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Amar al pueblo de Dios con el amor de Dios: diácono de California listo para desafiarlo todo

Desde la enfermedad hasta las selvas infestadas de mosquitos y las iglesias que necesitan guardias armados, nada detiene al Ministerio de Corazones Llenos del Espíritu.

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El barrio de Tondo, en Manila, Filipinas, alberga a unos 225,000 que viven en la pobreza extrema. La mayoría vive en viviendas temporales, recolectando basura para su sustento. Algunos recurren a la prostitución, o venden sus órganos internos, como los riñones, para sobrevivir. Los niños deben trabajar, en algunos casos haciendo menos de $ 2 por día pelando ajo.El abuso de drogas y la violencia relacionada con las drogas, el crimen y la trata de personas están muy difundidos. La enfermedad es común; el gobierno local estima que el 80% está afectado por tuberculosis. La contaminación es un problema grave, con los ríos negros y llenos de basura. El aire huele mal. Los que viven en Tondo tienen una esperanza de vida de solo 40 a 45 años.

El diácono Steve Greco, de la Diócesis de Orange, California, cree que Dios lo llamó para traer alivio y el amor de Cristo a los pobres de Filipinas en comunidades como Tondo en una serie de sueños. Cuando un grupo misionero filipino se contactó con Deacon Greco, diciéndole que después de seis meses de oración creían que Dios lo estaba llamando a él y a su apostolado, el Ministerio de Corazones Llenos del Espíritu , para realizar misiones parroquiales para ellos, estuvo de acuerdo. Cuando llegó a Tondo por primera vez, recordó: “Nunca había experimentado tanta pobreza y una gran necesidad del amor de Dios”.

DEACON STEVE GRECO

Foto cortesía de Deacon Steve Greco

Se reunió con el padre. Rey Daguitera , pastor de la Iglesia Católica Apóstol San Pablo de Tondo, quien le contó su sueño de tener “una iglesia decente donde puedan reunirse, celebrar sacramentos, agradecer y alabar a Dios”.

Una nueva parroquia había estado bajo construcción allí durante 20 años, pero la falta de fondos impidió su finalización. Entonces, en el último de sus esfuerzos misioneros, Deacon Greco regresó a casa e inició una recaudación de fondos de Hearts for Tondo para terminar la parroquia y ayudar a la comunidad con otras necesidades temporales. Reclutó al director Nov é Deypalan , y está planeando una noche de música sacra y clásica el próximo año en la Catedral de Nuestra Señora de los Ángeles en Los Ángeles como recaudador de fondos para ayudar a los pobres de Tondo.

El diácono Greco creció en el sur de California y trabajó como ejecutivo en la industria del cuidado de la salud antes de retirarse en 2016. Fue ordenado diácono en 2007.

Él comentó: “El aspecto más importante de mi viaje espiritual es aprender, a un nivel más profundo, cuánto me ama Dios. Me han dado la gracia, a través de las Ordenes Sagradas, de amar al pueblo de Dios con su amor. También he aprendido cuánto ama Dios a los pobres. Me han llamado para servir a los más pobres de los pobres “.

Como parte de su trabajo de diaconado, lanzó el Ministerio de Corazones llenos del espíritu en 2014. Explicó: “Fui dirigido a ser un evangelista y difundir el amor y la misericordia de Dios en todo el mundo … El Ministerio de los corazones llenos del espíritu se centra en permitir que el Espíritu Santo nos use Como ministros de su poder sanador. Hay una cantidad incontable de almas que necesitan escuchar la Buena Nueva de Jesucristo “.

Si bien el ministerio comenzó con seminarios, reuniones de oración y charlas locales, evolucionó rápidamente para incluir su programa de radio Empowered by the Spirit que se ofrece a través de Relevant Radio, así como libros, videos y CD sobre espiritualidad, conferencias de la Divina Misericordia y ministerio para jóvenes adultos. y retiros de hombres y mujeres.

De ultramar

Pero algunos de sus trabajos más gratificantes han involucrado sus esfuerzos en ayudar a los católicos en el extranjero, donde enfrentan desafíos como la pobreza aplastante y la persecución por sus creencias. En un viaje reciente a Egipto, por ejemplo, las iglesias estaban protegidas por guardias armados, ya que “la libertad de religión no es lo que es en los Estados Unidos”.

