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Articulo sobre los problemas de la ordenación ‘viri probati’ como sacerdotes casados, y cómo se relaciona con los diáconos

La próxima cumbre del Vaticano sobre la región amazónica de este año se perfila como una de las reuniones más polémicas desde el tema de dar la comunión a los debates acalorados que se divorciaron y volvieron a casar en 2014 y 2015.q

Aunque cuando la reunión del Sínodo de los Obispos del 6 al 27 de octubre se anunció con el título “Amazonía: nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral”, muchos asumieron que los principales puntos de debate serían sobre el medio ambiente, los derechos indígenas y activismo social, similar a la agenda del Encuentro Mundial de Movimientos Populares que el Papa Francisco abordó en Bolivia durante su visita de 2016 a América del Sur, ahora está claro que los sacerdotes casados ​​participarán en el programa.

La falta de sacerdotes en la región es un problema muy real. En Brasil, solo hay un sacerdote por cada 10,000 católicos; en los Estados Unidos, la proporción es de aproximadamente uno por cada 2,000. En la región del Amazonas, la situación es aún más grave: en algunas áreas, las congregaciones pueden ver a un sacerdote una o dos veces al año.

La solución que se ofrece para discusión es ordenar a los hombres probados, probados o probados por el viri , al sacerdocio. Estos serían hombres mayores y casados ​​que no pasarían por el sistema de seminario. Su educación sería como la que se les da a los candidatos al diaconado permanente en los Estados Unidos, que incluyen clases por la noche o los fines de semana durante un período generalmente de tres años.

Los defensores de la ordenación viri probati han argumentado que tales hombres serían de las comunidades a las que sirven, especialmente importantes teniendo en cuenta la multitud de tribus indígenas de la Amazonía, que en este momento producen pocas vocaciones. También señalan que el celibato para los sacerdotes es solo una disciplina de la Iglesia, no una doctrina, y tampoco una disciplina estricta: la mayoría de las Iglesias orientales en comunión con Roma tienen un clero casado, y el Vaticano a menudo ha permitido casarse. Clérigos protestantes que se convierten al catolicismo para ser ordenados como sacerdotes católicos casados.

Francisco, aunque defendió con firmeza el celibato como un “regalo a la Iglesia”, en enero expresó su apertura a la ordenación de viri probati al sacerdocio “en estos lugares lejanos, lejanos … cuando hay una necesidad pastoral”.e

Pero a pesar de la receptividad del Papa a la posibilidad, los críticos han planteado varias objeciones a la idea.

1) Aunque la reunión de octubre se centra en el Amazonas, nadie piensa que una decisión tomada sobre los sacerdotes casados ​​no tenga repercusiones en otras regiones. El propio Papa, al hacer sus comentarios a principios de este año, mencionó las islas del Pacífico. Incluso en áreas donde la escasez de sacerdotes es menos severa, como los Estados Unidos y Europa occidental, cada vez más parroquias se están cerrando debido a la falta de clero. Muchos temen que una “provisión de emergencia” se convierta en la norma.

2) También existe el temor de que la ordenación de viri probati cree un sistema de castas en el sacerdocio. Menos educados, casados ​​y ordenados en circunstancias especiales, estos sacerdotes serían vistos como clérigos de segunda clase en la Iglesia.

Cuando se estableció por primera vez el diaconado permanente, el término “diáconos laicos” se usaba a menudo para describir al nuevo clero. Incluso hoy en día, los diáconos permanentes trabajan bajo reglas sobre el uso de vestimenta de oficina y títulos que parecen más preocupados por asegurarse de que nadie los confunda con los sacerdotes que por asegurarse de que las personas sepan que son clérigos. Viri probati sacerdotes podrían enfrentar problemas similares.

3) Hablando de diáconos permanentes, son mucho menos comunes en Sudamérica que en Norteamérica. Aunque los números están creciendo en todo el mundo, el diaconado permanente es realmente solo una institución establecida en los Estados Unidos y Alemania. Aunque no pueden decir misa ni escuchar confesiones, los diáconos podrían ayudar a llenar el vacío en áreas con pocos sacerdotes.

4) Muchos sacerdotes tienen historias especiales de su vocación sacerdotal y lo recordarán con su historia personal de cómo descubrieron el llamado de Dios al altar. Muchos sacerdotes se preguntan cómo un programa viri pobati encaja con la creencia de la Iglesia en la vocación, y se arriesga a convertir a un sacerdote en una simple fábrica de sacramentos, en lugar de alguien especialmente elegido por Dios para su servicio.

5) Los obispos también podrían utilizar un programa de ordenación viri probati para ordenar a los hombres cercanos a ellos que abandonaron el seminario para casarse, en lugar de los hombres de la comunidad en la que deben servir. Muchos obispos preferirían tener sacerdotes casados ​​que habían sido “parte del sistema” y fácilmente transferidos de sus puestos a los ancianos locales difíciles de remover que naturalmente tendrían un fuerte apoyo entre la gente.

6) Finalmente, existe el temor de que la ordenación de viri probati sea ​​la proverbial nariz de camello debajo de la carpa y conduzca rápidamente al celibato opcional en toda la Iglesia. Muchos obispos, incluido Francisco, creen firmemente que el celibato debería ser la norma, pero en las Iglesias orientales que se han casado con el clero, tanto católico como ortodoxo, el celibato es la excepción a la regla fuera de la vida monástica.

Estas objeciones no son insuperables. Bajo la Disposición Pastoral, el proceso que permite que los clérigos protestantes casados ​​sean ordenados sacerdotes católicos, la Iglesia de los Estados Unidos ha logrado que un pequeño número de sacerdotes casados ​​de rito latino vivan y trabajen con sus hermanos célibes sin demasiada tensión durante casi 40 años, aunque estos hombres habían pasado por una educación de seminario y eran parte de la clase clerical en sus denominaciones anteriores.

Y el problema no es solo un caballo de Troya para colar un sacerdocio casado en la Iglesia en general durante una reunión centrada en el Amazonas.

