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Si estas pensando ser diácono: ¡DI SÍ!

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“No se puede pensar la Iglesia de la Amazonía sin los diáconos”: Monseñor D. Sergio Castriane, arzobispo de Manaus, Brasil

por el diácono Luciano Santana

“no se puede pensar la iglesia de la amazonía sin los diáconos” Don Sergio Castriane. (Arzobispo de manaus)
Este fin de semana tuve la gran gracia de asesorar a la IV ASAMBLEA REGIONAL DE LOS DIÁCONOS DEL NORTE 1 (Amazonía) como miembro de la comisión pedagógica de la cnd
“llenos del Espíritu Santo para servir” hasta 6,3.
Gratitud por la acogida, por el testimonio de servicio y misión de tentos hermanos diáconos y familias de la Amazonía. Volvere renovado y reanimado para seguir sirviendo al pueblo de Dios con mucha fe y alegría.
Llevo en la memoria y en el corazón estos días bendecidos con la familia diaconal de la Amazonía. Dios los bendiga por toda la dedicación a diaconía como señal del Cristo siervo.

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“Una vida de servicio”: blog del diácono Scoot

BLOG UNA VIDA DE SERVICIO

Sí, ha sido un camino largo y sinuoso que me llevó a su puerta. Ordenado como diácono permanente el 11 de junio de 2016 con 22 de mis hermanos, ciertamente he llegado a su puerta. Agradezco a Dios por su llamado al diaconado y espero con interés, si Dios quiere, los años de servicio a la Iglesia.cropped-Diaconate-Ordination-132

Se va a necesitar algo de “detalle” para proporcionar información sobre mi largo y sinuoso camino. Mi esperanza es que Cristo me use para revelarte algo de su verdad a través de su trabajo en mí.

¿Por qué no hacer esto en Facebook? 
Supongo que podría hacer algo similar en Facebook, pero prefiero compartir mi fe en un lugar donde tendré un registro más permanente de mis pensamientos a medida que avancen los años. Si te gusta lo que escribo, no dudes en comentarlo aquí o compartirlo en Facebook. Sin duda compartiré estas publicaciones en Facebook, pero la mayor parte de mi actividad será publicar estas publicaciones, compartir contenido para mi empleador, las increíbles  Siervas de la Preciosa Sangre (más sobre esto más adelante) y para el negocio de mi maravillosa esposa .

Esto no se trata de mí, aunque inicialmente pueda parecer así.
La característica más importante de un diácono es que él entiende que su ministerio no se trata de él. El ministerio diaconal se trata de Cristo y de hacer su voluntad al servicio de su Iglesia. Entonces, escribir sobre mí y mis pensamientos se siente un poco inquietante. Si bien quiero proporcionar algunos antecedentes de mí mismo y de mi viaje hasta el momento, lo hago solo para que de alguna manera pueda experimentar a Cristo a través de su trabajo en mí. Mi objetivo es hacer que este blog sea uno sobre la vida de Cristo en mí. Rezo para que me vaya bien en lograr esta meta y que el Espíritu Santo de alguna manera use estas divagaciones para avanzar su reino en la tierra.

Si quieres saber más sobre la naturaleza del ministerio diaconal, especialmente si crees que puedes ser llamado diácono en la Iglesia Católica, te recomiendo sinceramente El corazón del diaconado  por el diácono James Keating. Probablemente sea el mejor libro para cualquier persona que esté discerniendo el llamado a la ordenación.

Bien, ahora un poco más acerca de mí,
Christine y yo tenemos hijos de un matrimonio anterior. Tengo cuatro (2 hijos y 2 hijas) y ella tiene una hija. Entre nosotros tenemos 12 hermosos nietos. Nos casamos civilmente en 1999 y, después de que cada uno recibió una Declaración de nulidad, nuestro matrimonio se convalidó en 2007.

En agosto de 2010, Christine y yo decidimos entronizar nuestro hogar al Sagrado Corazón de Jesús. En pocas palabras, solo siguiendo esta decisión para declarar formalmente a Jesucristo como el Señor y Rey de nuestro hogar, empecé a escuchar el llamado al diaconado. La llamada llegó principalmente a través de un amigo que también es diácono, el diácono Mick Spencer. Me alentó a explorar la posibilidad, especialmente porque la Diócesis de Knoxville pronto emitiría un llamado para los hombres que podrían estar pensando que estaban siendo llamados a este ministerio. Cuando mencioné esta idea a otros amigos, quedó claro que muchos de mis hermanos y hermanas católicos pensaron que podría ser un “buen diácono”.

Hoy somos feligreses en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima en Alcoa, TN, donde me asignan. Esta hermosa iglesia y comunidad parroquial es el hogar espiritual perfecto para nosotros. A solo 10 minutos de la casa, puedo asistir a la oración de la mañana, a la misa y a la hora santa cada mañana. Esto ha sido una fuente de fortaleza para mí en mi viaje espiritual y estoy muy agradecido de poder servir en esta parroquia.

Mi otra pasión … la tecnología.

Siempre he sido un geek de la tecnología. Comencé a usar una computadora personal en 1981, cuando compré un Commodore PET 8K que cargaba programas BASIC de un reproductor de cintas de cassette. Soy un ávido fanático de Apple que administra 4 Mac en nuestro hogar, dos iPads, dos iPhones y dos Relojes de Apple. Usar tecnología para resolver problemas de negocios siempre ha sido un pasatiempo mío. Estuve en la industria de las computadoras personales durante más de 20 años, comenzando con las ventas de Apple II a las escuelas como empleado de ComputerLand en Hartford, CT en 1983.Scott-1024-229x300

Ocupé varios cargos en la industria de la venta de computadoras a lo largo de los años, incluidos cargos de alta gerencia para grandes distribuidores de computadoras en mercadotecnia y mercadotecnia de productos. Christine y yo también éramos dueños de una compañía en la industria de las motocicletas, que vendimos el año pasado. Disfruté estableciendo y desarrollando la presencia en la web de esta empresa (ahora mejorada en gran medida por el nuevo propietario) y observándola crecer como una pequeña empresa significativa.

Siempre había sido un sueño mío poner mi conocimiento y experiencia en tecnología para trabajar en la iglesia. Tanto que lancé una nueva empresa comercial llamada ParishGeeks.com que esperaba que me contrataran para desarrollar sitios web para parroquias. Asistí a una convención nacional para comercializar mis servicios, pero este negocio nunca despegó. Poco sabía que Dios tenía un plan mejor.

En 2012, como aspirante al diaconado, el Obispo Stika me pidió que rediseñara el sitio web de la Diócesis de Knoxville.. Este iba a ser un proyecto de servicio para mi formación y rápidamente ocupó gran parte de mi tiempo. ¡Estaba encantado de finalmente aplicar mi conocimiento geek al servicio de la iglesia y nunca soñé que lo estaría haciendo a nivel diocesano! También me pidieron que desarrollara un sitio para el periódico diocesano, el católico de East Tennessee, y más tarde para una comunidad de monjas enclaustradas, las Criadas de la Preciosa Sangre mencionada anteriormente, que se mudaron de Nuevo México a Tennessee. ¡Poco sabía que unos años más tarde sería contratado por ellos como su director de comunicaciones! Acabo de completar el segundo rediseño de mi sitio web y administro sus comunicaciones con el mundo exterior, incluidas sus cuentas de Facebook y Twitter. Hable de que Dios siempre sorprende a los que tratan de servirle, ¡incluso a los que fallan tan a menudo como yo! ¡Nuestro Dios es un Dios misericordioso y misericordioso! Nunca he sido mas feliz.