DEACON STEVE GRECO

Foto cortesía de Deacon Steve Greco

Continuó: “Uno de los sacerdotes me mencionó que todo su correo está abierto y leído antes de que lo reciban. En algunas zonas, los musulmanes que se habían convertido al cristianismo tuvieron que unirse a la Iglesia clandestina por temor a ser asesinados “.

El viaje misionero en el extranjero puede ser difícil, reconoció. Recientemente dirigió una misión parroquial para una comunidad católica en Indonesia, en la que se encontró con “una densa jungla con electricidad limitada, comunicaciones y plomería, caminos pobres … y una gran cantidad de mosquitos”.

Sin embargo, los indonesios con los que se encontró “tenían un gran hambre por Jesús [y] un gran deseo de aprender más sobre Jesús”. La extrema pobreza amenazaba con cerrar una escuela católica en la comunidad, por lo que Spirit Filled Hearts contribuyó con fondos para mantener la escuela abierta un año adicional.

Viajar al extranjero también ha traído costos de salud significativos para Deacon Greco y sus compañeros misioneros. Tres de los cinco que viajaron a Indonesia contrajeron la fiebre del dengue, dos fueron hospitalizados y requirieron transfusiones de sangre. Como resultado de los problemas de salud que el diácono desarrolló mientras estaba en Filipinas, tuvo que someterse a una cirugía mayor en sus intestinos.

Si bien los desafíos han sido muchos, para Deacon Greco ha valido la pena: “Jesús llama a cada uno de nosotros para hacer una diferencia”, dice. “Dile ‘sí’ a Jesús y nunca te arrepentirás!”

por Jim Graves en Aleteia

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Diáconos: ¿Con qué frecuencia deben predicar la homilía?

¿Predicar demasiado? (por el diácono Greg Kandra)

No está claro con qué frecuencia debe predicar un diácono

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El diácono Philip Franco pronuncia la homilía durante una misa de esperanza y sanación para las víctimas de abuso sexual el 26 de abril de 2017, en la iglesia St. Anselm en la sección de Bay Ridge de Brooklyn, Nueva York (foto CNS / Gregory A. Shemitz)

No hace mucho, un sacerdote decidió revolver la olla en las redes sociales recordando a sus lectores que los diáconos pueden predicar, pero no tienen derecho a predicar. ¿Que qué?

La ley canónica explica: “Los obispos tienen el derecho de predicar la palabra de Dios en todas partes … a menos que el obispo local lo haya prohibido expresamente en casos particulares. … Presbíteros y diáconos poseen la facultad de predicar en todas partes; esta facultad se debe ejercer con al menos el consentimiento presunto del rector de la iglesia ”(Cánones 763-64).

Y el sacerdote sacó la cita apropiada de la Instrucción General del Misal Romano para subrayar su punto: “La homilía normalmente debe ser dada por el sacerdote celebrante mismo o debe confiarse a un sacerdote concelebrante, o de vez en cuando y, si procede, al diácono ”(n. 66).

Como puedes imaginar, esto generó una animada discusión, con la mayoría de las personas apoyando al sacerdote y agradeciéndole por poner a los diáconos en su lugar. Algunos agregaron combustible al fuego, señalando que, en su opinión, los diáconos predican demasiado o demasiado mal, o simplemente no agregan nada a la liturgia, así que, ¿para qué los tenemos en primer lugar? Bien. Tomemos una respiración profunda.

Si bien el Misal romano parece preferir menos la predicación diaconal, la ley canónica es un poco más elástica, básicamente declara que solo un nivel de órdenes sagradas, el obispo, tiene el derecho de predicar. Para todos los demás, es una facultad. Pero el Misal Romano plantea un desafío interesante: ¿Qué es “de vez en cuando” y cómo se define “apropiado”? ¿Puede un diácono predicar demasiado? (O, como podría decirlo, ¿puedes tener demasiado de algo bueno?)