Como un funcionario brasileño del Vaticano me dijo en privado: “Podemos debatir cómo hacer una iglesia con sacerdotes casados ​​en la región amazónica, o podemos debatir cómo hacer una iglesia sin sacerdotes en la Amazonía”

por Charles Collins en Crux

Visión protestante del diaconado

El diaconado bíblico

Cuando yo, como ex pastor pienso del diaconado, lo primero que me viene a la mente es, colaboradores en el reino. Los diáconos efectivos y eficientes, son los que dan la mano, meten al hombre y mano a mano, bajo el liderazgo del pastor, pastorean y sirven las mesas de la iglesia. La mesa del Señor, la mesa de los pobres y la mesa del pastor.

Son los que, concientes de su llamado, ponen todas sus energías, dones y talentos al servicio del Señor. El servir como diácono, no es un nombramiento, es más que eso, es un llamado divino, así como lo es el ser pastor. Por lo tanto el diácono, no es un sargento o capataz, es un siervo. Y como siervo, sirve al gusto y dirección del que fue llamado por Dios y por la iglesia para servir como el obispo. En forma sinérgica, los líderes de las iglesias, enfocan todas sus esfuerzos, estrategias y metas, para exaltar a Cristo, fortalecer Su iglesia y extender Su reino.

Hay tanta confusión y mal entendimiento sobre el diaconado, que esperamos la conferencia sobre el tema, resulte de gran interés para todo pastor e iglesia. Creo que en esta conferencia, si pueden y deben invertir, oración, tiempo y dinero. Estoy considerando, un viernes por la noche y el sábado hasta las 3 de la tarde. Estoy, tentativamente separando el fin de semana de noviembre 21 y 22, aquí en Fresno. Me gustaría, escuchar su opinión sobre la fecha. Pero hágalo lo más pronto posible. Sé, que cuando hacemos esto, hay diferentes opiniones y fechas, pero esto es sólo una encuesta para mí.

Preguntas de la encuesta: Son sus diáconos presentes:

  1. ¿Responsables, prestos y accesibles?
  2. ¿Tienen la actitud y corazón de siervos?
  3. ¿Conocen la doctrina y práctica Bautista?
  4. ¿Son humildes, sumisos y obedientes al pastor?
  5. Con tres letras se pueden describir. F. E. A. Gente fea. Fieles, enseñables y acomedidos.

Si tiene varones que sienten el deseo de ser diáconos, enlístelos y tráigalos. Necesitamos más obreros en la mies del Señor. No sólo predicadores, pastores y evangelistas, hay necesidad de diáconos y siervos. Hombres sabios, no sólo inteligentes. De buena conducta y discretos, no sólo asistentes. Conocedores y firmes en la Palabra y doctrina. Buenos mayordomos de todo lo que son y poseen. Con buena reputación en sus hogares y con sus conyugues. Hombres que puedan mantener el barco a flote, en medio de la tormenta. Estos serán temas que discutiremos en amplio en el seminario.

Le invito a comentar y sugerir algo mejor o cualquier cambio que usted crea conveniente. Yo sólo quiero ser un canal de ayuda y provecho para el Cuerpo de Cristo.

Diáconos, La palabra griega en la Biblia para diácono es diakonos, que significa siervo.

El mejor ejemplo de servicio lo vemos en el Señor Jesucristo. (Juan 13:1-17Hebreos 12:1-3Mateo 11:28-30) Cuando una Iglesia tiene un buen grupo de “Siervos” diáconos, es bendecida en forma extraordinaria. Cuando estos hombres son hombres de fe, llenos del Espíritu Santo y de buen testimonio, la Iglesia no puede menos que multiplicarse.

¿A qué están llamados los diáconos?

  • ¿De qué maneras concretas pueden cuidar los diáconos a un mundo necesitado?
  • ¿Cómo pueden los diáconos cambiar la sociedad en la que viven?
  • ¿Qué creemos respecto a nuestra misión en el mundo?
  • El ministerio del diácono

LOS DIACONOS SON LLAMADOS A SERVIR

Los diáconos son los siervos de la Iglesia, bajo la dirección del pastor.

En realidad, los diáconos sirven tres mesas: La mesa de los pobres; La mesa del Señor y la Mesa del pastor (Hechos 6:1-7)

Los diáconos no son los capataces, son los esclavos, siervos de Jesucristo.

  • Ni siquiera son sargentos, son soldados rasos.
  • No son los que tienen recoger la ofrenda.
  • No son los espías, ni agentes de seguridad, son siervos.

LOS DIACONOS PUEDEN CAMBIAR LA SOCIEDAD EN QUE VIVEN

Siendo modelos de servicio (Mateo 25:31-46)

Una conducta integra en todo sentido de la palabra.

  • Fieles a los cultos y servicios de la Iglesia.
  • Fieles en dar a Dios lo que es de Dios, buenos dadores, no sólo diezmadores. Un diacono que no sabe diezmar, es como un pescado que no sabe nadar.
  • Fieles y dedicados a evangelizar, así como a estudiar la Palabra.

LOS DIACONOS SIRVEN A LA DISPOSICION DEL PASTOR

El pastor es la cabeza del liderazgo y todo se levanta y se cae en él. Su responsabilidad es total, aunque su énfasis es en lo espiritual, en la salud de la Iglesia.

Por otro lado los diáconos son los líderes y siervos de la Iglesia, tanto en lo espiritual como en lo material. Los dos son como una yunta de bueyes. Uncidos labran, la labranza del Señor (1 de Corintios 3:1-9)

El pastor no es superestrella, es el obispo, sobreveedor y junto con los diáconos, sirve a la Iglesia (Hechos 20:28)

EL VERDADERO DIACONO, O SIERVO, TOMA LA TOALLA Y EL LEBRILLO

LOS DIACONOS DEBEN SER DE 5 emes (M)

  1. Miembros comprometidos. Con Cristo, la Iglesia, el pastor, Etc.
  2. Ministros canalizando la gracia divina. Sirviendo.
  3. Mensajeros de la palabra. Evangelizando.
  4. Magnificadores del carácter y naturaleza divina. Alabando.
  5. Modelos del carácter y la integridad de Cristo. Andando en Sus pisadas.

EL DIACONADO BIBLICO

La palabra “diáconos” significa servidor o ministro, y viene de la palabra usada en el Nuevo Testamento, para designar una posición especial en la iglesia. Por lo tanto, el ser diácono, se refiere a un ministerio especial en el cuerpo de Cristo. Tanto el puesto como los requisitos Bíblicos, demandan las más altas cualificaciones morales y espirituales, de aquel que ha de ocupar esta posición de servicio.