Con esta tecnología en mi pasado, puedes apostar a que estaré compartiendo algunos de los emocionantes desarrollos en este campo que sigo casi tan religiosamente como mi fe. Sí, soy el tipo que escucha todos los podcasts orientados a Apple y lee Techmeme diariamente para mantenerse al día con las últimas tendencias. También me suscribo a docenas de blogs de tecnología que me presentan las últimas noticias y los últimos rumores sobre lo que está por llegar en cuanto a nuevos productos de Apple y otras compañías de tecnología. Si necesita ayuda con su tecnología, consulte mi negocio de conserjería de tecnología, The Big Bald Geek .

Entre mantenerme al día con la tecnología y las noticias católicas, tengo muy poco tiempo para otra lectura. Estoy trabajando para cambiar eso a través de un compromiso que he hecho de leer las Escrituras diariamente durante mi hora santa. Como diácono, entiendo que mi trabajo más importante es conocer y enamorarme de Cristo a través de un profundo conocimiento de las sagradas escrituras.Ordination

Podría seguir y seguir …
Sí, ha sido un camino largo y sinuoso que conduce a mi ordenación. Tengo la bendición de estar en este viaje y espero que algunos de mis pensamientos y experiencias lo ayuden en su viaje. Como lo prometí anteriormente, haré todo lo posible para que mis publicaciones futuras sean breves. Esto a veces es difícil para mí, pero haré lo mejor que pueda.

Espero que regrese y comente sobre los pensamientos que ofrezco que se vuelvan ciertos para usted o que puedan plantear las preguntas que le gustaría que respondieran. Haré todo lo posible para responder a todos los comentarios que me dejas, especialmente cuando crees que estoy equivocado. Ciertamente no creo que vaya a estar en lo cierto acerca de todo lo que escribo aquí, así que déjame tenerlo si necesito aclarar algo. Todo lo que pido es que sus comentarios sean civiles y respetuosos. Después de todo, todos vemos las cosas un poco diferente y eso está bien. Sin embargo, estamos llamados a amarnos, así que seamos amables con los demás.

Si has llegado hasta aquí, ¡felicidades! Déjame saber en el cuadro de comentarios y rezaré una oración rápida por ti. Por favor, ora por mí también … necesito tus oraciones. Si realmente eres un glotón para el castigo, suscríbete a este blog ingresando tu dirección de correo electrónico en el cuadro ubicado en la parte superior derecha de esta página. Luego recibirás mis nuevas publicaciones en tu correo electrónico a medida que se publiquen.

Como muchos dicen aquí en el este de Tennessee, “¡Que tengan un buen día!”

¿Hay que ordenar menos diáconos para que haya más sacerdotes?

Por el diácono David Oatney

De vez en cuando, aquellos de nosotros que somos verdaderos “empollones” para la discusión eclesiástica nos encontraremos con alguien, ya sea en persona o en una discusión en línea en uno de los muchos foros católicos disponibles en Internet, que presentarán un argumento similar a este. “Hay una escasez de sacerdotes. Sin embargo, el obispo N. ordenó 10 nuevos diáconos la semana pasada. La Iglesia no debería ordenar a tantos diáconos, ya que está socavando el sacerdocio”.
Resulta que creo que muchos de los que hacen este argumento lo hacen de muy buena fe. Ven que en muchas diócesis de nuestro país y del mundo desarrollado, el número de sacerdotes está disminuyendo. Sin embargo, según todas las apariencias, el número de diáconos parece multiplicarse. Hay muchas personas que creen que debido a que los diáconos pueden casarse antes de su ordenación y, por lo tanto, como hombres casados ​​y al mismo tiempo que reciben el Sacramento de las Órdenes Sagradas, muchos de los hombres ordenados al diaconado podrían haber elegido el sacerdocio si se hubiera casado con un diácono. No ha sido una opción. Los diáconos no son necesarios, algunos argumentan, porque “todo lo que un diácono puede hacer, un laico puede hacer”.

Si bien entiendo estos argumentos, creo que no tienen en cuenta algunas realidades críticas del diaconado y de la formación y la vida de los diáconos. Además, el último argumento es falso desde el punto de vista litúrgico.

Somos bendecidos en la Diócesis de Knoxville por tener tanto un presbiterio en crecimiento como un diaconado en crecimiento. Actualmente servimos a 73,000 católicos con 85 sacerdotes y 78 diáconos, con más sacerdotes y diáconos en camino. No se puede decir que tengamos una escasez de sacerdotes aquí, no lo hacemos, al menos no en el sentido que generalmente se quiere decir. Tenemos una de las proporciones más altas de sacerdotes a feligreses en el país. Sin embargo, no soy de la opinión de que existe tal cosa como demasiados sacerdotes o demasiados diáconos.

Muchos de los que argumentan que los obispos pueden ordenar 10 o 15 o 20 diáconos en un año dado, pero solo pueden ordenar a uno o dos sacerdotes, por lo tanto, debe haber alguna evidencia de que el diaconado esté socavando el sacerdocio, a menudo no lo entienden. La naturaleza de la formación de diáconos “permanentes”. La mayoría de las clases de diáconos comienzan juntas, se forman juntas por un período de 4 a 6 años (generalmente) y luego se ordenan juntas. Por otro lado, la formación en el seminario puede ser mucho más escalonada, por lo que todos los hombres en formación no serán ordenados juntos. Además, muchas diócesis no tienen sus propios seminarios y deben enviar a sus seminaristas a otros lugares, mientras que la mayoría de las clases de diáconos permanecen juntas y se forman juntas. Cuando llegue el momento de ordenar a los diáconos, habrá más de ellos ordenados por defecto.
Muchos de los que argumentan que la ordenación de más diáconos de alguna manera socava el presbiterio se aferran a la idea de que los hombres renunciaran deliberadamente a una vocación del sacerdocio para poder casarse y luego convertirse en diáconos. De hecho, he escuchado ese argumento de algunas personas, y tengo que preguntar qué tan familiarizados están con el proceso de selección en su diócesis para los posibles candidatos al diaconado. Sé que tanto yo como mi esposa tuvimos que someternos a una evaluación psicológica, y eso fue después de una recomendación inicial de uno de los dos sacerdotes de mi parroquia en ese momento. También siguió un proceso de aplicación bastante extenso. Estoy bastante seguro de que un hombre que simplemente parecía haber abandonado el seminario probablemente no sería aceptado en nuestra diócesis.
Es cierto que había un par de antiguos seminaristas en mi clase … Son dos de una clase de 24, y cuando estos hombres fueron ordenados, habían pasado muchos años fuera de la vida del seminario, habían criado familias y tenían niños mayores y carreras establecidas, y debo decir que tuve la clara impresión de que esto no era exactamente algo que pensaban hacer hace años. Me parece que, como muchos de nosotros, la llamada al diaconado fue una sorpresa que no esperaban que sucediera.
Entonces, ¿cómo podría ordenar a muchos más diáconos una gran bendición para la Iglesia? Creo que debe entenderse que el rol de un diácono es ser un sirviente, ya que los diáconos están ontológicamente conformados a Cristo, el Siervo. Esto también significa que los diáconos son miembros del clero y deben ser tratados como tales. Me siento muy bendecido de tener un pastor que respeta a sus diáconos y nos invita a trabajar en estrecha colaboración con él. Una gran parte de la forma en que más diáconos podría ser una gran bendición es que más diáconos podrían llevar a la eliminación de un abuso litúrgico común en la forma ordinaria …
Muchas parroquias utilizan Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión no solo para llevar la Sagrada Comunión al hogar (un ministerio extremadamente vital e importante incluso en parroquias con muchos diáconos), sino cada vez más en el Santo Sacrificio de la Misa. He estado en muchas parroquias donde He visto a 6, 8, 10 o más Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión distribuyendo la Sagrada Comunión en la Misa. Rara vez es necesario tener tantos Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión durante la Misa como la utilizan algunas parroquias. Se supone que los ministros extraordinarios son exactamente lo que su nombre implica: extraordinario. Solo para ser utilizado cuando sea necesario, y no para ser preferido sobre un Ministro Ordinario de la Sagrada Comunión, un sacerdote o un diácono. De hecho, cuando hay suficientes diáconos en el santuario, no debería haber tantos Ministros Extraordinarios de la Santa Comunión. 
Esto no es para denigrar o desacreditar el ministerio de Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión. Antes de ser ordenado, yo era un EMHC, pero entendía que en el contexto de la Santa Misa, iba a ser utilizado en casos de verdadera necesidad, no de simple conveniencia. 
Tener más diáconos en una parroquia debería disminuir la necesidad del uso de muchos Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión durante las Misas, y restaurar el papel apropiado del clero como los Ministros principales y administradores de los Sacramentos. A los que dirían que esto es de alguna manera clericalismo, les respondería que no es clericalismo decir que el clero debería estar haciendo el trabajo del clero. Los laicos deben responder al exaltado llamado de ser el Pueblo de Dios en la Iglesia y en el mundo. Para algunos, esto significa que ser Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión es parte de su apostolado. Eso es impresionante, pero aún son Extraordinarios, y no Ordinarios. El Ministerio Ordinario de la Sagrada Comunión implica la imposición de manos del obispo.
Soy muy afortunado de servir en una pequeña parroquia que disfruta de un sacerdote pastor, otro en residencia y cuatro diáconos. Tres de nosotros los diáconos tenemos hijos o nietos en nuestra casa. Es maravilloso saber que hay cuatro de nosotros más los sacerdotes, porque muchas manos hacen el trabajo ligero. También es una gran ayuda saber que tus hermanos diáconos están ahí para ayudarte cuando necesitas estar lejos por cualquier motivo. También significa que más ministros ordinarios están haciendo sus trabajos litúrgicos ordinarios.

