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Archivo de la categoría: Noticias diaconado Iglesia Universal

El diácono Christoph Sandoval con la sucesora de Santa Teresa de Calcuta, la hermana Prema, m.c.

Sr. Prema Pierick, MC: Superiora General de las Misioneras de la Caridad (sucesora de Santa Madre Teresa de Calcuta ) con el Reverendo Sr. R. Christoph Sandoval, Diácono del Evangelio en la Primera Profesión de Votos en la Iglesia de San Pablo, oficiada por Su Eminencia Cardenal William Joseph Levada Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe bajo el Papa Benedicto XVI.

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Voluntaria con las Misioneras de la Caridad recién profesadas!

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Bodas de Oro de Teresa y Spencer, diácono en Orlando, Florida

Spencer Silvers y Teresa han celebrado sus Bodas de Oro en Orlando, Florida. El diácono Spencer lo contaba así. “Con las bendiciones de Dios, comenzamos nuestro viaje juntos hace 50 años! Hoy, muchas bendiciones han enriquecido nuestras vidas y nuestro amor … Damos gracias a Dios … ¡El amor nunca termina … el amor continúa!”

¡Muchas felicidades!

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50 aniversario de la ordenación de los primeros diáconos de la República Dominicana

El domingo 18 de mayo de 2019 celebran el 50 aniversario de la ordenación de los primeros diáconos de la República Dominicana y probablemente de toda Iberoamérica.

La COMISION NACIONAL DE DIACONOS, que preside MONSEÑOR TOMAS MOREL;ha preparado un gran encuentro nacional de diáconos permanentes y sus esposas en la Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra (PUCMM).

El 25 de mayo de 1969, en la entonces diócesis de Santiago, Monseñor ROQUE ADAMES (EPD) Ordenó diáconos permanentes a: Inocencio Torres (EPD), Parroquia N S del Carmen de Gaspar Hernandez; José Cristino Collado (EPD), Parroquia Santa Eduviges, de Villa Bao, Santiago y Pedro Santiago Guzmán, Parroquia Nuestra Señora del Rosario, en Moca, único vivo de esos tres protagonistas.131415

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Vestimentas para el servicio

Las vestimentas de un diácono ayudan a demostrar que él realmente es un ícono de Cristo.

Uno de los signos visibles distintivos de la celebración litúrgica desde los primeros siglos de la Iglesia es la vestimenta del clero. Las vestimentas no son simplemente un uniforme o un signo de la consagración de uno para servir en la casa del Señor, también sirven como una parte crítica de la iconografía cristiana de la liturgia, revelando visiblemente en color, material, forma y forma el reino de Dios a través de su Participación en el ministerio de cristo. Dentro de la tradición bizantina de adoración, hay tres prendas distintivas que reflejan su participación como sirviente ordenado en un templo cristiano.

40209919_10160606588520251_405145347363438592_n-930x450Túnica (Sticharion)

La primera prenda litúrgica es el lino o la seda sticharion , que es una forma ornamentada de una túnica bautismal usada por todas las filas del clero. Esta prenda revela la raíz de la identidad clerical, que se encuentra en nuestro estado como discípulos bautizados de Cristo. Esta prenda está confeccionada con los colores litúrgicos de la temporada, usualmente está adornada con una cruz y cubierta con símbolos de jardín, como patrones florales y de viñedos, para reflejar el simbolismo de la viña del Señor y el paraíso del Nuevo Edén en Cristo.

La oración de oración se basa en Isaías 61:10: “Mi alma se regocija en el Señor, porque me ha vestido con un manto de salvación y con un manto de justicia me ha envuelto, como un novio adornado con una corona, como un La novia adornada con joyas.

En el contexto de la investidura, el significado de este verso es variado: el manto de la salvación y el manto de la justicia, en referencia a la gracia de la salvación y el manto del servicio, usado por los sacerdotes, profetas y reyes en el Antiguo Testamento; La referencia a la corona y las joyas de la novia y el novio refleja, respectivamente, el gozo nupcial de la fiesta de bodas del Cordero, con el diácono que representa a Cristo, el Novio y su novia, la Iglesia.

Estola (Orarion)

La segunda prenda litúrgica es el orarion , o la estola. Esta es la prenda distintiva del diácono y subdiácono, y mide aproximadamente 5 pulgadas de ancho, 10 pies de largo y está hecha del mismo material y color que el stichariony generalmente está adornado con siete cruces para los siete diáconos ordenados por los apóstoles (cf. Hechos 6). Esta prenda es levantada por el diácono cuando reza las muchas letanías, así como para señalar a las personas y objetos durante el servicio. Algunos especulan que sus raíces son romanas, que se encuentran en el papel del defensor que levantó una tela para hablar con el emperador o ante el Senado en nombre de alguien. No hay una oración formal para la investidura, aunque hay una tradición de decir “Santo, Santo, Santo …” de Isaías 6: 3, que simboliza el ministerio angélico del diácono desde que San Juan Crisóstomo comparó el movimiento del orarion con ese De las alas de los ángeles.