Cuando los alumnos me preguntaron sobre esto, mi respuesta estándar fue una palabra: depende. Mucho depende de las habilidades del diácono y la magnanimidad del párroco. Como les digo a menudo a mis alumnos de homilía: solo porque alguien tenga la facultad de predicar no significa que deba hacerlo. (Por cierto, para todos, diáconos, sacerdotes y obispos. Recibir el Sacramento de las Órdenes Sagradas no lo convierte automáticamente en San Juan Crisóstomo). Algunos lo hacen mejor que otros; algunos, peores

También depende de las necesidades locales. A veces un sacerdote puede tener dificultades con el idioma; tanto él como la parroquia pueden apreciar que alguien más se haga cargo. Y a veces puede haber problemas médicos en los que un sacerdote puede necesitar un llenado regular.

En mi experiencia, el diálogo saludable y la colaboración son de vital importancia en la relación entre el párroco y el diácono, y eso incluye el tema de la predicación. Si un párroco está insatisfecho con las homilías de un diácono, tiene que decírselo. Y el diácono necesita estar dispuesto a escuchar. Y aprender. Y consigue un poco de ayuda si es necesario.

Pero si un diácono quiere predicar y puede hacerlo con eficacia, pero siente que no se le están dando oportunidades, debe dejarle claro a su párroco que tiene algo que decir. Y muy a menudo, lo que él tiene que decir se extenderá más allá de los muros de la iglesia, tocando aspectos de la vida familiar, el matrimonio, el trabajo y el mundo en general. A menudo, también, resonará poderosamente con la gente en los bancos. En el mejor de los casos, la predicación diaconal ofrece a los fieles otro punto de vista, otra visión de cómo vivir el Evangelio hoy.

La verdad sea dicha, la homilía más poderosa que un diácono dará nunca puede ser entregada desde el ambón. Será entregado con su vida. Se articulará con la elocuencia de un hombre enamorado del Pueblo de Dios. Los feligreses observarán cómo sirve, cómo atestigua el Evangelio, cómo se pone a disposición de los demás, cómo atiende a los pobres o descuidados, cómo lava los pies de sus hermanos y hermanas necesitados.

Esa será la mayor homilía del diácono.

Y cuando entra en el ambón, las homilías que ofrece serán más ricas y más inspiradoras, no tanto por las palabras que elige, sino por la vida que vive.

DEACON GREG KANDRA es el creador del popular blog The Deacon’s Bench en Patheos.com. Periodista veterano, trabaja como editor multimedia para la Asociación Católica de Bienestar del Cercano Oriente. Se desempeña como diácono en la Diócesis de Brooklyn, Nueva York.img_6115

Deacon Digest

VI Encuentro Anual de Diáconos de la Región Buenos Aires, Argentina

Los diáconos permanentes de la Región Buenos Aires se reunieron el sábado 25 de mayo en el VI Encuentro Anual de Diáconos de la región, en las instalaciones del colegio San Juan Bosco de Boulogne, diócesis de San Isidro. Unos 60 diáconos, acompañados en su gran mayoría por sus esposas, participaron de la jornada, guiados por algunos obispos y sacerdotes.
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Los diáconos permanentes de la Región Buenos Aires se reunieron el sábado 25 de mayo en el VI Encuentro Anual de Diáconos de la región, en las instalaciones del colegio San Juan Bosco de Boulogne, diócesis de San Isidro. Unos 60 diáconos, acompañados en su gran mayoría por sus esposas, participaron de la jornada, guiados por algunos obispos y sacerdotes.

Por la mañana, la jornada comenzó con la puesta en común de las experiencias y vivencias ministeriales de cada diácono, guiados por tres puntos: sus fortalezas, sus debilidades como diáconos en sus diócesis y, con la mirada puesta en sus comunidades, el modo en que perciben como son recibidos por ellas.

Los diáconos presentes dieron gracias al Señor por su vocación, consagración y envío, y se proyectaron hacia adelante como servidores de la Iglesia, en sus comunidades y tareas.

Las esposas, tuvieron la oportunidad de reunirse con la doctora Virginia Azcuy para reflexionar y compartir sobre su misión en la Iglesia.

Por la tarde, la doctora Azcuy expuso para los diáconos y esposas el tema de “La santidad en la Iglesia”, desde el Magisterio Conciliar y con especial atención a la exhortación apostólica del papa Francisco, Gaudete et exsultate; luego, se constituyeron diez grupos para compartir ecos y resonancias del tema expuesto.