Sin embargo, para que más diáconos sean una bendición, deben suceder tres cosas, y dos de ellas son responsabilidad exclusiva del diácono o del potencial diácono.

1. No se avergüence de ser corregido o tenga miedo de aprender. La formación de diáconos y el énfasis de esa formación varían enormemente de una diócesis a otra. Hay poca uniformidad en la formación de diáconos porque los requisitos canónicos que son específicos acerca de la formación de diáconos son muy mínimos. Lo único que dice el derecho canónico sobre la formación de diáconos es que debe haber un programa de formación ( CIC 1031 §3 ) y que no se debe ordenar ningún diácono sin someterse a un programa de formación apropiado. Lo que eso constituye no está definido canónicamente.
Pasé cinco años y medio de formación y creo que nuestra formación estaba muy bien hecha, pero incluso antes de que finalizara oficialmente, sabía que iba a haber algunas cosas que tenía que aprender una vez que me ordenaran. Cuando comencé el servicio real en una parroquia es cuando comencé a aprender cosas que no sabía. Solo pude hacer eso corrigiéndome voluntariamente y estando dispuesto a ser reprendido en alguna ocasión.
Aún más importante, sin embargo, aprovecho todo tipo de oportunidades para que la educación continua aprenda más. Nuestra diócesis requiere que nos sometamos a una educación continua cada año. Hemos ordenado reuniones para este propósito en nuestra diócesis una o dos veces al año, y algunas veces más. Sin embargo, busco constantemente formas de expandir mi propia formación, porque la formación nunca termina realmente. Utilizo conferencias y cursos en línea del Instituto de Cultura Católica y el Instituto Agustín , y leo publicaciones en línea e impresas que me ayudan en mi predicación y enseñanza en mi ministerio, como Homiletic and Pastoral Review o The Adoremus Bulletin . 
Además, estoy muy bendecido porque mi pastor tiene una extensa biblioteca de libros, muchos sobre temas teológicos, ministeriales, pastorales o litúrgicos. Siempre está dispuesto a prestarme libros cuando los necesite, o recomendar uno o dos libros para leer que me puedan ayudar. He encontrado que esto es invaluable para mí. Si otros diáconos leen esto y tienen una gran relación con su pastor, podrían considerar preguntar qué recomienda su pastor que pueden hacer o qué pueden leer para promover su formación continua para que puedan servir mejor a su parroquia y su gente.
Padre Patrick Resen y yo con nuestros Primeros Conulgantes 2017



2. Hazte presente y disponible . Un sacerdote que conozco que no está en nuestra diócesis se quejó una vez de que tenía un diácono que siempre parecía tener mejores cosas que hacer para estar en la parroquia un fin de semana. Le pediría que hiciera algo y se enteraría de que el diácono iba a estar fuera de la ciudad, o que tenía esta obligación o aquella. Obviamente, solo escuché sobre esta historia de segunda mano, pero también escuché historias similares de otros.
Es absolutamente cierto que para aquellos de nosotros que estamos casados ​​y ordenados, nos casamos primero. Creo que todos los que estamos en esa situación entendemos que tenemos un deber para con nuestra esposa y familia que los que no están casados ​​no tienen, y la Iglesia entiende esto, y nuestros pastores y feligreses también deben entenderlo. Un diácono mayor al que respeto mucho me dijo una vez que si su vida familiar no está en orden y su situación no es la adecuada en el hogar, se reflejará en la forma en que lleva a cabo su ministerio, por lo que no podemos despedirlo ni tomarlo a la ligera. nuestros deberes con el cónyuge o familia, o nuestra propia necesidad de refrescarnos y relajarnos.
Sin embargo, también es cierto que cuando se le ordena, acepta un compromiso de por vida con la Iglesia que es tan importante como su compromiso con su esposa y sus responsabilidades como padre y jefe de su hogar. Eso significa que le debes una buena parte de tu tiempo a tu pastor, a tus feligreses y a tu ministerio, pero eso es especialmente cierto el domingo. 
Mi pastor invita a sus diáconos a que asistan en el santuario en la misa que quieran o estén disponibles, no simplemente en las que estamos programados. Esto es intencional. No le importa si tiene un diácono, dos diáconos, tres o los cuatro en una misa. ¿Por qué? Somos ministros ordinarios de la Santa Comunión y esto es parte de nuestro ministerio en la Iglesia, parte de nuestro carisma ordenado. Como resultado, trato de estar disponible para asistir en las Misas más que simplemente cuando estoy programado. Cada vez que hago esto, todavía tengo que sentir que no soy necesario o estorbaré.
También he tratado de estar disponible para ayudar a mis diáconos hermanos cuando necesitan una mano. “David, ¿puedes rellenar por mí en esta fecha?” “David, ¿puedes predicar para mí este fin de semana?” A menos que esté simplemente en una posición en la que no pueda hacerlo, me esfuerzo mucho para estar de acuerdo con este tipo de solicitudes. Esto se debe a que vuelve a mí cuando lo necesito. El año pasado pasé por un momento en el que caí extremadamente enfermo durante un período prolongado. Tuve que estar lejos de la iglesia por varias semanas. Debido a que me había puesto a disposición cuando otros me necesitaban, ciertamente no parecían tener un problema cuando los necesitaba. Obviamente, no ayudamos a los demás por lo que obtendremos a cambio, pero cuando prestamos asistencia a nuestros hermanos, al final volverá por el bien de todos. 
Era mucho más fácil poder pedir esa asistencia y aún saber que mi propio ministerio y servicio eran valiosos precisamente porque nuestra parroquia tiene más que suficientes diáconos, y no sentí que estaba pidiendo ayuda a alguien. una mano de ellos. Esa es una de las bendiciones de tener muchos diáconos en su parroquia, aunque sea pequeña.
3. Sacerdotes, tengan paciencia con sus diáconos y dejen que les sirvan. He escuchado a muchos sacerdotes decir que pierden la paciencia con los diáconos, especialmente en asuntos litúrgicos. Cualquiera que sea el problema, no apague su diácono. Si sientes que tiene deficiencia en alguna área, que no sabe lo que necesitas que sepa, que necesita aprender algo que no crees que sepa, ¡enséñalo! No le digas simplemente cómo quieres que se haga, explica las razones. Lo más probable es que lo consiga. Los diáconos se conforman a Cristo, el Siervo, recuerden, el que no vino para ser servido, sino para servir. Si está dispuesto a ser paciente con nosotros y mostrarnos la mejor manera de servirle, lo haremos.
Una cosa que he llegado a creer por mi propia experiencia es que la ordenación de más diáconos no es algo malo, si es que más parroquias deberían tener más diáconos. Más diáconos pueden ser de mayor ayuda para el pastor en muchas áreas, y mientras más diáconos haya, más podrán ayudarse entre sí y elevarse unos a otros en el Ministerio por el Reino de Dios.