1. REQUISITOS ESPIRITUALES (Hechos 6:1-6)
A. Lleno del Espíritu Santo.
B. Lleno de sabiduría.
C. Lleno de fe.

2. REQUISITOS MORALES (1 de Timoteo 3:8-10 y 12-13)
A. Merecedor de respeto
B. Sincero.
C. No un dado al vino.
D. No un codicioso.
E. Esposo de una mujer.
F. Controla y tiene un hogar saludable.

3. REQUISITOS PARA LA ESPOSA (1 de Timote 3:11)
A. Digna de respeto
B. No una chismosa.
C. Templada
D. Confiable en todo.

4. REPONSABILIDADES PRÁCTICAS DEL DIACONADO.
A. Fiel y leal al pastor y su equipo.
B. Fiel y responsable en la asistencia a los cultos de la iglesia.
C. Deseoso de participar en las actividades y programas de la iglesia y sus ministerios. (Escuela Dominical, evangelismo, ministerios asignados, Etc.)
D. Consistente en la mayordomía de la vida, así como en las finanzas. Sí, debe ser un diezmador o mejor todavía más, un dador alegre.
E. Evangeliza y da testimonio personal de su fe regularmente.
F. Asiste a las reuniones regulares de los diáconos.
G. Participa en la asimilación de los nuevos miembros.
H. Es activo en las asignaturas semanales del ministerio de diáconos.

Conoce bien la doctrina Bautista y sabe cual es la misión de la iglesia. Apoya y es fiel al pastor de la iglesia. Sabe que su ministerio es pastoral, en su naturaleza y enseñanza Bíblica.

¿Cree usted que califica para tomar este puesto? ¿O cree usted que Dios le llama para servir como un diácono en su iglesia?

Hermano pastor, tiene usted a varones, que anhelan servir a Cristo en su iglesia. Déles este papel y mándeme sus nombres. En noviembre 22 tendremos, aquí en Fresno un seminario para varones, en servicio y los que desean servir. Si desea mas información, escríbame o llame al 559-779-8946

DIACONOS

Porque el diaconado es una posición y un ministerio, el grupo de diáconos en la iglesia no es una mesa directiva, ni tampoco un comité. El diaconado es una labor o ministerio para ser realizado y al mismo tiempo es un puesto Bíblico, que requiere ciertas cualificaciones especificas {1 de Timoteo 3:8-13}, nos presenta los requisitos esenciales para servir como diácono. Integridad y madurez espiritual, son sobresalientes. La Biblia enseña que los diáconos son los que deben proveer, las necesidades y cuidado de la membresía de la iglesia.

Sólo hay dos puestos mencionados en el Nuevo Testamento. Y los dos no están en competencia, más bien se complementan uno al otro. Uno de ellos es el del obispo o pastor; el otro es el que vela por las necesidades físicas del cuerpo. Así lo asían las iglesias en Jerusalén, Filipo y Efeso. La iglesia local, en el presente, requiere hombres del mismo calibre, para guiar, proveer cuidado y discipular, modelando el espíritu de servicio en la congregación.

Además debo decir, que en la Biblia se menciona una “diaconisa.” Y aunque nosotros los Bautistas del Sur tengamos en la mayoría de nuestras iglesias hombres, no cabe en duda que desde una perspectiva bíblica también pueden colaborar mujeres. En Romanos 16:1 y posiblemente en Filipenses, tenemos a dos hermanas que servían en este puesto. Para las esposas de los diáconos bien pueden y deben ser las diaconisas. Porque para mi, la pareja sirve como equipo.

TIPICAMENTE LOS DIACONOS HACEN:

  • Cuidan y distribuyen el almacén de comida a los necesitados. (También ayuda financiera, Etc.)
  • Administran los elementos de la Cena del Señor con el pastor.
  • Administran disciplina preventiva.
  • Tienen cuidado de los enfermos y afligidos. (Casa y hospital)
  • Atienden a las necesidades físicas de la congregación.
  • Testifican y evangelizan a los incrédulos.
  • Y cualquier otra cosa pastoral, que el pastor les pida que hagan.

El pastor y la congregación, bajo la dirección del Espíritu de Dios, deciden cuando es apropiado y necesario llamar, buscar o elegir a varones a llenar este puesto importante.

Una vez establecido este ministerio, se elige un presidente y este con el pastor, desarrollan el plan del ministerio diaconal en la iglesia. El presidente, forma parte del concilio o ministerio de liderazgo de la iglesia. Los diáconos cooperan y trabajan muy cerca del nuevo ministerio pastoral, para el cuidado y dirección de la iglesia.

Los diáconos y si desean o si tienen diaconisas:

  1. Son siervos y lideres espirituales de la iglesia.
  2. Proclaman el evangelio de Cristo.
    En testimonio personal
    Y en el apoyo evangelístico y de alcance de la iglesia
  3. Cuidan de la iglesia y la comunidad:
    Ministrando en tiempos de crisis.
    Refiriendo a personas necesitadas a las agencias de ayuda y socorro.
    Haciendo el programa familiar de la iglesia.
    Asistiendo al pastor, en las diferentes áreas del ministerio.
    Administrando los ministerios de benevolencia de la iglesia.
  4. Edificando el compañerismo y manteniendo la armonía en la iglesia.
    Asistiendo en las ordenanzas de la iglesia, en el Bautismo, la Cena del Señor,
    Y cooperando en la asimilación de nuevos miembros a la iglesia.
  5. 4. Sirviendo como un líder cristiano ejemplar:
    Viviendo y modelando un estilo de vida Cristo céntrico.
    Siendo ejemplo como líder en las responsabilidades de la iglesia
    Siendo modelo en la participación personal actividades
Daniel Sotelo

Autor: Daniel Sotelo

Nacido en Guadalajara, Jalisco, emigró a los Estados Unidos en 1950. Estudio en California Baptist University y en el Golden Gate Baptist Tehological Seminary, obteniendo su bachillerato y fue recientemente honrado con un doctorado. Desde 1954 ha sido pastor en 4 iglesias y ha servido como moderador en tres Asociaciones bautistas en diferentes áreas de California. Ha sido presidente del Compañerismo Bautista Nacional y de California, además de servir como Vice-presidente de la Convención Bautista de California. Ha viajado y predicado en 55 países.

por Daniel Sotelo en Ayuda Pastoral

¿Qué le sucede a un diácono transitorio que no es ordenado presbítero?