Puños (Epimanikia)

La última prenda litúrgica es la de la epimanikia , o puños, que están hechos del mismo material y color, y adornados con una cruz. Esta prenda significa que nuestras manos están consagradas a Cristo para el servicio en el altar.

La oración para la mano derecha se toma de Éxodo 15: 6-7, y el Himno de Victoria de Moisés y María sobre los egipcios, que habla del poder salvador de la mano derecha del Señor. La oración por la mano izquierda, Salmo 119: 73, habla de la obra creativa del Señor con sus manos y la necesidad de aprender sus mandamientos.

Estas oraciones han agregado un significado porque el ícono tradicional de Cristo ante el cual se encuentra el diácono lo retrata en una túnica, envuelto en una prenda con forma de robo con su mano derecha levantada en bendición y su mano izquierda sosteniendo el Evangelio con los mandamientos de Cristo. El diácono es, pues, un verdadero icono de Cristo: investido en la gracia, conferido para el servicio.

EL PADRE DIÁCONO DANIEL G. DOZIER es un diácono bizantino y director

Dozier

 del Instituto San Damiano para el Liderazgo de los Siervos Católicos (SanDamianoInstitute.com). Él es un profesor asociado de Escritura en Sts. Seminario Católico de Cirilo y Metodio Bizantino en Pittsburg

Deacon Digest

Acción de Gracias de los nuevos diáconos de Madrid: entregan lirios a sus mujeres

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59920891_370481097147234_4048988450169290752_nEminentísimo y Reverendísimo Señor D. Carlos Osoro, Señores Vicarios, Párrocos, Sacerdotes concelebrantes, diáconos y a todos los aquí presentes.
En este día tan especial en el que Dios nos ha hecho un regalo tan grande como es el orden del diaconado queremos mostrar nuestro agradecimiento a todos aquellos que nos han acompañado hasta este momento.
En primer lugar a Dios Nuestro Señor que nos ha llamado a esta vocación, a la que nos ha ido preparando desde siempre, nos ha cuidado con esmero, nos ha mostrado su infinito amor y nos ha llenado de su Espíritu Santo para que seamos fieles servidores suyos. A la Iglesia porque nos ha considerado válidos para ejercer este ministerio y nos proporciona los medios y las personas para llevarlo a cabo.
A D. Carlos, nuestro Pastor, que con su presencia aquí, nos muestra su cercanía y el valor que concede al ministerio del diaconado permanente.
Queremos dar gracias a Dios por todos nuestros formadores en el diaconado, D. Andrés
Martínez, D. Javier Cuevas y D. Juan Carlos Vera que nos han acompañado con paciencia y afecto durante estos años y a los que debemos el afianzamiento de nuestra vocación y su preocupación por llevarla a buen término.
A nuestros párrocos D. Pedro Pablo y D. Gonzalo, bajo cuya estricta mirada hemos ido
creciendo y aprendiendo lo que es el servicio y la entrega a los demás. En especial queremos agradecer a D. Pedro Pablo y a toda la Parroquia de La Asunción de Nuestra Señora su acogida para poder celebrar esta gran fiesta. No podemos olvidar al coro que tan gratamente nos ha deleitado y embellecido esta celebración.
También agradecemos a Dios por nuestros profesores de la Universidad San Dámaso que nos han transmitido amplios conocimientos y nos han iniciado en muchos campos del saber. Agradecemos al Señor el haber puesto en nuestro camino a la familia diaconal que con su  cogida fraternal y ejemplo ha sido una motivación para consolidar nuestra vocación.
También por nuestro amigos y compañeros que nos han animado ha seguir este camino de servicio.
Queremos hacer un agradecimiento especial al movimiento Regnum Christi, a la Legión de Cristo y a la Adoración Nocturna Española.
Gracias especialmente a nuestro padres que pusieron la semilla de la fe en nuestros corazones y la vieron crecer con su entrega y dedicación.
A nuestros hermanos y familia más cercana , que han vivido con interés y cariño esta etapa larga de formación.
Por nuestros hijos e hijas con los que hemos compartido momentos de estudio,
experimentado ausencias y que han querido sumarse a esta fiesta del servicio a los demás. Queremos agradecer a Dios el que haya puesto en nuestro camino a dos personas muy importantes para nosotros y sin cuyo consentimiento no podríamos haber sido ordenados, nuestras esposas, ejemplos de paciencia, entrega y amor que comparten nuestra vocación y nos sostienen en nuestra vida cotidiana.
Con su permiso, D. Carlos queremos hacerles entrega a cada una de ellas de un lirio, que
simboliza la vocación de servicio que compartió San José con la Virgen María, cuando , según la tradición, de su bastón brotó esta flor que le eligió como varón digno de tal privilegio.