Artículo de Operarius en vinea domini Reflexiones de un diácono en la diócesis de Knoxville en Tennessee

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El diácono David Oatney

Soy diácono de la Diócesis de Knoxville, Tennessee. Los puntos de vista expresados ​​aquí son totalmente míos, aunque están firmemente arraigados en las enseñanzas de la Iglesia Católica que juré enseñar, predicar y defender. Estas opiniones pueden no reflejar necesariamente las opiniones de nuestra curia diocesana, el personal, el clero hermano o los miembros de nuestra familia de fe.

El arzobispo de Moterrey, México, Monseñor D. Rogelio Cabrera se reune con el Consejo de Diáconos

SE REÚNE DON ROGELIO CON EL CONSEJO DE DIÁCONOS

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En un clima familiar y de encuentro, en una actitud sinodal, el Arzobispo se reunió con el Consejo de Diáconos para dialogar sobre el servicio que estos últimos prestan a nuestra Iglesia.

Revisando las fortalezas es clara la estima que la Iglesia de Monterrey tiene sobre la vida y ministerio de los diáconos permanentes. Además, se señala que las familias de los diáconos se involucran positivamente en la vida ministerial de los mismos, aunque es necesario hacerlas participar un poco más de las actividades formativas y de convivencia entre ellas.

Por otro lado, si bien la formación permanente esta estructura y es de calidad, es necesario despertar la conciencia en los propios diáconos para que se involucren totalmente en ella y de los párrocos para que los motiven a recibirla y faciliten la participación en todas las actividades formativas.

 

La liturgia de las horas y el diaconado

Por el diácono David Oatney

Una de las promesas más importantes que un diácono hace el día de su ordenación es “celebrar fielmente la Liturgia de las Horas , con y para el Pueblo de Dios y, de hecho, para todo el mundo”

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En algún momento a lo largo de la línea, alguien parece haber tenido la idea de que la promesa de celebrar fielmente la Liturgia de las Horas no se aplica a los diáconos de la misma manera que lo hacen los sacerdotes. Muchos diáconos le dirán que solo están obligados a rezar las oraciones matutinas y vespertinas (Laudes y Vísperas), pero no cualquier otra parte del Oficio Divino. No recuerdo la promesa que hice en la ordenación especificando cuál de las horas tenía que orar todos los días. Prometí rezar la liturgia de las horas, no “la liturgia de las horas bisagras”.

Nuestra clase de formación fue muy afortunada porque cuando tuvimos el retiro canónico que se requiere de todo el clero antes de que se ordenen en la Iglesia, nuestro Obispo fue nuestro maestro de retiro. Esto no solo le dio la oportunidad de conocernos y de enseñarnos uno a uno, sino que también nos dio una oportunidad muy genuina de interrogarlo con franqueza. Uno de nuestros hermanos hizo la pregunta con toda franqueza, preguntando cuánto de la Liturgia de las Horas debemos rezar todos los días. El obispo fue muy claro en que deberíamos orar lo más posible del Oficio, no estamos limitados a Laudes y Vísperas y debemos hacer todo lo posible para orar lo más posible.

Por supuesto, el Oficio Divino ha sido una parte importante de mi vida personal de oración durante muchos años, bien anterior a mi ordenación o incluso a mis años de formación, por lo que la idea de aumentar la cantidad por la que rezo la Liturgia de las Horas plantea un nuevo desafío porque Tenía que programar para eso, pero nunca me ha parecido una carga. Espero rezar mi oficio cada día.

 

A menudo, los diáconos de otras diócesis me dicen que solo rezan la oración de la mañana y de la tarde, y no se sienten obligados a rezar nada del resto del Oficio. Sin embargo, gran parte del Oficio que faltan nos presenta una oración bíblica tan rica, especialmente el Oficio de Lecturas (Vigilias o Matins), que considero que me brinda una excelente oportunidad para Lectio Divina .

Debe entenderse que habrá días en que muchos de nosotros tengamos obligaciones familiares, ocupacionales y seculares que nos mantendrán alejados del tipo de vida de oración profunda que deberían disfrutar aquellos en la vida religiosa o en el sacerdocio. Eso va a significar que algunos días no podremos rezar todo el ciclo del Oficio, pero eso no significa que no debemos intentarlo. En vista de la promesa que todos los diáconos hacen en la ordenación, sería legítimo decir que tenemos la obligación de hacerlo, si no es una obligación directa, ciertamente una espiritual.

Nuestro obispo ha dejado bastante claro que quiere que utilicemos el Oficio tal como figura en el conjunto de cuatro volúmenes de la Liturgia de las Horas. He escuchado a muchos hermanos quejarse de que esto puede ser una tarea costosa, y ciertamente entiendo esa queja. Tengo varios libros litúrgicos, incluida la Liturgia de las Horas, y no, no son baratos. Sin embargo, si está teniendo problemas para pagarlos, la tecnología actual realmente no nos da una excusa a muchos de nosotros. Las aplicaciones como IBreviary y sitios web como Divine Office   son precisos en cuanto a los textos litúrgicos y hacen que la Liturgia de las Horas sea accesible no solo para el clero, sino para todo el Pueblo de Dios.

Quiero desafiar a todos, pero especialmente a los hermanos diáconos, a rezar más de la Liturgia de las Horas si aún no lo están haciendo. Hará que sus ministerios y apostolados sean más fructíferos, su predicación más efectiva y su vida familiar y personal más gratificante. Muchos de nosotros tenemos la capacidad de acceder a más Liturgia de las Horas hoy que nunca antes. Es correcto que aprovechemos esto, en cumplimiento de las promesas de nuestra ordenación.

Artículo de Operarius en vinea domini Reflexiones de un diácono en la diócesis de Knoxville en Tennessee

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El diácono David Oatney

Soy diácono de la Diócesis de Knoxville, Tennessee. Los puntos de vista expresados ​​aquí son totalmente míos, aunque están firmemente arraigados en las enseñanzas de la Iglesia Católica que juré enseñar, predicar y defender. Estas opiniones pueden no reflejar necesariamente las opiniones de nuestra curia diocesana, el personal, el clero hermano o los miembros de nuestra familia de fe.