Un diácono escribe:

Sabiendo que ha publicado muchas discusiones sobre preguntas relacionadas con el diaconado, tengo una pregunta sobre los diáconos de transición.

Estaba charlando con mi pastor ayer por la mañana, tomando una taza de café, acerca de la difícil situación de un diácono de transición que posiblemente no estaría ordenado al sacerdocio. Le pregunté si seguiría siendo diácono para siempre o si había alguna limitación de tiempo asociada con su ordenación de diaconado.

Mi pensamiento fue que, una vez ordenado diácono, hay una marca indeleble en el alma que nunca desaparece. En otras palabras, una vez diácono, siempre diácono.

Dijo que no creía que ese fuera el caso. Continuó diciendo que, dado que la ordenación de un diácono no involucra la unción con el Crisma, no es permanente de la misma manera que una ordenación sacerdotal. No estaba de acuerdo con esa declaración. En ese momento terminé cortésmente la discusión, sabiendo que un diácono permanente tampoco estaba ungido con el Crisma de la misma manera que lo es un sacerdote, pero creo que la ordenación de un diácono permanente es permanente.

Me preguntaba si ha publicado anteriormente algo relacionado con este tema, o si “Triple D” puede haber proporcionado alguna idea.

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Bueno, como sucede, no creo que haya publicado nada sobre eso.

Mi primera reacción: la ordenación no es la leche; No tiene fecha de caducidad.

Mi segunda reacción: un diácono es un diácono es un diácono. No hay una diferencia sacramental o teológica entre un diácono “permanente” y un diácono “de transición”. Somos exactamente lo mismo.

Para una explicación más detallada, me dirigí a la sagaz “Triple D”, mi buen amigo y mentor, el diácono Bill Ditewig, Ph.D. (Deacon Doctor Ditewig).

Él amablemente escribió lo siguiente:

1) Teológicamente y sacramentalmente, no existe tal cosa como un diácono “de transición” por un lado y un diácono “permanente” por el otro. Todas las ordenaciones, diáconos, presbíteros y obispos, son permanentes en sus efectos. Mientras que en el habla cotidiana puede ser conveniente referirse a un diácono-seminarista como un diácono “de transición”, tal descriptor es teológicamente inexacto. Todos los diáconos (presbíteros, obispos) son PERMANENTES en efecto.

2) Los ritos de ordenación como diáconos son idénticos , tanto si la ordenanza está en el seminario como si no. La única diferencia ritual es que los ordenados solteros (ya sea en el seminario o no) hacen una promesa de celibato. No hay DOS ritos, uno para los seminaristas y otro para los que no están en el seminario.

3) Los efectos teológicos y canónicos de la ordenación diaconal son idénticos . Por ordenación, uno entra en el estado clerical. Por ordenación, el nuevo diácono es incardinado en una iglesia particular (diócesis) o instituto religioso.

4) Se planteó una pregunta sobre el hecho de que, mientras que el Crisma sagrado se usa para ungir las manos del presbítero recién ordenado, NO se usa durante la ordenación diaconal. Esto llevó a la pregunta de si la ordenación del diácono era tan “permanente” o tan “sacramentalmente significativa” como la ordenación de un presbítero. La “consagración” implica la invocación del Espíritu Santo, que tiene lugar durante las ordenaciones de las tres órdenes. Si bien la “consagración” implica con frecuencia el uso del crisma, no siempre es así. ¡Obviamente, por ejemplo, no usamos el Crisma durante la consagración de los elementos del pan y el vino durante la Misa! La conclusión aquí es que, en latín, los ritos de ordenación a los tres órdenes han usado históricamente las palabras “ordenación” y “consagración”, y todas las ordenaciones involucran una epiclesis, una invocación para el Espíritu Santo sobre los ordenados. Por lo tanto, como se indicó anteriormente, TODAS las ordenaciones son permanentes.5) Entonces, ¿qué pasaría si un seminarista que ha sido ordenado diácono decide no continuar con la ordenación presbiteral, o si el seminario o el obispo decide que no debe continuar? El proceso es idéntico para todos los diáconos.

a) El seminarista-diácono puede discutir con su obispo acerca de tomar una tarea como diácono. Una vez conocí a un sacerdote maravilloso que luchó con esta decisión cuando era un seminarista. Entonces, el obispo lo asignó a la parroquia como diácono por un período de tiempo indefinido. Después de cuatro o cinco años de servicio como diácono, el hombre decidió continuar con el presbiterio y lo hizo. Siempre sostuvo que sus años de servicio como diácono “permanente” fueron una parte poderosa del proceso de discernimiento de su vida.

b) Si el diácono-seminarista y el obispo deciden que no debe continuar en el ministerio ordenado, el diácono solicita a la Santa Sede un decreto que lo devuelva al estado laico (recuerde, entró en el estado clerical después de la ordenación como diácono ). También solicita ser liberado de su promesa de celibato. La mayoría de las personas no se dan cuenta de esto, pero la promesa del celibato está vinculada al diaconado, y el seminarista de la Iglesia latina habría hecho esa promesa. Por lo tanto, necesitará obtener una liberación de esa promesa para que eventualmente pueda casarse.

c) Si el llamado diácono “permanente” decide abandonar el ministerio activo, él también pedirá a la Santa Sede que regrese al estado laico. Si el diácono está casado, eso es todo lo que necesita obtener. Si no está casado y ha hecho la promesa del celibato, también él (como el seminarista) deberá obtener una exención de esa promesa.

En resumen, un diácono es un diácono es un diácono, y es para siempre.

Y ahora ya sabes.

por el diácono Greg Kandra en Patheos

La postura del diácono en la epiclesis

Respuesta del legionario de Cristo, el padre Edward McNamara, profesor de liturgia y decano de teología en la universidad Regina Apostolorum en ZENIT.

P: Mis amigos y yo hemos estado discutiendo cuál es la razón por la que el diácono se arrodilla en la epiclesis de la misa y no cuando la congregación se arrodilla. Sé que está especificado en la Instrucción General del Misal Romano (GIRM), pero nos interesa la razón teológica o simbólica, si la hay. – MT, Chicago

R: Una de las causas para no encontrar ninguna razón teológica o simbólica en particular para esta diferencia es probablemente que no hay ninguna.