Comentarios en Facebook sobre la afirmación del Papa de no ordenar diaconisas

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    Mujeres diáconos en confesiones protestantes

    Barbara Golder MD JD La siguiente pregunta es, ¿cómo manejamos las dudas? ¿Qué no está prohibido está permitido? ¿Qué no está permitido está prohibido? 😉 . La saga continúa ….
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    • Lillian Vogl Barbara Golder MD JD cualquier cosa que no esté prohibida está definitivamente permitida al Papa. Él tiene que asumir la responsabilidad de tomar una decisión.
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    • Barbara Golder MD JD Lillian Vogl Ustedes saben tan bien como yo que el mundo cae en esos dos grupos y les resulta muy difícil llevarse bien con ellos. Cualquier decisión que tome ahora agravaría aún más las divisiones en la Iglesia. A veces patearlo por el camino es la decisión correcta
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    • Lillian Vogl Barbara Golder MD JD si aferrarse al sexismo es un factor decisivo, déjenlos que se vayan y hagan de otra cosa que no sea la Iglesia universal su club solo para varones. La Iglesia está sangrando a aquellos que creen en el Evangelio por encima de las tradiciones mohosas. No podemos esperar más. Le estamos señalando al mundo que la Iglesia católica no representa nada más que un privilegio clerical masculino.
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      TENOR
    • Lillian Vogl Greg Kandra te ríes. Las mujeres creyentes más serias que conozco están listas para la Iglesia Episcopal o ya están en estampida, y el legado de Rachel Held Evans solo lo acelerará. Desde los polos tanto católicos como evangélicos. Un Papa no vale la pena si no puede leer los signos de los tiempos.
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    • Greg Kandra “privilegio clerical”? Sí. Por supuesto. Ser diácono ES un gran privilegio. Existe un privilegio en ser marginado, disuelto, burlado y faltado al respeto por su pastor y tratado como un servidor del altar glorificado. Hay privilegio en tener sacerdotes considerar yNuestra vocación es una broma irrelevante. Existe un privilegio entre los laicos que no quieren que usted sea testigo de sus matrimonios o bautice a sus bebés porque no creen que sea lo suficientemente bueno. Hay privilegios en los pastores que orgullosamente proclaman que su parroquia es una zona libre de diáconos, porque no pueden soportar a los diáconos. Es el mayor privilegio de la tierra, de verdad. Me alegra que la gente se dé cuenta de eso. Es el privilegio de servir puramente por el amor del pueblo de Dios y obtener poco a cambio. Es el privilegio de abrazar a los marginados, porque usted también es un marginado. Es el privilegio de estar al lado de todos aquellos que no son respetados y se burlan, porque Jesús también lo fue. Es el mayor privilegio que puedo imaginar y le agradezco a Dios por ello todos los días.
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    • Lillian Vogl Greg Kandra no se trata de si ser un diácono es un privilegio. Se trata del privilegio de la jerarquía que decide mantener un ministerio ordenado en un club solo para chicos, simplemente porque les gusta de esa manera y tienen todo el poder. Los obispos, etc., no tienen credibilidad en ningún reclamo de ser siervos del pueblo de Dios hoy. Ninguna. Necesitan abrir las puertas a más diáconos, hombres y mujeres, que están encargados de predicar y aconsejar (como lo están en algunos lugares ahora), no solo ser sacristanes glorificados. El Espíritu está siendo fuertemente sofocado por tantos católicos que no pueden utilizar sus carismas en la Iglesia porque los sacerdotes y los Obispos creen que son la única fuente o discernidores de estos carismas.
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    • Greg Kandra Confía y cree: necesitamos que la Iglesia acepte plenamente el regalo del diaconado antes de que se mueva para admitir a las mujeres a este nivel de las Órdenes Sagradas. Los pastores, obispos y sacerdotes en muchos lugares no hacen eso, y NO lo harán. Habla con diáconos. Escucha las historias de ir. Descubre cómo se tratan. El Espíritu está siendo fuertemente sofocado por tantos hombres ordenados que no pueden utilizar sus carismas en la Iglesia. Está sucediendo ahora todos los días. Un cambio en el género no va a cambiar ese problema.
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    • Gregory Popčak Lilian Vogl, si bien respeto sus intenciones, es una lógica como esa que resalta el hecho irónico de que la perspectiva feminista sobre el ministerio ordenado es inherentemente clericalista y, por lo tanto, completamente contradictoria con el significado del ministerio ordenado.
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    • Lillian Vogl Greg Kandra No estoy de acuerdo en que hay un problema con la forma en que se trata a los diáconos en algunos lugares. Estoy totalmente en desacuerdo con el hecho de que las mujeres no puedan ser admitidas en el Diaconate en cualquier lugar que se les dé la bienvenida si pudieran hasta que se solucione el problema actual. Somet Hing tiene que romper la parte de atrás de orgullo de oficina, y la ordenación de las mujeres, aunque no al sacerdocio, que sacudir los viejos muchachos que necesitan estar sacudió, al tiempo que proporciona más recursos de los que ya están abiertos al Espíritu.
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    • Doug Konzel Con el debido respeto, todos los motivos que haya dado nunca ordenarán a ninguna mujer … romper el buen club de chicos … está bromeando, ¿verdad?
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    • Greg Kandra Lillian Vogl También sospecho que hay obispos que podrían decidir que si tienen que empezar a ordenar a las mujeres al diaconado, simplemente dejarán de tener diáconos, porque esto sería un puente demasiado lejos. Esto abre una lata teológica de gusanos. Y … Ver más
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    • Lillian Vogl Gregory Popčak, si a los hombres y mujeres laicos se les permitiera predicar, esa sería una alternativa aceptable también. El silenciamiento del Espíritu debe terminar de una manera u otra.
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    • Greg Kandra Lillian Vogl Soy un gran creyente en la predicación laica, y he aprendido que el hecho de que alguien sea ordenado para predicar no significa que deba hacerlo. Pero, ¿sabes a cuántos diáconos ordenados no se les permite predicar, a pesar de que tienen la facultad de hacerlo? Y no es necesariamente porque no son buenos en eso.
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    • Lillian Vogl Greg Kandra, nadie dice que los obispos tendrían que ordenar a las mujeres diáconos. El Papa solo necesita darles la OPCIÓN si la quieren. Cualquier sacerdote que dejaría el sacerdocio debido a que las mujeres fueron ordenadas diáconos es un cerdo sexista que no pertenecía como sacerdote en primer lugar.
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    • El diácono Sean Smith Lillian Vogl ¡ Tiene que haber una imaginación más grande, un mayor sentido del poder del Espíritu Santo, que imaginar que hay un “silenciamiento del Espíritu” basado en quién habla durante 10 minutos a la semana! ¡Dios es mucho más grande que eso!
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    • Lillian Vogl Deacon Sean Smith Dios es más grande. La jerarquía católica aparentemente no lo es. ¿Cómo está funcionando el status quo para nosotros?
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    • Gregory Popčak Los hombres y mujeres laicos sirven como oradores en eventos católicos que llegan a más personas de lo que cualquier sacerdote alguna vez lo hará. Mi esposa y yo somos dos ejemplos de eso. 