23 diáconos ordenados en Chicago

El cardenal Blase Cupich ordenará a 23 diáconos permanentes y transicionales el sábado 11 de mayo de 2019 en la catedral del Santo Nombre

La Arquidiócesis de Chicago tiene el diaconado católico más grande del mundo con 548 diáconos activos.

Chicago, IL (6 de mayo de 2019) – El cardenal Blase J. Cupich, arzobispo de Chicago, ordenará a 23 diáconos permanentes y de transición a las 10 am del sábado 11 de mayo de 2019 en la catedral de Holy Name, 735 North State Street, Chicago. Los diáconos recién ordenados serán asignados a parroquias en: Buffalo Grove, Chicago, Des Plaines, Gurnee, Libertyville, Midlothian, Mundelein, Palos Hills, Park Ridge, Round Lake, Lake Villa, Oak Forest, Tinley Park y Wauconda.

“Doy la bienvenida y agradezco a cada uno de nuestros diáconos recién ordenados por responder al llamado para servir a nuestra Iglesia y nuestras comunidades”, dijo Cupich. “El ministerio diaconal es fundamental para las enseñanzas de nuestra Iglesia de llegar a los pobres y marginados, asegurando que nadie quede excluido o abandonado. En esta temporada de Pascua, el Espíritu Santo nos llena de renovación y guía a nuestros nuevos diáconos a compartir audazmente la Buena Nueva de Cristo “.

En la Iglesia Católica, los diáconos que se preparan para el sacerdocio son conocidos como diáconos de transición. Son seminaristas ordenados después de su tercer año de estudios de teología en el Seminario Mundelein, y regresarán por un año más de estudios como diáconos antes de la ordenación al sacerdocio en 2020. Aquellos que no planean ser ordenados sacerdotes se llaman diáconos permanentes. Los hombres casados ​​pueden ser ordenados diáconos permanentes, y los hombres solteros pueden ordenarse como diáconos permanentes comprometidos con el celibato.

La formación de diáconos para diáconos permanentes requiere la finalización de un programa integral de cuatro años a través del Instituto de Estudios Diaconales, ubicado en la Universidad de Santa María del Lago en Mundelein. Los programas incluyen dimensiones humanas, espirituales, intelectuales y pastorales de la formación y una pasantía de pastoral parroquial de un año de duración. El programa tiene el mandato tanto del Vaticano como de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.

Los diáconos recién ordenados asistirán al obispo y a sus sacerdotes en los ministerios de la Palabra, Liturgia y Caridad. Esto incluye proclamar el Evangelio, dirigir intercesiones, predicar, preparar el altar, celebrar bautismos, guiar a los fieles en la oración, distribuir la santa comunión, ser testigo de matrimonios y llevar a cabo servicios religiosos y funerarios. Los diáconos también identifican las necesidades de los pobres y desatendidos, y guían los recursos de la Iglesia para satisfacer esas necesidades.

Consulte a continuación la lista de candidatos para el diaconado de este año.

Diáconos permanentes, sus esposas y parroquias de origen.

  • Diácono Dominic Andriacchi – Sagrado Corazón, 8245 W. 111th St., Palos Hills
  • Diáconos Andrew y Kate Baker – San Pablo Apóstol, 6401 Gages Lake Rd., Gurnee
  • Los diáconos Michael y Melissa Bednarz – Immaculate Conception, 7211 W. Talcott Ave., Chicago
  • Diácono Daniel y Joannne Coughlin – St. Joseph, 121 E. Maple Ave., Libertyville
  • Diáconos Rajan y Sheela Fernando – San José, 114 Lincoln Ave., Round Lake
  • Diáconos Christopher y Joanna Fisher – Transfiguración, 316 W. Mill St., Wauconda
  • Diáconos William y Janice Flamm – St. Barnabas, 10134 S. Longwood Dr., Chicago
  • Los diáconos Daniel y Laura Georgen – Santa María, 10 N. Buffalo Grove Rd., Buffalo Grove
  • Diácono Eugene Kummerer, Jr. – Saint Pascal, 6199 W. Irving Park Rd., Chicago
  • Diáconos Irek y Cindy Mocarski – St. Francis Borgia, 8033 W. Addison St., Chicago
  • Los diáconos Robert y Patricia Powers – St. Christopher, 4130 147th St., Midlothian
  • Diáconos Roderick y Rita Reyes – San Pablo del Apóstol, 6401 Gages Lake Rd., Gurnee
  • Los diáconos Charles y Veronica Shallcross – St. Pascal, 6199 W. Irving Park Rd., Chicago
  • Los diáconos Jerry y Mary Souta – St. George, 6707 175th St., Tinley Park
  • Diáconos Guillermo y Silvia Tejeda – St. Bede the Venerable, 8200 S. Kostner Ave., Chicago
  • Deacon Mark y Joan Weiss – Príncipe de la paz, 135 S. Milwaukee Ave., Lake Villa

Diáconos de transición y sus tareas parroquiales de verano.

  • Diácono Larry Basbas – Príncipe de la paz, 135 S. Milwaukee Ave., Lake Villa
  • Diácono Arthur Bautista – St. Josaphat, 2306 N. Southport Ave., Chicago
  • Diácono Ismael García – Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe, 1170 N. River Rd., Des Plaines
  • Diácono Patrick Gorman – Mary Seat of Wisdom, 920 Granville Ave., Park Ridge
  • Diácono Vinny Jiménez – Santa Maria del Populo, 116 N. Lake St., Mundelein
  • Diácono Hank Lyon – St. Juliana, 7201 N. Oketo Ave., Chicago
  • Diácono Martin Marulanda – St. Damian, 5250 155th St., Oak Forest

La Arquidiócesis de Chicago tiene el diaconado católico más grande del mundo con 548 diáconos activos involucrados en 260 parroquias y agencias. Desde 1972, la Arquidiócesis de Chicago ha ordenado a 1,400 hombres como diáconos permanentes. Los diáconos activos, retirados e inactivos suman un total de 791, que incluyen 74 diáconos activos en las diócesis de todo el país, desde Florida hasta Arizona, que permanecen incardinados en Chicago.

Articulo sobre los problemas de la ordenación ‘viri probati’ como sacerdotes casados, y cómo se relaciona con los diáconos

La próxima cumbre del Vaticano sobre la región amazónica de este año se perfila como una de las reuniones más polémicas desde el tema de dar la comunión a los debates acalorados que se divorciaron y volvieron a casar en 2014 y 2015.q

Aunque cuando la reunión del Sínodo de los Obispos del 6 al 27 de octubre se anunció con el título “Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”, muchos asumieron que los principales puntos de debate serían sobre el medio ambiente, los derechos indígenas y activismo social, similar a la agenda del Encuentro Mundial de Movimientos Populares que el Papa Francisco abordó en Bolivia durante su visita de 2016 a América del Sur, ahora está claro que los sacerdotes casados ​​participarán en el programa.

La falta de sacerdotes en la región es un problema muy real. En Brasil, solo hay un sacerdote por cada 10,000 católicos; en los Estados Unidos, la proporción es de aproximadamente uno por cada 2,000. En la región del Amazonas, la situación es aún más grave: en algunas áreas, las congregaciones pueden ver a un sacerdote una o dos veces al año.

La solución que se ofrece para discusión es ordenar a los hombres probados, probados o probados por el viri , al sacerdocio. Estos serían hombres mayores y casados ​​que no pasarían por el sistema de seminario. Su educación sería como la que se les da a los candidatos al diaconado permanente en los Estados Unidos, que incluyen clases por la noche o los fines de semana durante un período generalmente de tres años.