El encuentro tuvo su culmen con la celebración de la misa en acción de gracias, presidida por el presbítero Luis Ayerza, encargado del acompañamiento de los diáconos de San Isidro.

Asimismo, estuvo presente en el encuentro monseñor Martín Fassi, obispo auxiliar de San Isidro, quien acompañó la bienvenida, la oración inicial y la exposición de la mañana. Por su parte, los obispos de la diócesis de San Martín, monseñor Miguel Angel D’Annibale, y su auxiliar monseñor Han Lim Moon, también acompañaron con su presencia.

El presbítero Gabriel Doddi, anfitrión de la casa, director de la Presencia Salesiana en San Isidro y párroco de San Juan Bosco, estuvo presente en toda la jornada. Del mismo modo, participaron los presbíteros Santiago Argerich, director de la escuela de formación diaconal de San Isidro, Fernando Laguna, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal de Ministerios de la diócesis de Morón, y Luis Ayerza.+

El obispo de Rochester, Salvatore R. Matano, ordena a cuatro diáconos

  • <p> El obispo Salvatore R. Matano habla con los diáconos recién ordenados antes de la presentación de los obsequios durante la misa de ordenación de diáconos del 25 de mayo en la Catedral del Sagrado Corazón de Rochester.  (Foto del mensajero por Jeff Witherow) </p>

    El obispo Salvatore R. Matano habla a los diáconos recién ordenados antes de la presentación de los obsequios durante la misa de ordenación de diáconos del 25 de mayo en la Catedral del Sagrado Corazón de Rochester. (Foto del mensajero por Jeff Witherow)

  • Galería: Cuatro hombres ordenados diáconos.

ROCHESTER – A pesar de la lluvia constante y un trueno ocasional en el exterior, la atmósfera era decididamente soleada dentro de la Catedral del Sagrado Corazón en la mañana del 25 de mayo.

Allí, el obispo Salvatore R. Matano ordenó a cuatro hombres al diaconado durante una misa que duró más de dos horas. El diácono Joseph Martuscello fue ordenado diácono de transición cuando se acerca a convertirse en sacerdote de la Diócesis de Rochester, y los diáconos Roger DeBell, William Goodman y Jonathan Schott fueron ordenados diáconos permanentes para la diócesis.

El humor colectivo del cuarteto era particularmente soleado cuando concluyó el Rito de Ordenación, antes de la Liturgia de la Eucaristía. Cuando los otros diáconos presentes ofrecieron a los recién ordenados el signo fraternal de paz, fueron recibidos en la Orden de los Diáconos con palabras de aliento y promesas de oraciones.

“Fue una buena oportunidad para agradecer a todos los diáconos que habían estado orando por mí durante tanto tiempo”, dijo el diácono Schott, y agregó que otro recuerdo especial estaba involucrado en la oración y la conversación con sus compañeros que pronto serán diáconos. En los momentos justo antes de la misa.

Para el diácono Martuscello, ocurrió un momento personal destacado cuando comenzó la liturgia: “procesar, ver a mi familia y a todas las personas que me han apoyado todos estos años”, dijo.

Otro momento profundo ocurrió durante la letanía de los Santos que conducía al rito de ordenación. Mientras los miembros de la congregación cantaban la letanía, los cuatro hombres se quedaron quietos, postrados en el suelo de la catedral.

“En ese momento, todo parecía venir bien”, recordó Deacon DeBell.

El diácono Goodman agregó que se sintió humilde durante esa parte de la misa para que “todos en la catedral oren por nosotros y todos los santos oren también por nosotros”.

Además de la emoción del día, los diáconos sabían que habían completado un hito importante, después de varios años de preparación a través del estudio y las asignaciones de campo.

“Superó cualquier expectativa y anticipación que había imaginado”, comentó Deacon DeBell sobre su ordenación, y dijo que los únicos eventos similares en su vida fueron su boda y el nacimiento de sus hijos.

El diácono DeBell ha sido asignado a la Parroquia St. Joseph en Penfield para su primera asignación diaconal. También es el director de la Escuela Thornell Road en Pittsford. El diácono DeBell y su esposa, Jody, son miembros de la Iglesia de la Transfiguración de Pittsford.