      Pero ves el ministerio como una realidad exclusivamente clerical y por eso te sientes excluido. No aprecias el poder y la dignidad que son inherentes al sacerdocio común de los laicos (no es tu culpa, en realidad, la mayoría de los católicos no lo hacen), por lo que el Espíritu se ve frustrado en tu vida mientras te sientas permitiendo que tus dones se estanquen. Hasta que la Iglesia cambie a tu alrededor. Si el Espíritu es silenciado en tu vida, es solo porque has limitado su poder a través de tu visión clericalista del ministerio.

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    • Diácono Sean Smith Lillian Vogl Usted dice que el Espíritu está siendo silenciado porque las mujeres, y ahora los laicos, no pueden predicar en una misa dominical. Entonces, ¿es realmente tan débil el Espíritu Santo? ¡Lea atentamente el comentario de Gregory Popčak !
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    • Las plataformas de Lillian Vogl importan. La Iglesia Católica debe repensar completamente quién da una plataforma para instruir a los fieles. DEBE incluir a las mujeres. Sí, habrá alguna Diócesis reaccionaria que continuará enorgulleciéndose de su sexismo y tradicionalismo, como el mío (estoy ansioso por mudarme a otra persona), pero al menos envíe un mensaje al mundo que las mujeres pueden enseñar y profetiza también en el Espíritu. Nadie con ninguna decencia moral cree que hay una razón de principio para que la Iglesia Católica niegue a las mujeres cualquier plataforma para hablar sobre la base de nuestros genitales.
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    • Barbara Golder MD JD FWIW y solo desde mi posición, la disparidad de poder (que está en la raíz de los abusos de todo tipo) es el tema más urgente. Sospecho que si realmente abordamos eso, muchos otros problemas podrían desaparecer.
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    • Lillian Vogl Gregory Popčak tiene una plataforma porque utiliza su título de psicología para vender influencias y vender libros y servicios de asesoramiento. Eso no es lo mismo que el Espíritu que trabaja a través de quien Él elige, sin costo de recibir y sin costo dado.
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    • El diácono Sean Smith Lillian Vogl De acuerdo, ninguna persona con decencia moral cree eso. Pero muchos de nosotros creemos en la razón de principios de que, al menos, por lo que podemos decir, no se admite en la Revelación Divina a través de la Escritura o la Tradición. ¡Actuar de otra manera simplemente sería ignorar al Espíritu Santo!
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    • Las plataformas Lillian Vogl Barbara Golder MD JD son donde los que están en el poder les dan a otros con menos poder la oportunidad de influir. Estas cuestiones están todas estrechamente relacionadas. No creo que el poder pueda ser nivelado como un asunto práctico, pero aquellos con poder deben prestar atención al mandato de Jesús de usarlo para el servicio y para facilitar la obra del Espíritu en todo el Cuerpo de Cristo.
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    • Lillian Vogl Deacon Sean Smith ¿qué crees que no está permitido por la Revelación Divina?
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    • Diácono Sean Smith Lillian Vogl ¡ Todo este tema del diaconado! El Espíritu Santo no es solo caprichos del día, sino que ha estado presente y ha revelado el plan de Dios desde el principio. 