Los defensores de la ordenación viri probati han argumentado que tales hombres serían de las comunidades a las que sirven, especialmente importantes teniendo en cuenta la multitud de tribus indígenas de la Amazonía, que en este momento producen pocas vocaciones. También señalan que el celibato para los sacerdotes es solo una disciplina de la Iglesia, no una doctrina, y tampoco una disciplina estricta: la mayoría de las Iglesias orientales en comunión con Roma tienen un clero casado, y el Vaticano a menudo ha permitido casarse. Clérigos protestantes que se convierten al catolicismo para ser ordenados como sacerdotes católicos casados.

Francisco, aunque defendió con firmeza el celibato como un “regalo a la Iglesia”, en enero expresó su apertura a la ordenación de viri probati al sacerdocio “en estos lugares lejanos, lejanos … cuando hay una necesidad pastoral”.e

Pero a pesar de la receptividad del Papa a la posibilidad, los críticos han planteado varias objeciones a la idea.

1) Aunque la reunión de octubre se centra en el Amazonas, nadie piensa que una decisión tomada sobre los sacerdotes casados ​​no tenga repercusiones en otras regiones. El propio Papa, al hacer sus comentarios a principios de este año, mencionó las islas del Pacífico. Incluso en áreas donde la escasez de sacerdotes es menos severa, como los Estados Unidos y Europa occidental, cada vez más parroquias se están cerrando debido a la falta de clero. Muchos temen que una “provisión de emergencia” se convierta en la norma.

2) También existe el temor de que la ordenación de viri probati cree un sistema de castas en el sacerdocio. Menos educados, casados ​​y ordenados en circunstancias especiales, estos sacerdotes serían vistos como clérigos de segunda clase en la Iglesia.

Cuando se estableció por primera vez el diaconado permanente, el término “diáconos laicos” se usaba a menudo para describir al nuevo clero. Incluso hoy en día, los diáconos permanentes trabajan bajo reglas sobre el uso de vestimenta de oficina y títulos que parecen más preocupados por asegurarse de que nadie los confunda con los sacerdotes que por asegurarse de que las personas sepan que son clérigos. Viri probati sacerdotes podrían enfrentar problemas similares.

3) Hablando de diáconos permanentes, son mucho menos comunes en Sudamérica que en Norteamérica. Aunque los números están creciendo en todo el mundo, el diaconado permanente es realmente solo una institución establecida en los Estados Unidos y Alemania. Aunque no pueden decir misa ni escuchar confesiones, los diáconos podrían ayudar a llenar el vacío en áreas con pocos sacerdotes.

4) Muchos sacerdotes tienen historias especiales de su vocación sacerdotal y lo recordarán con su historia personal de cómo descubrieron el llamado de Dios al altar. Muchos sacerdotes se preguntan cómo un programa viri pobati encaja con la creencia de la Iglesia en la vocación, y se arriesga a convertir a un sacerdote en una simple fábrica de sacramentos, en lugar de alguien especialmente elegido por Dios para su servicio.

5) Los obispos también podrían utilizar un programa de ordenación viri probati para ordenar a los hombres cercanos a ellos que abandonaron el seminario para casarse, en lugar de los hombres de la comunidad en la que deben servir. Muchos obispos preferirían tener sacerdotes casados ​​que habían sido “parte del sistema” y fácilmente transferidos de sus puestos a los ancianos locales difíciles de remover que naturalmente tendrían un fuerte apoyo entre la gente.

6) Finalmente, existe el temor de que la ordenación de viri probati sea ​​la proverbial nariz de camello debajo de la carpa y conduzca rápidamente al celibato opcional en toda la Iglesia. Muchos obispos, incluido Francisco, creen firmemente que el celibato debería ser la norma, pero en las Iglesias orientales que se han casado con el clero, tanto católico como ortodoxo, el celibato es la excepción a la regla fuera de la vida monástica.

Estas objeciones no son insuperables. Bajo la Disposición Pastoral, el proceso que permite que los clérigos protestantes casados ​​sean ordenados sacerdotes católicos, la Iglesia de los Estados Unidos ha logrado que un pequeño número de sacerdotes casados ​​de rito latino vivan y trabajen con sus hermanos célibes sin demasiada tensión durante casi 40 años, aunque estos hombres habían pasado por una educación de seminario y eran parte de la clase clerical en sus denominaciones anteriores.

Y el problema no es solo un caballo de Troya para colar un sacerdocio casado en la Iglesia en general durante una reunión centrada en el Amazonas.

Como un funcionario brasileño del Vaticano me dijo en privado: “Podemos debatir cómo hacer una iglesia con sacerdotes casados ​​en la región amazónica, o podemos debatir cómo hacer una iglesia sin sacerdotes en la Amazonía”

por Charles Collins en Crux

Visión protestante del diaconado

El diaconado bíblico

Cuando yo, como ex pastor pienso del diaconado, lo primero que me viene a la mente es, colaboradores en el reino. Los diáconos efectivos y eficientes, son los que dan la mano, meten al hombre y mano a mano, bajo el liderazgo del pastor, pastorean y sirven las mesas de la iglesia. La mesa del Señor, la mesa de los pobres y la mesa del pastor.

Son los que, concientes de su llamado, ponen todas sus energías, dones y talentos al servicio del Señor. El servir como diácono, no es un nombramiento, es más que eso, es un llamado divino, así como lo es el ser pastor. Por lo tanto el diácono, no es un sargento o capataz, es un siervo. Y como siervo, sirve al gusto y dirección del que fue llamado por Dios y por la iglesia para servir como el obispo. En forma sinérgica, los líderes de las iglesias, enfocan todas sus esfuerzos, estrategias y metas, para exaltar a Cristo, fortalecer Su iglesia y extender Su reino.

Hay tanta confusión y mal entendimiento sobre el diaconado, que esperamos la conferencia sobre el tema, resulte de gran interés para todo pastor e iglesia. Creo que en esta conferencia, si pueden y deben invertir, oración, tiempo y dinero. Estoy considerando, un viernes por la noche y el sábado hasta las 3 de la tarde. Estoy, tentativamente separando el fin de semana de noviembre 21 y 22, aquí en Fresno. Me gustaría, escuchar su opinión sobre la fecha. Pero hágalo lo más pronto posible. Sé, que cuando hacemos esto, hay diferentes opiniones y fechas, pero esto es sólo una encuesta para mí.

Preguntas de la encuesta: Son sus diáconos presentes:

  1. ¿Responsables, prestos y accesibles?
  2. ¿Tienen la actitud y corazón de siervos?
  3. ¿Conocen la doctrina y práctica Bautista?
  4. ¿Son humildes, sumisos y obedientes al pastor?
  5. Con tres letras se pueden describir. F. E. A. Gente fea. Fieles, enseñables y acomedidos.

Si tiene varones que sienten el deseo de ser diáconos, enlístelos y tráigalos. Necesitamos más obreros en la mies del Señor. No sólo predicadores, pastores y evangelistas, hay necesidad de diáconos y siervos. Hombres sabios, no sólo inteligentes. De buena conducta y discretos, no sólo asistentes. Conocedores y firmes en la Palabra y doctrina. Buenos mayordomos de todo lo que son y poseen. Con buena reputación en sus hogares y con sus conyugues. Hombres que puedan mantener el barco a flote, en medio de la tormenta. Estos serán temas que discutiremos en amplio en el seminario.

Le invito a comentar y sugerir algo mejor o cualquier cambio que usted crea conveniente. Yo sólo quiero ser un canal de ayuda y provecho para el Cuerpo de Cristo.

Diáconos, La palabra griega en la Biblia para diácono es diakonos, que significa siervo.