Para Deacon Goodman, su asignación inicial será en el grupo parroquial de St. Agnes, Avon; Santa Rosa, Lima; y San Pablo de la Cruz, Honeoye Falls. El diácono Goodman, un mecánico de Thyssen Krupp Elevator, pertenece a la parroquia St. Luke the Evangelist en el condado de Livingston con su esposa, Sheila.

Mientras tanto, el ministerio diaconal de Deacon Schott se está incorporando a su papel como director asistente del ministerio del campus en St. John Fisher College. Él y su esposa, Jodi, pertenecen a St. Kateri Tekakwitha en Irondequoit.

En cuanto a Deacon Martuscello, prestará servicio durante el verano en All Saints Parish en Corning / Painted Post, no lejos de su parroquia de Ss. Isidore y Maria Torribia en el centro del condado de Steuben. El diácono Martuscello regresará al Seminario de San Juan en Brighton, Massachusetts, este otoño para su cuarto y último año de estudios teológicos.

El diácono Martuscello describió su estado emocional en la ordenación de diáconos como “pura alegría”, pero agregó que no busca crédito personal por su vocación al diaconado.

“Esto no es nada de lo que he logrado. Todo es dios Es un regalo de Dios ”, dijo poco después de que terminara la misa, mientras los simpatizantes se reunían a su alrededor y a los otros nuevos diáconos cerca del altar de la catedral.

“Dios es tan bueno”, estuvo de acuerdo el diácono Goodman.

El diácono Schott agregó que se sintió abrumado por su ordenación y todo lo que acompañó.

“Tengo todas las emociones (positivas), todas ellas”, remarcó.

por Mike Laton en Catholiccourier

Dieciocho nuevos diáconos para Brooklyn

El entusiasmo reinó cuando 18 diáconos permanentes y un diácono de transición fueron ordenados el 25 de mayo en la Concatedral de San José en Brooklyn, por el Obispo Nicholas DiMarzio.

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El obispo DiMarzio estaba emocionado de tener más clérigos para ministrar en las parroquias de Brooklyn y Queens. Los amigos y las familias estaban emocionados de ver a sus seres queridos recibir las Órdenes Sagradas. Y los nuevos diáconos expresaron entusiasmo cuando se prepararon para asumir sus nuevos roles en la Iglesia.

El obispo DiMarzio recordó a los nuevos clérigos que su función “es servir y no ser servida”. Dijo que debían ser ministros de las Palabras y participar en actos de caridad.

“Servir al pueblo de Dios con amor y alegría”, exhortó.

También elogió el sacrificio de las familias de los nuevos diáconos y explicó que las esposas de los diáconos “lo ayudarán”. Este es un esfuerzo de equipo “.

Después de cinco años de preparación, ocho de los nuevos diáconos y dos de sus esposas obtuvieron una maestría en teología.

También señaló que muchos grupos de idiomas diferentes representados entre los ordenados.

“De esto se trata Brooklyn”, dijo el obispo DiMarzio. “Es la diversidad en la unidad”.

Uniéndose a los obispos auxiliares de la diócesis en el santuario estaba visitando al obispo Gregorio Peña Rodríguez de la República Dominicana. Su sobrina, Anilda, es la esposa del recién ordenado diácono Danny Rodríguez.

Los nuevos diáconos comenzaron la liturgia sentados con sus familias. Luego fueron llamados por su nombre desde los bancos hasta el santuario.

El obispo auxiliar Raymond Chappetto, vicario general, al declarar que estos hombres fueron considerados dignos de ser ordenados después de una extensa preparación, presentó la clase al obispo DiMarzio.

Entonces el obispo aceptó a los que debían ser ordenados. Uno a uno se arrodillaron ante él, juntando las manos y prometiendo obediencia y fidelidad al obispo DiMarzio y sus sucesores.

“¿Prometes respeto y obediencia para mí y mis sucesores?”, Preguntó el Obispo DiMarzio. Después de que los diáconos dicen: “Yo sí”, él respondió: “Que Dios, que ha comenzado la buena obra en ti, la lleve a la plenitud”.