Las razones de las diferencias son principalmente de naturaleza práctica.

En primer lugar, debe observarse que esta diferencia solo se encuentra en algunos países como los Estados Unidos.

El GIRM en uso en Inglaterra y Gales dice lo siguiente:

“43. … Pero deben arrodillarse en la consagración, excepto cuando se evite en ocasiones por razones de salud, falta de espacio, la gran cantidad de personas presentes o alguna otra buena razón. Los que no se arrodillan deben hacer una profunda reverencia cuando el sacerdote hace una genuflexión después de la consagración. Sin embargo, depende de la Conferencia de Obispos adaptar los gestos y posturas descritos en la Orden de la Misa a la cultura y las tradiciones razonables de la gente. Sin embargo, la Conferencia debe asegurarse de que tales adaptaciones se correspondan con el significado y el carácter de cada parte de la celebración.

“Donde la práctica es que las personas permanezcan arrodilladas después del Santuario hasta el final de la Oración Eucarística y antes de la Comunión cuando el sacerdote dice: Ecce Agnus Dei (Este es el Cordero de Dios), esta práctica se conserva de manera lauda. “Con vistas a una uniformidad en los gestos y posturas durante una misma celebración, los fieles deben seguir las instrucciones que el diácono, el ministro laico o el sacerdote dan de acuerdo con lo que se indica en el Misal”.

En los Estados Unidos, sin embargo, este mismo número dice:

“En las diócesis de los Estados Unidos de América, deben arrodillarse a partir del canto o la recitación del Sanctus (Santo, Santo, Santo) hasta después del Amén de la Oración Eucarística, excepto cuando sea impedido en alguna ocasión por mala salud o por razones de la falta de espacio, de la gran cantidad de personas presentes, o por otra causa razonable. Sin embargo, aquellos que no se arrodillan deben hacer una profunda reverencia cuando el Sacerdote hace una genuflexión después de la Consagración. Los fieles se arrodillan ante el Agnus Dei (Cordero de Dios) a menos que el Obispo diocesano determine lo contrario.

“En aras de la uniformidad en los gestos y las posturas corporales durante una misma celebración, los fieles deben seguir las instrucciones que el diácono, un ministro laico o el sacerdote, según lo que se establece en el Misal”.

La traducción británica refleja la versión latina definitiva del misal. La versión de los Estados Unidos determina una práctica alternativa para los Estados Unidos que ha sido debidamente aprobada por la Santa Sede como ley particular.

De hecho, fue después de aprobar la petición de los obispos de EE. UU. Que la Santa Sede modificó el texto original para incluir la frase: “¿Dónde está la práctica de que la gente permanezca después del Santuario hasta el final de la Oración Eucarística y antes de la Comunión? cuando el sacerdote dice Ecce Agnus Dei (Este es el Cordero de Dios), esta práctica se conserva de manera legítima ”. Esto significa que si otras conferencias de obispos deseaban retener esta práctica, pudieron hacerlo sin tener que recurrir a la Santa Ver para el permiso.

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Con respecto al diácono, la GIRM dice:

“179. Durante la oración eucarística, el diácono se encuentra cerca del sacerdote, pero ligeramente detrás de él, para que cuando sea necesario pueda ayudar al sacerdote con el cáliz o el misal.

“Desde la epiclesis, hasta que el sacerdote muestra el cáliz, el diácono generalmente permanece arrodillado. “Si varios diáconos están presentes, uno de ellos puede colocar incienso en el incensario para la Consagración e incienso al huésped y al cáliz en la elevación”.

Por lo tanto, el diácono básicamente sigue la práctica universal a pesar de que existe una variación legítima de la postura de las personas en los Estados Unidos.

Esto se debe a que el adecuado papel ministerial del diácono usualmente requiere que permanezca en pie, excepto durante la consagración.

Por ejemplo, entre sus deberes estaría ayudar al sacerdote con el misal durante la oración eucarística.

Del mismo modo, si se utilizan paletas de cáliz, destaparía cualquier cáliz inmediatamente antes de la epiclesis y reemplazaría las paletas después de la aclamación conmemorativa.

Ciertamente, tendría que estar de pie antes del final de la Oración Eucarística para acompañar al sacerdote durante la doxología final al levantar el cáliz.

Finalmente, el diácono en el altar nunca debe hacer ningún acto litúrgico mientras está arrodillado. Nunca debe aparecer una mano debajo del altar para cambiar una página o quitar un cáliz.

Como se mencionó, la capa debe eliminarse antes de la epiclesis o, si la presencia de polvo o insectos requiere que se mantenga tanto como sea posible, el sacerdote puede eliminarlo él mismo, al igual que puede pasar la página si es necesario.

Por lo tanto, el diácono solo debe arrodillarse durante la consagración ya que su ministerio como diácono lo requiere.

En algunos casos, como la necesidad de ayudar a un sacerdote anciano frágil, o la necesidad de sostener un micrófono para que el sacerdote pueda ser escuchado, el diácono y, de hecho, otro ministro adecuado podrían permanecer de pie incluso durante la consagración

Zenit

El primer diácono de Nueva York, Eugene Burke, ya está en la Casa del Padre

El 28 de enero de 2019, el querido Eugenio Francis Burke fue llamado a Casa.

Fue el hijo devoto de John Burke y Rita Steffler Burke, y deja atrás a su amada esposa Madeleine Munz Burke, así como a sus hijos Marlene Burke Barrett, Paul E. Burke y Christopher F. Burke; y adorar a los nietos Anna y Megan Barrett, y Emma y Bella Burke.

Fue un estudiante de historia, deleitándose con la humanidad y sus obras, y con el amor de Dios. A lo largo de los años, a medida que su biblioteca crecía más allá de los estantes y mesas, se podían encontrar libros apilados y metidos en cada rincón de su casa, junto con sus notas escritas a mano y observaciones perspicaces.DeaconBurke

Se graduó en Seton Hall y obtuvo una maestría en Manhattan College y, después de su jubilación, una segunda maestría en Lehman College. Pasó su vida laboral como ejecutivo exitoso en publicidad y relaciones públicas, ejerciendo su encanto y don de persuasión en nombre de los clientes que incluían a Casio, Coca-Cola y la Arquidiócesis de Nueva York.