El mejor ejemplo de servicio lo vemos en el Señor Jesucristo. (Juan 13:1-17Hebreos 12:1-3Mateo 11:28-30) Cuando una Iglesia tiene un buen grupo de “Siervos” diáconos, es bendecida en forma extraordinaria. Cuando estos hombres son hombres de fe, llenos del Espíritu Santo y de buen testimonio, la Iglesia no puede menos que multiplicarse.

¿A qué están llamados los diáconos?

  • ¿De qué maneras concretas pueden cuidar los diáconos a un mundo necesitado?
  • ¿Cómo pueden los diáconos cambiar la sociedad en la que viven?
  • ¿Qué creemos respecto a nuestra misión en el mundo?
  • El ministerio del diácono

LOS DIACONOS SON LLAMADOS A SERVIR

Los diáconos son los siervos de la Iglesia, bajo la dirección del pastor.

En realidad, los diáconos sirven tres mesas: La mesa de los pobres; La mesa del Señor y la Mesa del pastor (Hechos 6:1-7)

Los diáconos no son los capataces, son los esclavos, siervos de Jesucristo.

  • Ni siquiera son sargentos, son soldados rasos.
  • No son los que tienen recoger la ofrenda.
  • No son los espías, ni agentes de seguridad, son siervos.

LOS DIACONOS PUEDEN CAMBIAR LA SOCIEDAD EN QUE VIVEN

Siendo modelos de servicio (Mateo 25:31-46)

Una conducta integra en todo sentido de la palabra.

  • Fieles a los cultos y servicios de la Iglesia.
  • Fieles en dar a Dios lo que es de Dios, buenos dadores, no sólo diezmadores. Un diacono que no sabe diezmar, es como un pescado que no sabe nadar.
  • Fieles y dedicados a evangelizar, así como a estudiar la Palabra.

LOS DIACONOS SIRVEN A LA DISPOSICION DEL PASTOR

El pastor es la cabeza del liderazgo y todo se levanta y se cae en él. Su responsabilidad es total, aunque su énfasis es en lo espiritual, en la salud de la Iglesia.

Por otro lado los diáconos son los líderes y siervos de la Iglesia, tanto en lo espiritual como en lo material. Los dos son como una yunta de bueyes. Uncidos labran, la labranza del Señor (1 de Corintios 3:1-9)

El pastor no es superestrella, es el obispo, sobreveedor y junto con los diáconos, sirve a la Iglesia (Hechos 20:28)

EL VERDADERO DIACONO, O SIERVO, TOMA LA TOALLA Y EL LEBRILLO

LOS DIACONOS DEBEN SER DE 5 emes (M)

  1. Miembros comprometidos. Con Cristo, la Iglesia, el pastor, Etc.
  2. Ministros canalizando la gracia divina. Sirviendo.
  3. Mensajeros de la palabra. Evangelizando.
  4. Magnificadores del carácter y naturaleza divina. Alabando.
  5. Modelos del carácter y la integridad de Cristo. Andando en Sus pisadas.

EL DIACONADO BIBLICO

La palabra “diáconos” significa servidor o ministro, y viene de la palabra usada en el Nuevo Testamento, para designar una posición especial en la iglesia. Por lo tanto, el ser diácono, se refiere a un ministerio especial en el cuerpo de Cristo. Tanto el puesto como los requisitos Bíblicos, demandan las más altas cualificaciones morales y espirituales, de aquel que ha de ocupar esta posición de servicio.

1. REQUISITOS ESPIRITUALES (Hechos 6:1-6)
A. Lleno del Espíritu Santo.
B. Lleno de sabiduría.
C. Lleno de fe.

2. REQUISITOS MORALES (1 de Timoteo 3:8-10 y 12-13)
A. Merecedor de respeto
B. Sincero.
C. No un dado al vino.
D. No un codicioso.
E. Esposo de una mujer.
F. Controla y tiene un hogar saludable.

3. REQUISITOS PARA LA ESPOSA (1 de Timote 3:11)
A. Digna de respeto
B. No una chismosa.
C. Templada
D. Confiable en todo.

4. REPONSABILIDADES PRÁCTICAS DEL DIACONADO.
A. Fiel y leal al pastor y su equipo.
B. Fiel y responsable en la asistencia a los cultos de la iglesia.
C. Deseoso de participar en las actividades y programas de la iglesia y sus ministerios. (Escuela Dominical, evangelismo, ministerios asignados, Etc.)
D. Consistente en la mayordomía de la vida, así como en las finanzas. Sí, debe ser un diezmador o mejor todavía más, un dador alegre.
E. Evangeliza y da testimonio personal de su fe regularmente.
F. Asiste a las reuniones regulares de los diáconos.
G. Participa en la asimilación de los nuevos miembros.
H. Es activo en las asignaturas semanales del ministerio de diáconos.

Conoce bien la doctrina Bautista y sabe cual es la misión de la iglesia. Apoya y es fiel al pastor de la iglesia. Sabe que su ministerio es pastoral, en su naturaleza y enseñanza Bíblica.

¿Cree usted que califica para tomar este puesto? ¿O cree usted que Dios le llama para servir como un diácono en su iglesia?

Hermano pastor, tiene usted a varones, que anhelan servir a Cristo en su iglesia. Déles este papel y mándeme sus nombres. En noviembre 22 tendremos, aquí en Fresno un seminario para varones, en servicio y los que desean servir. Si desea mas información, escríbame o llame al 559-779-8946

DIACONOS

Porque el diaconado es una posición y un ministerio, el grupo de diáconos en la iglesia no es una mesa directiva, ni tampoco un comité. El diaconado es una labor o ministerio para ser realizado y al mismo tiempo es un puesto Bíblico, que requiere ciertas cualificaciones especificas {1 de Timoteo 3:8-13}, nos presenta los requisitos esenciales para servir como diácono. Integridad y madurez espiritual, son sobresalientes. La Biblia enseña que los diáconos son los que deben proveer, las necesidades y cuidado de la membresía de la iglesia.

Sólo hay dos puestos mencionados en el Nuevo Testamento. Y los dos no están en competencia, más bien se complementan uno al otro. Uno de ellos es el del obispo o pastor; el otro es el que vela por las necesidades físicas del cuerpo. Así lo asían las iglesias en Jerusalén, Filipo y Efeso. La iglesia local, en el presente, requiere hombres del mismo calibre, para guiar, proveer cuidado y discipular, modelando el espíritu de servicio en la congregación.

Además debo decir, que en la Biblia se menciona una “diaconisa.” Y aunque nosotros los Bautistas del Sur tengamos en la mayoría de nuestras iglesias hombres, no cabe en duda que desde una perspectiva bíblica también pueden colaborar mujeres. En Romanos 16:1 y posiblemente en Filipenses, tenemos a dos hermanas que servían en este puesto. Para las esposas de los diáconos bien pueden y deben ser las diaconisas. Porque para mi, la pareja sirve como equipo.

TIPICAMENTE LOS DIACONOS HACEN:

  • Cuidan y distribuyen el almacén de comida a los necesitados. (También ayuda financiera, Etc.)
  • Administran los elementos de la Cena del Señor con el pastor.
  • Administran disciplina preventiva.
  • Tienen cuidado de los enfermos y afligidos. (Casa y hospital)
  • Atienden a las necesidades físicas de la congregación.
  • Testifican y evangelizan a los incrédulos.
  • Y cualquier otra cosa pastoral, que el pastor les pida que hagan.

El pastor y la congregación, bajo la dirección del Espíritu de Dios, deciden cuando es apropiado y necesario llamar, buscar o elegir a varones a llenar este puesto importante.