Los candidatos luego mintieron postrados en el santuario mientras toda la congregación rezaba la letanía de los santos. Después de la oración, una vez más se acercaron individualmente al obispo DiMarzio, quien se llevó las manos a la cabeza, el tradicional signo de ordenación.

Cada uno fue investido con la estola y la dalmática, las vestiduras de la oficina del diaconado, por un sacerdote o diácono de su elección.

El obispo DiMarzio les presentó a cada uno el libro de los evangelios, diciendo: “Recibe el evangelio de Cristo, cuyo heraldo eres ahora. Cree lo que lees, enseña lo que crees y practica lo que enseñas “.

Después de que el obispo DiMarzio dio la bienvenida a cada nuevo diácono con el signo de la paz, todos los diáconos presentes se adelantaron para felicitar a sus nuevos hermanos en el ministerio.

Sólo un diácono, el Reverendo Sr. Peter Y. Okajima, hizo una promesa de celibato porque continuará sus estudios para convertirse en sacerdote.

Después de la misa, los diáconos fueron recibidos por familiares y amigos fuera de la Concatedral.

“Me siento emocionado”, dijo el diácono John Hardy, que prestará servicios en la parroquia de la Resurrección en Gerritsen Beach. “No puedo esperar para empezar. Estoy listo para hacer lo que sea necesario en la parroquia “.

El diácono Hardy dijo que de joven pensó en convertirse en sacerdote, pero en lugar de eso se casó. Él y su esposa, Linda, han estado casados ​​por 35 años y han criado a tres hijas. Pero dijo que después de su retiro del mercado de valores, pasó mucho tiempo ayudando en la iglesia. Da crédito a su antiguo pastor, el difunto padre Dennis Farrell, por alentarlo a convertirse en diácono.

El diácono Gerard Devine, que servirá en su parroquia de Holy Name, Windsor Terrace, dijo que su ordenación lo había “exaltado y humillado”.

“Serviré a la gente de la manera que sea necesaria”, dijo.

Si bien el largo período de preparación fue difícil a veces, dijo que estaba feliz de aprender mucho sobre la Iglesia.

El diácono Michael Fogarty, quien ha sido asignado a St. Andrew Avellino, Flushing, dijo que esperaba continuar sirviendo en el ministerio de personas sin hogar de la parroquia, pero que estaba listo para ayudarlo de cualquier forma que sea necesario.

El diácono Bill Velasquez ha sido asignado a St. Mary Gate of Heaven, Ozone Park, donde el pastor también se llama Velásquez.

“Estoy listo para servir a la parroquia de la manera que él quiera hacer”, sonrió Deacon Velásquez.

Después de que el obispo DiMarzio entregó las tareas a los nuevos diáconos, sonrió y dijo: “¡Ahora, vaya al trabajo!”

 

Los ordenados son:

Joseph C. Chu, St. Anastasia, Douglaston

Francis Cuffie, Santa Cruz, Brooklyn

Gerard Joseph Devine, Santo Nombre, Brooklyn

Michael Brian Fogarty, St. Fidelis, College Point

Amerito Catiwalaan Gerodias, Sangre Más Preciosa, Astoria

James John Giorgio, Resurrección, Brooklyn

Francisco González Calderón, San Marcos, Brooklyn

John Charles Hardy Resurrection, Brooklyn

Anwar Iqbal, Santa Rosa de Lima, Brooklyn

Gilberto Laboy, Nuestra Señora del Cenáculo, Richmond Hill

Andrzej Lewandowski, Transfiguración-Stanislaus Kostka, Maspeth

Giovanni Messina, San Francisco de Asís, Astoria

Hugo Antonio Morel, Sts. Peter y Paul, Brooklyn

Rachid Murad, Santísima Trinidad, Whitestone

Alfredo Rendón, Inmaculada Concepción, Astoria

Danny Rodriguez Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Brooklyn

Phillip Rodriguez, San Martín de Tours, Brooklyn

Bill Velasquez Santa María Puerta del cielo, reinas

Peter Y. Okajima, estudiando en el Seminario Nacional Papa St. John XXIII

(Diácono transicional)

por Ed Wilkinson en The Tablet

Los diáconos son verdaderos sirvientes en la diócesis

Por el obispo Nicolas DiMarzio, obispo de Brooklyn y Queens

Mis queridos hermanos y hermanas en el Señor,

El sábado, 25 de mayo, ordenaré 18 diáconos permanentes para el servicio a la Diócesis en Brooklyn y Queens, así como a un diácono de transición que está en camino al sacerdocio.Nicholas_A._DiMarzio

La ordenación de nuestros diáconos permanentes ocurre cada dos años, ya que una nueva clase comienza de acuerdo con ese horario. El programa del Diaconado Permanente es un programa de cinco años; El primer año fue un año de aspiración y discernimiento, y luego cuatro años de estudio y formación.