A pesar de que ya tenía una carrera exitosa, su corazón siempre estuvo en el teatro. A menudo contaba que, de joven, pisaba las tablas con muchos actores excelentes, incluido Tony Perkins. Después de retirarse de las relaciones públicas, regresó al escenario en una bien recibida producción fuera de Broadway de “The Petrified Forest”, que dio vida al cantpañoso Gramp Maple.

Sus créditos también incluyeron escenas notables en películas como “The Associate” y “Don’t Say a Word”, y divirtió a millones con sus numerosas apariciones en televisión en bocetos de comedia con David Letterman y Conan O’Brien.

Por mucho que se deleitó con sus logros teatrales, también fue un hombre de profunda fe. Fue el primer diácono católico ordenado en Nueva York, sirviendo en la parroquia de St. Gabriel’s en el Bronx por más de 45 años. Era conocido en toda la parroquia por su sabiduría y buen humor, y tuvo especial cuidado en elaborar sermones en movimiento y enriquecedores.

Su mayor papel fue el de esposo, padre y abuelo. Él cortejó a la encantadora Madeleine Munz, conocida por sus amigas como Mitzi, y vivían entre los glitterati de Manhattan en su apartamento, convenientemente ubicado sobre el restaurante de renombre mundial Le Perigord, donde se sabía que disfrutaba de un aperitivo, o dos o tres.

Su familia creció, como lo hacen las familias, y pronto se mudaron a los pastizales idílicos de Riverdale, donde él y Mitzi criaron a tres hijos exitosos: Marlene, Paul y Christopher.

A través de su amabilidad y gentileza, reunió a un amplio círculo de amigos, familiares y admiradores que lo extrañarán terriblemente, pero también se consolarán en la memoria de un buen caballero.

Los servicios se llevaron a cabo la semana pasada en la iglesia católica romana de San Gabriel. Está enterrado en el cementerio de St. Raymond en el Bronx.

The River Dale Press

Casadas con un casi sacerdote

Los diáconos permanentes tienen deberes similares a los de un cura. Para ordenarse necesitan el permiso de las esposas.

Raúl Velásquez fue expulsado del seminario. Su amor por Dios era inmenso, pero también lo eran sus sentimientos por Holanda Mendoza, la mujer con la que este año cumple cinco décadas de casados.

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Trabajo. A más de compartir rituales, Mendoza se encarga de mantener limpia la ropa de diácono de su esposo. (Álex Lima / Expreso)

Tenía solo 15 cuando estudiaba para ser sacerdote, pero un día el director espiritual le mostró la foto de la Virgen en una mano y en la otra la de Holanda. ¿A quién prefieres?, preguntó. “A las dos”, sostuvo Velásquez. Aquella respuesta significó su salida del centro religioso, pero no su alejamiento de la Iglesia. Casi cincuenta años después se convirtió en diácono permanente.

“No soy sacristán ni monaguillo. Nosotros compartimos el altar con el sacerdote”, explica Velásquez, quien también es abogado, docente y psicólogo. Para su esposa, quien también quiso ser monja, esta decisión ha mejorado sus vidas. “A él le ha cambiado el carácter y ahora se queda aquí y me ayuda a cocinar”, explica.

Mendoza está tan involucrada en la vida de diácono permanente de su esposo, que comparten juntos rituales como la liturgia de las horas o la exposición al Santísimo. “Yo sé que tiene que llevar el alba y la estola de acuerdo con el día. Incluso tengo un libro en el que me voy guiando”, señala esta maestra jubilada, quien siempre encuentra la manera para que Velásquez cumpla los deberes que los sacerdotes le encomiendan, aunque eso signifique realizar ciertos sacrificios.

Sin embargo, no a todas las esposas les agrada la idea de compartir a su pareja con la vida religiosa. Por ello, el padre Varela, director de la escuela de diáconos, señala la necesidad de que al inscribirse se entregue una carta escrita manualmente por la esposa, en la que afirme que está de acuerdo con la decisión. Este compromiso contribuye, según Varela, a que las parejas no desconfíen de que sus esposos están realizando otras actividades durante el diaconado y a que no se opongan a las responsabilidades que el párroco les designe.

Aunque Teddy Mackliff aún no es diácono permanente, ya solo le falta alrededor de doce meses para convertirse en uno. Su esposa, Patricia Ordóñez, aprueba su decisión, pero a su vez reconoce que este camino era diferente al concepto que ella tenía de matrimonio. No obstante, confirma en que lo apoya en su decisión, a pesar de los varios comentarios negativos que esta le ha acarreado. Incluso, como muestra de su compromiso, sostiene que pronto realizarán esquemas, junto a Mackliff, para equilibrar el tiempo con Dios y la participación de ella y sus hijos en esta nueva etapa.

Los diáconos permanentes, el escalón inferior a los sacerdotes en la escala jerárquica de la Iglesia y con atribuciones como las de un cura, a excepción de confesar y consagrar, no abundan en la ciudad. El último grupo en ordenarse fue de alrededor de 15 personas y el siguiente, que se espera su incorporación en un año, fluctúa entre 16 y 20 servidores. Además durante casi dos décadas no hubo ordenaciones en Guayaquil. Sin embargo, para ellos, este rol es la oportunidad perfecta de servir a Dios, a la Iglesia y a la familia simultáneamente.

por MELISSA GAVILANES en Expreso.ec

¡Feliz Navidad!

Diácono, Diaconado, Diakonía les desea una feliz Navidad y un santo 2019

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«Los diáconos no son ni un laico comprometido ni un cura frustrado» Monseñor Francisco Cerro, obispo de Coria-Cáceres.