      Creo que voy a retirarme, porque esto no es realmente un diálogo. Puedes tener mi “plataforma”.

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    • Barbara Golder MD JD Lillian Vogl Creo que usted y yo vemos las cosas de una manera fundamentalmente diferente. No veo a la Iglesia como una estructura de poder o plataforma. Así que no me importa mucho si las mujeres son sacerdotes o diáconos o no (y crecí en un momento de sexismo que podría ser difícil imaginar). Lo que importa al final es cómo nos servimos unos a otros. Que a menudo encuentro oscurecido por el poder. Y encuentro el poder (la necesidad de hacerlo, la necesidad de ser mejores y estar en lo correcto, y de “arreglar” a los demás) la raíz de todo lo que está mal estos días. En muchos niveles.
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    • Mary Pam Olarte Greg Kandra , los laicos tienen que cambiar la forma en que ven a los diáconos o nada cambia. Desafortunadamente, los diáconos generalmente se consideran menos preferibles para los bautismos y bodas que los sacerdotes … tristes pero verdaderos. Hay un diácono aquí en el sur de la Florida que ayuda a las personas a presentar la documentación para las anulaciones y, según se informa, hace un excelente trabajo. Su ayuda es buscada, incluso por personas que no pertenecen a su parroquia porque a nadie le gusta hacer ese trabajo triste y tedioso (aunque necesario) …
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    • Lillian Vogl Barbara Golder MD JD en la medida en que “Iglesia” significa la comunión de creyentes, estoy de acuerdo con usted en que no se pretende que sea una estructura de poder. Está destinado a ser una familia con Cristo mismo a la cabeza, no jerarcas. Pero en la medida en que “Iglesia” significaLas espigas de la gracia sacramental, están bajo el poder y control exclusivo del clero ordenado, ya sea que Cristo realmente lo haya querido o no. El clero tiene todo el poder para abrir y cerrar esos espigones, y debemos desafiar su abuso de ese poder y verificarlo si vamos a mantener esa ordenación que les da derecho a controlar esos espigones.
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    • Greg Kandra Mary Pam Olarte Que todo me suena muy familiar
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    • Lillian Vogl El diácono Sean Smith, el Espíritu Santo, reveló que tanto los hombres como las mujeres profetizarán en el Nuevo Pacto todo el camino de regreso en Joel, durante el Domingo de Pascua y Hechos, y tuvimos diáconos durante el primer milenio del cristianismo y más allá. El silenciamiento de las mujeres era una función de los últimos días de un mayor control centralizado y político sobre la Iglesia, no sobre el Espíritu.
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    • Mitchell Fontenote Barbara Golder MD JD gracias! Estás muerto en …..
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    • Mary Pam Olarte Greg Kandra – y la otra parte de la triste pero verdadera realidad es que tener mujeres diáconos no cambiaría la triste pero verdadera realidad …
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    • Stephen White Lillian Vogl: respetuosamente, su actitud aquí huele a una persona amargada que solo quiere vengarse de los chicos porque, como usted lo ve, lo excluye. Traté con personas que tenían puntos de vista como el suyo cuando estuve en la Iglesia Episcopal durante mucho tiempo, … Ver más
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  • Joanne K. McPortland Si bien el estudio no pudo encontrar pruebas para respaldar a las mujeres ordenadas al diaconado, tampoco pudo descartar la posibilidad.
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    • Mary Pam Olarte Nuestro pastor le dijo a nuestro equipo de Emaús que estamos haciendo el trabajo de las diaconisas … ¿por qué nos importa un título o una ceremonia?
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    • Dan Szynal Mary Pam Olarte Entonces, ¿por qué ordenar a los hombres como diáconos? La ordenación no se trata de un título o ceremonia. Aquellos que son ordenados (ya sea por órdenes mayores u órdenes menores) son llamados y reciben una gracia especial para cumplir su ministerio de manera diferente a la vocación de los laicos. 
      Pienso que la consecuencia de tal declaración es hacer daño al carisma de los ordenados.
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    • Mary Pam Olarte Lo siento, no quise ofenderme … Realmente no sé nada sobre la historia de la ordenación (o la ceremonia que la rodea) en la Iglesia, aparte de que las Órdenes Sagradas son un sacramento.
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    • Mary Pam Olarte A veces me pregunto si Cristo al regresar se preguntará de dónde se nos ocurrió todo lo que fue codificado … Sus instrucciones parecen tan simples: Sígueme … Alimenta a mis corderos / ovejas …
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  • Greg Kandra Y así Francis lo patea por el camino.
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  • Taylor Hughes “Y así es, el 7 de mayo de 2019. Soy Walter Cronkite. ¡Buenas noches!”
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  • Colin Michael James Novick La puerta sigue siendo …? 
    La diaconisa de Schrödinger
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    • Josh Mansfield Colin Michael James Novick en un caso como este, creo que la ley actual se mantiene. No hubo una decisión unánime y ninguna certeza de que fueron ordenados, por lo que no creo que sigan adelante y digan: “No estamos seguros, por lo que vamos a seguir adelante y hacerlo de todos modos”. La ley probablemente se incline hacia: “No estamos seguros, por lo que no vamos a tratar de cambiarlo hasta que haya una prueba completa”.
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  • El diácono David Oatney podría haber predicho esto …
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  • Mary Pam Olarte Ya tiene suficiente en su plato … deja que sea imho.
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  • Monseñor Eric Barr Esto no debería ser una sorpresa para nadie. La tradición y los documentos han sido muy consistentes durante 2000 años al mostrar que no había un proceso normal para ordenar realmente a las diaconisas.
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    • Robert P. Lynch Monseñor Eric Barr Si las cosas fueran tan claras, ¿por qué al menos dos Papas y el resto de los fieles tuvieron un momento tan difícil para decidir el problema? Si la “consistencia” fuera la preocupación primordial de los diáconos, ¿tendríamos hoy el diaconado masculino permanente?
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    • Monseñor Eric Barr, porque hubo diaconisas una vez, y hubo cierto debate sobre si hubo un rito litúrgico que se haya diseñado de manera similar a los hombres. Ahí es donde estaba la pregunta y nunca hemos encontrado un rito tan litúrgico. La precaución llegó para que pudiéramos, pero cuanto más miramos, menos encontramos, y así queda una práctica constante de la iglesia.
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  • Guillermo Rodriguez Disappointed
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  • Jonas Geronimo es un “SÍ” o no es concluyente.
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  • John M. Stegeman ¿Por qué no puede ser claro y decidido sobre algo? Ok no fue concluyente, así que haz una llamada.
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  • Chris Germak Parece que la mayoría de las personas que apoyan la ordenación de mujeres se refieren al poder y la influencia en lugar de responder a una llamada y ser sirvientes de Su Cuerpo. Esa nunca es una razón para la ordenación. De hecho, eso lleva al abuso de poder. Espero que los hombres que tienen la misma impresión distorsionada de la oficina ordenada también deben ser rechazados para proteger la integridad de la oficina.
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  • Anthony S Ercolano Incluso el indeciso Pablo VI no temía contradecir el informe mayoritario sobre el control de la natalidad.
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    Robert P. LynchRobert P. Lynch respondió

