que tal si estudiara un poco de Teologia y Eclesiologia D Cigoña? Los Diáconos casados no son para sustituir a los curas. Tinenen su lugar… Que no le gustan los Diáconos casados? pues de las dos una: O ya no va usted a tiempo (por cuestiones de edad) o es usted de lo mas clerical que puede haber en el mundo y tiene horror a los diáconos casados

Pues sí que no tienen ni idea de lo que es un diácono, Sr. Cigoña. Le recuerdo que es una vocación que aparece ya en Hch 6. Escribir de lo que no se conoce no deja muy bien al escribano. Es una vocación distinta de la del presbítero. No debería tener nada que ver la ordenación de diáconos permanentes (que ojo, pueden ser célibes o casados), con la escasa o abundancia de vocaciones presbiterales. Son vocaciones diferentes, con misiones diferentes, con estatutos canónicos distintos, con teología distinta, etc. ¿No nombramos sargentos porque hay muchos capitanes? A ver si llega un día que nos hable bien de esta vocación, la única que crece en el mundo (45.000 en el mundo).

Y en cuanto a las funciones que realiza el diácono en la misa,… Muy limitado lo que dice, muy limitado. Eso no es entender lo qué significa la celebración eucarística, en la que cada miembro hace su función y enriquece al Cuerpo eclesial. ¿Y qué hace un sacerdote concelebrante en una misa catedralicia, como por ejemplo, una misa crismal? ¿Extender la mano en la consagración? ¡Si no hace falta! ¡Ya consagra el obispo! Pero nadie diría que sobra, ¿verdad?

Entenderá que es una visión muy corta. Sin la presencia de diáconos en una diócesis la jerarquía está incompleta. Eso para empezar. El diácono es signo del servicio eclesial, Cristo siervo sacramental. Sólo eso ya tiene valor. Y sus funciones son muchas, y el trabajo que puede desarrollar es variado. Seguro que si quiere, puede informarse en internet. Claro, si quiere.

Pero para que no diga que en la misa hace poco, le diré las funciones que tenemos los diáconos en ella. Éstas, estando presente un diácono, ha de hacerlas sólo él, ni un presbítero, ni un laico: Ayuda con la naveta al que preside (obispo o presbítero), lo acompaña en la incensación (dos veces), se sienta a su lado y lo asiste en lo que requiera, si hay obispo le ayuda con la mitra, solideo y el báculo, lee las moniciones (si está presente un diácono ha de hacerlas él, no un laico), inciensa y proclama el Evangelio, puede decir la homilía, dirige la oración de los fieles (nunca un laico estando él), recepciona las ofrendas, prepara el altar, asiste al que preside con el cáliz y el misal, inciensa en la consagración, es ministro de la paz, saca y reserva el Santísimo del Sagrario, es el segundo en orden en repartir la comunión tras el que preside (por encima de obispos o presbíteros concelebrantes incluso), recoge el altar y purifica los vasos sagrados, lee los avisos, despide a la asamblea. Y en Pascua… El pregón pascual.

Ya sé lo que me va a contestar: “pues todo eso lo puede hacer el presbítero si está solo”. Ya, pero lo hace porque el presbítero es TAMBIÉN DIÁCONO, nunca deja de serlo. Y me dirá además: “pues ahí hay funciones que a veces hacen los laicos”. Sí, pero las hacen de manera extraordinaria, no como el diácono, que las hace ordinariamente, por oficio, no por suplencia. Son sus funciones. Claro que sí no hay, presbíteros y laicos se reparten sus funciones, pero no es lo correcto. Si no hay albañiles, digo yo que el aparejador tendrá que poner ladrillos.

Saludos en el Señor.

Rafael María Calvo Forte

Excelente el último comentario.
Un cura muy auténticoo y sincero me dijo: Rafa, lo que pasa es que vosotros podéis tener mujer en sacramento y además sois admirados por muchos, porque os ocupáis de la familia, el trabajo personal y dedicáis a la parroquia un tiempo maravilloso y, en muchos casos, la esposa cumple una labor pastoral laical…

 

Por La Cigüeña De La Torre | 19 julio, 2018

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Artículo sobre la reinstauración del diaconado en Toledo

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Artículo en Architoledo

“El diácono, pobre y fiel en lo poco”: libro del diácono Pedro Jara Vera

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“El diácono, pobre y fiel en lo poco”. Meditaciones biblicas en primera persona

Libro del diácono Pedro Jara Vera en la editorial EDICE

Pedro Jara Vera (1971), ordenado diácono el 12 de noviembre de 2011, es ingeniero de telecomunicacione14222163_10154557984207904_937295956972049720_ns y licenciado en psicología. Está casado con Lourdes Manzano y son padres de tres niños, Clara, Marcos y Teresa. Dedicado a la docencia en el Real Colegio de las Escuelas Pías de San Fernando de Pozuelo de Alarcón, es autor del libro “Que me empape la lluvia”, editado por Edibesa en 2006 como “A la sombra de la Madre Teresa”. Está a punto de publicarse su libro: «El diácono, pobre y fiel en lo poco» . Organiza periódicamente peregrinaciones a Calcuta. Camina en comunidades neocatecumenales y realiza su ministerio en la parroquia de Nª. Sª. de Aluche.

Siete diáconos ordenados por monseñor José Mazuelos Pérez, obispo de Asidonia-Jerez en la catedral

Son siete los nuevos diáconos permanentes con que ya cuenta Asidonia-Jerez desde la celebración del sábado 30 de junio de 2018, por monseñor José Mazuelos Pérez, el obispo diocesano.

Los recién ordenados son: Francisco Holgado Ruiz, Ricardo Fernández Luna, Juan Luis Izquierdo Fernández, José Manuel Peinado Rosano, Antonio Salguero Collantes, José Luis Jiménez López y Agustín Hernández Rodríguez.

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