Una vez establecido este ministerio, se elige un presidente y este con el pastor, desarrollan el plan del ministerio diaconal en la iglesia. El presidente, forma parte del concilio o ministerio de liderazgo de la iglesia. Los diáconos cooperan y trabajan muy cerca del nuevo ministerio pastoral, para el cuidado y dirección de la iglesia.

Los diáconos y si desean o si tienen diaconisas:

  1. Son siervos y lideres espirituales de la iglesia.
  2. Proclaman el evangelio de Cristo.
    En testimonio personal
    Y en el apoyo evangelístico y de alcance de la iglesia
  3. Cuidan de la iglesia y la comunidad:
    Ministrando en tiempos de crisis.
    Refiriendo a personas necesitadas a las agencias de ayuda y socorro.
    Haciendo el programa familiar de la iglesia.
    Asistiendo al pastor, en las diferentes áreas del ministerio.
    Administrando los ministerios de benevolencia de la iglesia.
  4. Edificando el compañerismo y manteniendo la armonía en la iglesia.
    Asistiendo en las ordenanzas de la iglesia, en el Bautismo, la Cena del Señor,
    Y cooperando en la asimilación de nuevos miembros a la iglesia.
  5. 4. Sirviendo como un líder cristiano ejemplar:
    Viviendo y modelando un estilo de vida Cristo céntrico.
    Siendo ejemplo como líder en las responsabilidades de la iglesia
    Siendo modelo en la participación personal actividades
Daniel Sotelo

Autor: Daniel Sotelo

Nacido en Guadalajara, Jalisco, emigró a los Estados Unidos en 1950. Estudio en California Baptist University y en el Golden Gate Baptist Tehological Seminary, obteniendo su bachillerato y fue recientemente honrado con un doctorado. Desde 1954 ha sido pastor en 4 iglesias y ha servido como moderador en tres Asociaciones bautistas en diferentes áreas de California. Ha sido presidente del Compañerismo Bautista Nacional y de California, además de servir como Vice-presidente de la Convención Bautista de California. Ha viajado y predicado en 55 países.

por Daniel Sotelo en Ayuda Pastoral

¿Qué le sucede a un diácono transitorio que no es ordenado presbítero?

Un diácono escribe:

Sabiendo que ha publicado muchas discusiones sobre preguntas relacionadas con el diaconado, tengo una pregunta sobre los diáconos de transición.

Estaba charlando con mi pastor ayer por la mañana, tomando una taza de café, acerca de la difícil situación de un diácono de transición que posiblemente no estaría ordenado al sacerdocio. Le pregunté si seguiría siendo diácono para siempre o si había alguna limitación de tiempo asociada con su ordenación de diaconado.

Mi pensamiento fue que, una vez ordenado diácono, hay una marca indeleble en el alma que nunca desaparece. En otras palabras, una vez diácono, siempre diácono.

Dijo que no creía que ese fuera el caso. Continuó diciendo que, dado que la ordenación de un diácono no involucra la unción con el Crisma, no es permanente de la misma manera que una ordenación sacerdotal. No estaba de acuerdo con esa declaración. En ese momento terminé cortésmente la discusión, sabiendo que un diácono permanente tampoco estaba ungido con el Crisma de la misma manera que lo es un sacerdote, pero creo que la ordenación de un diácono permanente es permanente.

Me preguntaba si ha publicado anteriormente algo relacionado con este tema, o si “Triple D” puede haber proporcionado alguna idea.

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Bueno, como sucede, no creo que haya publicado nada sobre eso.

Mi primera reacción: la ordenación no es la leche; No tiene fecha de caducidad.

Mi segunda reacción: un diácono es un diácono es un diácono. No hay una diferencia sacramental o teológica entre un diácono “permanente” y un diácono “de transición”. Somos exactamente lo mismo.

Para una explicación más detallada, me dirigí a la sagaz “Triple D”, mi buen amigo y mentor, el diácono Bill Ditewig, Ph.D. (Deacon Doctor Ditewig).

Él amablemente escribió lo siguiente:

1) Teológicamente y sacramentalmente, no existe tal cosa como un diácono “de transición” por un lado y un diácono “permanente” por el otro. Todas las ordenaciones, diáconos, presbíteros y obispos, son permanentes en sus efectos. Mientras que en el habla cotidiana puede ser conveniente referirse a un diácono-seminarista como un diácono “de transición”, tal descriptor es teológicamente inexacto. Todos los diáconos (presbíteros, obispos) son PERMANENTES en efecto.

2) Los ritos de ordenación como diáconos son idénticos , tanto si la ordenanza está en el seminario como si no. La única diferencia ritual es que los ordenados solteros (ya sea en el seminario o no) hacen una promesa de celibato. No hay DOS ritos, uno para los seminaristas y otro para los que no están en el seminario.

3) Los efectos teológicos y canónicos de la ordenación diaconal son idénticos . Por ordenación, uno entra en el estado clerical. Por ordenación, el nuevo diácono es incardinado en una iglesia particular (diócesis) o instituto religioso.

4) Se planteó una pregunta sobre el hecho de que, mientras que el Crisma sagrado se usa para ungir las manos del presbítero recién ordenado, NO se usa durante la ordenación diaconal. Esto llevó a la pregunta de si la ordenación del diácono era tan “permanente” o tan “sacramentalmente significativa” como la ordenación de un presbítero. La “consagración” implica la invocación del Espíritu Santo, que tiene lugar durante las ordenaciones de las tres órdenes. Si bien la “consagración” implica con frecuencia el uso del crisma, no siempre es así. ¡Obviamente, por ejemplo, no usamos el Crisma durante la consagración de los elementos del pan y el vino durante la Misa! La conclusión aquí es que, en latín, los ritos de ordenación a los tres órdenes han usado históricamente las palabras “ordenación” y “consagración”, y todas las ordenaciones involucran una epiclesis, una invocación para el Espíritu Santo sobre los ordenados. Por lo tanto, como se indicó anteriormente, TODAS las ordenaciones son permanentes.5) Entonces, ¿qué pasaría si un seminarista que ha sido ordenado diácono decide no continuar con la ordenación presbiteral, o si el seminario o el obispo decide que no debe continuar? El proceso es idéntico para todos los diáconos.

a) El seminarista-diácono puede discutir con su obispo acerca de tomar una tarea como diácono. Una vez conocí a un sacerdote maravilloso que luchó con esta decisión cuando era un seminarista. Entonces, el obispo lo asignó a la parroquia como diácono por un período de tiempo indefinido. Después de cuatro o cinco años de servicio como diácono, el hombre decidió continuar con el presbiterio y lo hizo. Siempre sostuvo que sus años de servicio como diácono “permanente” fueron una parte poderosa del proceso de discernimiento de su vida.

b) Si el diácono-seminarista y el obispo deciden que no debe continuar en el ministerio ordenado, el diácono solicita a la Santa Sede un decreto que lo devuelva al estado laico (recuerde, entró en el estado clerical después de la ordenación como diácono ). También solicita ser liberado de su promesa de celibato. La mayoría de las personas no se dan cuenta de esto, pero la promesa del celibato está vinculada al diaconado, y el seminarista de la Iglesia latina habría hecho esa promesa. Por lo tanto, necesitará obtener una liberación de esa promesa para que eventualmente pueda casarse.

c) Si el llamado diácono “permanente” decide abandonar el ministerio activo, él también pedirá a la Santa Sede que regrese al estado laico. Si el diácono está casado, eso es todo lo que necesita obtener. Si no está casado y ha hecho la promesa del celibato, también él (como el seminarista) deberá obtener una exención de esa promesa.

En resumen, un diácono es un diácono es un diácono, y es para siempre.

Y ahora ya sabes.

por el diácono Greg Kandra en Patheos