      5 respuestas5 h   

  • Dan Szynal ¿ Alguna vez alguien realmente esperó una decisión “unánime”, de una forma u otra? Realmente no funciona de esa manera. Sé que nos gusta pensar que sí, pero la historia no es tan clara. Ya sea que queramos reconocerlo o no, las iglesias apostólicas válidas ordenan a las mujeres ser diaconisas en las iglesias orientales. Y como reconocemos el Sacramento de las Sagradas Órdenes de esas Iglesias, se convierte en el gran elefante en la sala de la que Roma nunca hablará.
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Rito de admisión a Órdenes en Nueva York

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Con alabanza y gratitud a Dios Todopoderoso, nos complace y nos honra anunciar que, Su Eminencia, el Cardenal Timothy Dolan nos ha llamado oficialmente a las Ordenes Sagradas esta noche. Esto significa que seremos ordenados a la Orden Sagrada del diácono el sábado 15 de junio a las 9 am en la catedral de San Patricio en la ciudad de Nueva York.

Estamos más que agradecidos y bendecidos por todas las oraciones, el apoyo y el aliento que todos nos han mostrado en estos 5 años de formación y estudios. Ha sido desafiado pero gratificante. Las palabras no pueden expresar lo agradecidos que estamos por todos ustedes.

Les pido a todos que continúen orando por nosotros mientras nos preparamos para el retiro y tengan la seguridad de nuestras oraciones por usted. Por favor únete a nosotros en la Catedral el 15 de junio. ¡Que las bendiciones de Dios sean con todos ustedes!

“Deben ser evaluados primero; luego, si no hay nada en contra de ellos, que sirvan como diáconos”. 
-1Timoteo 3: 10-

Papa Francisco: la comisión sobre las diaconisas no está de acuerdo con la ordenación

A BORDO DEL VUELO PAPAL DESDE EL NORTE DE MACEDONIA (CNS) – La comisión que el Papa Francisco designó para estudiar la historia y la identidad de las mujeres diáconisas no llegó a una conclusión unánime sobre si las diaconisas en la iglesia primitiva fueron “ordenadas” o formalmente “bendecidas” dijo papa

“Lo fundamental es que no había certeza de que hubiera una ordenación con la misma forma y el mismo objetivo que la ordenación de los hombres”, dijo el Papa a los reporteros que volaban con él desde Macedonia del Norte hasta Roma el 7 de mayo.

El Papa Francisco pasó poco menos de media hora en el corto vuelo respondiendo preguntas, incluido el estudio de mujeres diáconos que encargó en agosto de 2013.

Después de que los seis hombres y seis mujeres eruditas en la comisión terminaron su trabajo, dijo que hubo “algún acuerdo”, pero no sobre la cuestión crucial de si las mujeres fueron ordenadas o si fueron bendecidas solemnemente como las abadesas.