El Comité Nacional para el Diaconado Permanente, dentro de la Comisión Episcopal del Clero, convocó por primera vez a los delegados de diáconos permanentes en las diócesis el pasado mes de noviembre en Madrid. Una jornadas en las que se profundizó en la identidad, comunión y misión del diaconado permanente. Francisco Cerro Chaves, obispo de Coria-Cáceres, es el presidente del Comité Nacional para el Diaconado Permanente.ui
— ¿Por qué se organiza este encuentro por primera vez?
— Veíamos necesario que todos los delegados de las diócesis de España donde ya está instaurado el diaconado permanente, tuvieran un encuentro para profundizar en las bases teológicas, normas pastorales y conjunto práctico de todo lo que lleva consigo el diaconado. Unificarlo todo en cierta manera para que todos estemos de acuerdo a la hora de poner todo en práctica.
— Tiene entonces un doble objetivo.
— Efectivamente. Este encuentro se organiza con un doble objetivo, teológico y pastoral. Desde la dimensión teológica se pretende crear vínculos entre los delegados; conocer la vocación específica del diácono; unificar criterios formativos según las normas básicas aprobadas por la CEE; y presentar el plan de estudios trianual básico. Desde una dimensión pastoral, permitirá conocer el trabajo de las diócesis que tienen mayor experiencia y discernir mejor, los criterios para la admisión de los candidatos, su formación y el acompañamiento.cerro.jpg
— ¿Cuál es la vocación de un diácono permanente?
— Un diácono no es un laico muy comprometido ni tampoco es un cura frustrado. Tiene su propia identidad dentro de la Iglesia. El Vaticano II explica cómo forma parte de la jerarquía y muchos de ellos comparten doble sacramento porque muchos de ellos son casados. Compaginan dos cosas muy hermosas y además deben tener el permiso por escrito de su mujer. Tiene que haber unidad entre el sacramento de la diaconía y su vida familiar; muchos de ellos tienen su trabajo civil y lo concilian con su vocación de servicio.
— ¿Y su misión?
— La misión específica del diácono es hacer todo el servicio de la liturgia, palabra y caridad, que ayuda al obispo y al presbiterio en el día a día de la diócesis. Es un servicio dentro de la Iglesia muy importante, además de los encargos que les encomienden los sacerdotes. El número de diáconos en España no es pequeño y además sigue aumentando… hay 450 y están instaurados en la mayoría de las diócesis.cerro2
— ¿Cómo ve el futuro del diaconado permanente en España?
— El futuro del diaconado es muy esperanzador. Yo creo que es una vocación muy importante, es un servicio del que estamos muy necesitados. Esa labor de trabajo en todos los campos de las parroquias y las diócesis, unidos a toda la Iglesia, obispos, presbiterio y laicos, es muy relevante. Pastoral familiar, con los jóvenes, con los enfermos… Todos los obispos españoles están muy ilusionados y ven la necesidad del diaconado en sus diócesis. Valoran el gran servicio en las parroquias, delegaciones… un servicio que unido al de toda la Iglesia realizan juntos esa misión. Y de la misma forma los servicios diocesanos. Es una gran experiencia, en mi diócesis hay diez diáconos permanentes —cuando llegué había solamente uno y he ordenado a nueve más— y se implican de tal manera con los fieles que la gente lo agradece y hay una gran comunión entre ellos. La vocación del diácono tiene esencia propia en la Iglesia. No surgen porque hagan falta sacerdotes, no. Tampoco surgen laicos comprometidos para sustituir a los religiosos en la Iglesia. Es una vocación de servicio, es una llamada y el diácono da su respuesta «Aquí estoy”». Cada uno tenemos nuestra vocación específica en la Iglesia, unida a Cristo Siervo, a Cristo que entrega su vida por los demás, humilde y sencillo. La Iglesia le encomienda esta misión, esta labor preciosa y necesaria.

Sara de la Torre en Revista ECCLESISA

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Presentación del libro “El diácono, pobre y fiel en lo poco” por el cardenal D. Carlos Osoro el lunes 3 de diciembre

libro pjaraEl lunes 3 de diciembre, a las 19’30, en el Salón de Alfa y Omega (Calle de la Pasa 3), del Arzobispado de Madrid será presentado el libro “El diácono, pobre y fiel en lo poco” de D. Pedro Jara Vera. Será presidido por nuestro cardenal D. Carlos Osoro y contará con la presencia también de D. Juan Carlos Mateo secretario del Comité Nacional para el Diaconado Permanente y de D. Manuel Fanjul, director de publicaciones de la Conferencia Episcopal.

El diácono, pobre y fiel en lo poco”. Meditaciones biblicas en primera persona ha sido publicado por la editorial EDICE.

Pedro Jara Vera (1971), ordenado diácono el 12 de noviembre de 2011, es ingeniero de telecomunicacione14222163_10154557984207904_937295956972049720_ns y licenciado en psicología. Está casado con Lourdes Manzano y son padres de tres niños, Clara, Marcos y Teresa. Dedicado a la docencia en el Real Colegio de las Escuelas Pías de San Fernando de Pozuelo de Alarcón, es autor del libro “Que me empape la lluvia”, editado por Edibesa en 2006 como “A la sombra de la Madre Teresa” . Organiza periódicamente peregrinaciones a Calcuta. Camina en comunidades neocatecumenales y realiza su ministerio en la parroquia de la Resurrección del Señor.

Vídeo Pedro Jara

Participarán en la presentación:

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Letanías por los diáconos

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Por el Reverendo Sr. R. Christoph Sandoval, Diácono, Arquidiócesis de San Francisco

Padre nuestro que estás en el cielo, mira el rostro santo de tu hijo y, por amor a aquel que tomó la forma de un siervo (Filipenses 2: 7), el siervo de Dios, ten piedad de tus diáconos permanentes. Oh Jesús, Fuente de Vida, insondable Divina Misericordia, envuelve a todo el mundo y vacíate sobre la Orden de los Diáconos generaciones pasadas, generaciones presentes y generaciones venideras. Recuerda, querido Dios de la Divina Misericordia, que tus Diáconos son pecadores que se encomiendan a tu sanidad, liberación y formación permanente. Suscita en ellos la gracia de su vocación, que está en ellos cuando recibieron el Evangelio de Cristo, cuyos heraldos son ahora, creyendo lo que leen, enseñando lo que creen y practicando lo que enseñan.

Señor ten piedad. Señor ten piedad. 
Cristo, ten piedad. Cristo, ten piedad. 
Señor ten piedad. Señor ten piedad

Dios Padre, ten piedad de nosotros. 
Dios Hijo, ten piedad de nosotros. 
Dios Espíritu Santo, ten piedad de nosotros. 
Santísima Trinidad, un solo Dios, ten piedad de nosotros.