“Algunos dicen que hay dudas”, dijo el Papa. “Bueno, entonces, estudiemos un poco más. No tengo ningún problema con eso”.

En una reunión de mayo de 2016 con la Unión Internacional de Mujeres de Superioras Generales, líderes de las órdenes religiosas de mujeres, una de ellas le preguntó al Papa: “¿Qué impide que la iglesia incluya a las mujeres entre los diáconos permanentes, como fue el caso en la iglesia primitiva? ¿Por qué? ¿No constituirá una comisión oficial para estudiar el asunto?

El Papa les había dicho a las hermanas que su entendimiento era que las mujeres descritas como diaconisas en el Nuevo Testamento no estaban ordenadas como lo son los diáconos permanentes. Principalmente, había dicho, parecía que ayudaban con el bautismo por inmersión de otras mujeres, con ungir a las mujeres y con dar testimonio en nombre de las mujeres que buscaban una disolución de su matrimonio porque sus esposos las golpeaban.

Sin embargo, el Papa había prometido establecer la comisión, y dos de los académicos dijeron en enero que habían completado su trabajo. El Papa no les dijo a los reporteros qué pasos, si los hubiera, vendrían a continuación.

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El Papa Francisco habla con reporteros en su vuelo de regreso a Roma, el martes 7 de mayo de 2019. Francisco realizó la primera visita papal a Macedonia del Norte el martes y trató de alentar sus esfuerzos para integrarse en las instituciones europeas después de que su cambio de nombre se resolvió hace décadas. – Larga disputa con Grecia. (Maurizio Brambatti )

Por Cindy Wooden en Catholicnews

 Papa Francisco dijo el martes que una comisión internacional de eruditos no ha podido llegar a una conclusión definitiva sobre si las mujeres fueron ordenadas como diáconos en la iglesia cristiana primitiva de la misma manera que lo fueron los hombres.

Francis dijo a los reporteros que regresaban a casa desde los Balcanes que la comisión encontró evidencia de que las diáconas desempeñaban funciones que incluían bautismos de inmersión para mujeres. Pero dijo que no había acuerdo sobre si estas mujeres se sometieron a la misma ordenación sacramental que los diáconos masculinos.

“Es fundamental que no haya certeza de que hubo una ordenación con la misma fórmula, con el mismo objetivo, que la ordenación masculina”, dijo Francis.

El resultado probablemente será un golpe para los defensores de la ordenación de diáconas hoy, así como para la asociación paraguas de hermanas religiosas que le había pedido a Francis que creara una comisión para estudiar el tema en 2016.

Francis no dijo nada el martes acerca de cómo o si los resultados de la comisión podrían influir en cualquier decisión futura. Dijo que los miembros de la comisión continuaban estudiando el tema por su cuenta.

Se espera que Francis se reúna el viernes con la Unión Internacional de Superiores Generales, que le pidió a Francis que considerara la cuestión como una forma de otorgar a las mujeres mayores roles de toma de decisiones en la iglesia.

Los diáconos de hoy son ministros ordenados, no sacerdotes, aunque pueden realizar muchas de las mismas funciones que los sacerdotes. Ellos presiden bodas, bautizos y funerales, y pueden predicar. No pueden celebrar misa.

Actualmente, los hombres casados ​​pueden servir como diáconos. Las mujeres no pueden.

Los defensores de expandir el ministerio para incluir a las mujeres dicen que hacerlo proporcionaría a las mujeres un mayor papel en el ministerio y el gobierno de la iglesia, mientras que también ayuda a abordar los efectos de la escasez de sacerdotes católicos en algunas partes del mundo al permitir que las mujeres realicen algunas funciones sacerdotales. funciones

Los opositores dicen que ordenar a las mujeres al diaconado marcaría el comienzo de una pendiente resbaladiza hacia la ordenación de las mujeres al sacerdocio. La Iglesia católica reserva el sacerdocio para los hombres, diciendo que Cristo escogió solo a los hombres como sus 12 apóstoles. Francisco ha reafirmado repetidamente esa enseñanza.

Por NICOLE WINFIELD | Associated Press

¿Pero qué hace un diácono en una pelea de boxeo?

Diácono vive con pasión el boxeo

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Las eliminatorias rumbo a Juegos Deportivos Nacionales han tenido un invitado muy especial en las gradas del Gimnasio “Tuzo” Portuguez. El diácono, Jorge Arturo Duarte, vive con pasión el deporte y no se pierde los combates sobre todo de los chicos y chicas de la comunidad de La Carpio.

¿Pero qué hace un diácono en una pelea de boxeo? Duarte comentó que le gusta entrar al Tuzo a observar boxeo por dos razones: la primera que es de seguimiento a los jóvenes que hacen deporte y la segunda porque el boxeo es un deporte que requiere de mucha disciplina y saca a mucho joven de malas experiencias.