María, Madre de Dios, ruega por nosotros que recurrimos a ti. 
Bendita María, siempre Virgen, ruega por nosotros que recurrimos a ti. 
Oh María, concebida sin pecado, ruega por nosotros que recurrimos a ti. 
María, reina asumida en el cielo, ruega por nosotros que recurrimos a ti.

Primeros siete santos diáconos, ruega por nosotros. 
San Esteban (Proto-mártir) y diácono de los diáconos, ruega por nosotros. 
San Felipe Evangelista, ruega por nosotros. 
Procoro, ruega por nosotros. 
Nicanor, ruega por nosotros. 
Timon, ruega por nosotros. 
Parmenas, ruega por nosotros 
Nicolás, ruega por nosotros

Oremos por: 
Veintiún beatos beatos diáconos, Señor, escúchanos. 
Doscientos y un santo diácono, Señor, escúchanos. 
Treinta y cuatro diáconos que se convirtieron en papas, Señor, escúchanos. 
Ocho Santos Diáconos entre ellos que se convirtieron en Papa, Señor, escúchanos. 
Santos diáconos mártires, Señor, escúchanos.

Los santos diáconos oran por nosotros: 
san Francisco de Asís, diácono y patrón de la archidiócesis de San Francisco, ora por nosotros. 
San Efrén el sirio, diácono y doctor de la Iglesia, ruega por nosotros. 
San Ciriaco, diácono y Santo ayudante y santo patrón de los exorcistas, ruega por nosotros. 
San Romano el melodista, diácono y santo patrón de los cantantes de iglesias, ruega por nosotros. 
San Lorenzo de Roma, diácono mártir y Patrón santo de los cocineros, ruega por nosotros. 
San Vicente de Zaragoza, diácono y protomártir de España, ruega por nosotros. 
San Benjamín diácono y mártir, ruega por nosotros.

Oremos por: 
Diáconos únicos prometidos al celibato como una señal de dedicación a Cristo el Señor por el Reino de los cielos, al servicio de Dios y del hombre, Señor, escúchanos. 
Diáconos casados ​​prometieron a la castidad matrimonial defender el sacramento sagrado del matrimonio, Señor, escúchanos. 
Esposas de los diáconos, Señor, escúchanos. 
Hijos de los diáconos casados ​​y sus esposas, Señor, escúchanos. 
Nietos de los diáconos casados ​​y sus esposas, Señor, escúchanos. 
Candidatos para la ordenación diaconal, Señor, escúchanos.

Oh, Cristo, como Siervo, te lo pedimos. 
Diáconos ordenados al Ministerio de la Palabra, Cristo, escúchanos. 
Diáconos ordenados al Ministerio del Sacramento, Cristo escúchanos 
Diáconos ordenados al Ministerio de la Caridad, Cristo escúchanos
Diáconos que todavía dan fruto incluso en la vejez, manteniéndose frescos y verdes, Cristo escúchanos
Los diáconos que han sido diagnosticados con una enfermedad que amenaza su vida, Cristo escúchanos
Diáconos que se están muriendo, Cristo escúchanos
Diáconos que han muerto, Cristo nos escucha. 
Diáconos cuyas almas están en el purgatorio, Cristo nos escucha. escúchanos
Diáconos cuyas almas ahora son asumidas en el cielo en la Iglesia Triunfante, Cristo escúchanos
Los diáconos que son infieles y tibios a su obligación de orar por la Iglesia Universal usando la Liturgia de las Horas (conocida como oración matutina y vespertina), Cristo nos escucha. 
Los diáconos que sufren la tentación y vagan en la oscuridad, Cristo escúchanos
Diáconos que están experimentando el asalto del maligno, Cristo escúchanos
Los diáconos que son tus colaboradores fieles y fervientes en el viñedo del Señor en casa y en el extranjero, Cristo escúchanos

Para todos los diáconos permanentes: 
dales lealtad al Santo Padre y al Magisterio, Señor, escúchanos. 
Dales la Obediencia Sagrada al Arzobispo y sus sucesores, Señor, escúchanos. 
Dales el don de la perseverancia y resuelve cumplir con el cargo de Diácono con humilde caridad para ayudar a la Orden Sacerdotal a beneficiar al Santo Pueblo de Dios, Señor, escúchanos. 
Dales los Dones del Espíritu Santo para aferrarse al misterio de la fe con una conciencia clara, y para proclamar esta fe en palabra y obra según el Evangelio y la Sagrada Tradición de la Iglesia instituida cuando los Apóstoles encargaron los Primeros Siete Diáconos. Señor, escúchanos.
Dales el don de conformar su forma de vida como modelos de Cristo como siervo de una manera particular como ministros del cáliz y la sangre preciosa en el altar. 
Señor, escúchanos. 
Dales el espíritu misionero de los primeros 72 discípulos (de los cuales se seleccionaron los primeros siete diáconos) para encarnar la imagen de Cristo, el siervo como clero ordenado de la iglesia en la comunidad que llama la atención de los líderes de la iglesia sobre sus necesidades. 
Señor, escúchanos. 
Dales los dones de la ordenación de bautizar, prepara a los penitentes para la confesión sacramental, ofrece Eucaristía a los confinados, cárceles y hospitales, casamientos de testigos, ofrece viático a los moribundos y oficia en las Vigilias Funerarias y ofrece consejería pastoral al sufrimiento. 
Señor, escúchanos.
Dales los dones para impartir la Enseñanza Social de la Iglesia Católica y las virtudes teológicas de la Fe, la Esperanza y la Caridad para defender las enseñanzas del Credo de Nicea. 
Señor, escúchanos.

V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, 
R. perdónanos, oh Jesús.

V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, 
R. escúchanos, oh Jesús.

V. Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo, 
R. ten piedad de nosotros, oh Jesús.

V. Jesús, escúchanos. 
R. Jesús, escúchanos amablemente.

Oremos: 
Oh Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. Tú eres el alma y la vida de la Iglesia. Escucha las oraciones que ofrecemos por los diáconos permanentes. Te lo pedimos a través del Inmaculado Corazón de María, el Sagrado Corazón de Jesús y el Corazón Justo de José, sus patrones, protectores y guías. 
Amén.

Esta letanía para diáconos de la iglesia es una obra original para uso privado solamente.