“Yo formo parte de la diaconía de jóvenes de la Arquidiócesis de San José, donde haya un joven compitiendo ahí estoy yo haciendo iglesia. En el caso del boxeo me atrae porque es un deporte donde el atleta debe estar concentrado y debe ser disciplinado y viera como eso ayuda a sacar a los jóvenes de la droga y del alcoholismo, por ejemplo, de una zona como La Carpio. Es cierto que arriba se dan de golpes, pero lo hacen de una manera competitiva, no para dañarse uno y otro, incluso usted ve que tras cada combate se felicitan entre ellos”, indicó Duarte, quien no pierde detalle de los combates en La Sabana.

Acotó que conoce a algunos boxeadores de la zona de La Carpio y que los motiva a seguir adelante. “Yo les digo que se esfuercen en la vida, que hagan deporte, que estudien, no importa el resultado, aunque uno siempre quiere que ganen. El boxeo es un deporte duro, hay que ser disciplinado en los entrenamientos, en la alimentación, hay que ser ordenado para triunfar y eso me gusta”.

Duarte comentó que nunca en su vida practicó con un par de guantes.

“Para serle sincero nunca fui bueno para pelear, yo soy de Pérez Zeledón y lo más que practiqué fue fútbol en ligas menores de Pérez. Yo realmente admiro a los boxeadores, pues son bastante valientes”.

Este diácono reconoció que de la mano de Dios y del deporte los jóvenes pueden ser grandes personas de bien.

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Entrevista al diácono Francisco Pontes, presidente de la Comisión de los diáconos de Brasil

En la última Asamblea General de los Diáconos Permanentes en Goiânia, en el mes de abril de este año, el diácono Francisco Pontes fue elegido el nuevo presidente de la Comisión. Con 58 años de edad, es natural de Parintins (AM) y es diácono en la archidiócesis de Manaus. Por la nueva misión para la que fue elegido, él es uno de los asesores de la 57ª Asamblea General de los Obispos de Brasil (CNBB), que tiene lugar en Aparecida hasta el 10 de mayo. El diácono Francisco habló a la redacción del portal de la CNBB sobre los desafíos y expectativas.

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Esta es la primera vez que usted participa en una Asamblea General de la CNBB. ¿Cuál es el sentimiento?

Todo es muy nuevo. La expectativa es siempre buena, la gente tiene una postura más de escucha porque necesita ir poco a poco acostumbrándose con una asamblea de alta relevancia para la Iglesia en Brasil. Es también un tiempo de mucho aprendizaje.

¿Cómo recibió la elección para presidente de la Comisión de los diáconos permanentes?

Mi sentimiento es de gratitud. Soy un hombre del Norte, vengo de la Amazonia brasileña. Soy un hombre nacido y criado a orillas del río amazonas. Llegar donde llegamos, en la condición de servidor de los diáconos de Brasil, es una gracia muy grande de Dios. Una gracia que exige mucha responsabilidad, exige mucho espíritu de servicio.

¿Cuáles son los desafíos que usted percibe en ese primer momento?

Uno de los grandes desafíos es hacer que los diáconos se inserten cada vez más en la dimensión de la caridad. El ministerio diaconal viene de una necesidad de la Iglesia, de servir a los pobres, lo que se demuestra en los Hechos de los Apóstoles, en el capítulo 6. Por lo tanto, es necesario que tengamos conciencia de nuestro papel como servidores de la Palabra.

¿Usted siente que hay una mayor preocupación con el servicio del altar que el servicio de la caridad?

Es una cuestión que enfrentamos. Vemos mucho que los diáconos se inclinen hacia el servicio del altar, para el servicio de la liturgia, lo que es muy importante, muy relevante. Ahora, es necesario que tengamos esa sensibilidad que nuestro papel fundamental es la atención a los pobres, al aspecto social.

¿Por qué tener el diaconato permanente en una diócesis?

Es una vocación propia, tiene espacios específicos. La Iglesia es un gran campo de actuación, que proporciona también que este ministerio de servicio pueda ayudar al trabajo pastoral, al trabajo social y también a la administración de los bienes de la iglesia.

¿Usted percibe que la gente todavía no comprende el diaconato permanente?

Yo diría que esta extrañeza ha sido más fuerte y más acentuada. Pero con el tiempo y el ejercicio del ministerio en las diversas comunidades, el pueblo comienza a entender el ministerio y percibir la importancia del mismo.

¿Cómo es dividir el tiempo entre los trabajos eclesiales y la familia?

Este aspecto me parece importante. En mi caso, en mi archidiócesis, comenzamos un trabajo pionero y diría que hasta inédito, que fue la participación de las esposas en el proceso formativo. Ellos estudiaron teología junto con nosotros, hicieron los retiros y las valoraciones con nosotros. Esto proporcionó aspectos importantes: valoración de la esposa, ya que muchas de ellas no estudiaban o estaban lejos del aula por otras tareas. Cuando se vienen dentro de un aula estudiando la teología, empezaron a sentirse valoradas.Otro aspecto, que esto posibilitó a las esposas a comprender lo que es de hecho el ejercicio del ministerio diaconal.

Por el padre Andrey Nicioli en CNBB Conferencia Nacional de Obispos de Brasil