La clase de este año es la primera en haber recibido una Maestría en Teología del Seminario St. Joseph en Dunwoodie. Anteriormente, los cursos tomados estaban acreditados pero no de grado. Ahora, aquellos candidatos con títulos universitarios pueden recibir una maestría que los califica para convertirse en directores de educación religiosa y para posibles estudios adicionales si así lo desean en el futuro.

Aquellos que no tienen diplomas universitarios reciben un certificado que se otorga para completar las mismas clases y reciben la misma capacitación; Sin embargo, no reciben un título. Este ha sido un factor añadido en la formación de nuestros diáconos permanentes. Es interesante notar que dos de las esposas también recibirán una Maestría en Teología, ya que muchas de las esposas vienen a clase con sus esposos. Por lo tanto, ambos pueden recibir la misma formación académica y credenciales.

Nuestra diócesis siempre ha enfatizado el enfoque de equipo entre los diáconos casados ​​y sus esposas para asegurarse de que el ministerio que realizan es algo que fortalecerá a sus familias y no las debilitará. Ambos deben estar en concierto respecto al ministerio de un diácono. Aunque no aceptamos candidatos, ni los ordenaremos, hasta que alcancen la edad de 35 años y hayan cumplido con la mayoría de las responsabilidades familiares de los niños pequeños, reconocemos que el enfoque de equipo funciona mejor para todos los involucrados.

Los diáconos en la Diócesis de Brooklyn están ordenados principalmente por el aspecto de servicio de la Orden Diaconal. Ellos son enviados para servir al pueblo de Dios. Cada uno hace esto, no solo participando en la liturgia y administrando los sacramentos del bautismo y el matrimonio que son apropiados para ellos, sino también participando en otras áreas de servicio al pueblo de Dios. Estas áreas de servicio incluyen, pero no son exclusivas de, alimentar a los pobres, ayudar a los que están en prisión, guiar y enseñar a los nuevos conversos a la fe, así como asistir en los programas de confirmación.

El ministerio de un diácono generalmente sigue sus propios dones y talentos, ya que cada uno hace lo que les es natural. Por lo general, insistimos en que alguien que está solicitando el programa de diaconado ya ha estado involucrado en algún tipo de ministerio en su parroquia, especialmente el ministerio de servicio. Estos candidatos ya saben de qué se trata esta llamada diaconal y están confirmados en ese servicio por su ordenación.

Antes de ordenar a los candidatos para el Diaconado Permanente, tengo la oportunidad de tener una entrevista con ellos y sus esposas si están casadas. Esta vez me da una mejor idea de su relación entre ellos y también lo que desean lograr como diáconos y esposa juntos. Al asignar al diácono, es importante que conozca algunas de las características y algunos de los deseos que tienen para su ministerio.

En el pasado, hemos tenido mucho éxito en relacionar a los diáconos con un ministerio especial en otra parroquia o incluso permanecer en su parroquia de origen si hay suficiente trabajo para ellos. Algunas parroquias tienen más de un diácono, mientras que otras no tienen ninguno. Por lo tanto, hacemos todo lo posible para “compartir la riqueza” que podría decir al relacionar a los Diáconos Permanentes con los lugares donde más se necesitan en Brooklyn y Queens.

La solicitud para el programa Diaconado Permanente es coordinada por la Oficina de Diaconado bajo la dirección del Diácono Jorge González, y su asignación es manejada por la Oficina de Personal del Clero, bajo la dirección del Diácono Julio Barreneche. Estos dos diáconos ayudan a administrar las buenas obras del diácono para la Oficina del Obispo.

Cada vez que un hombre y su esposa se suman a la Ordenación de búsqueda profunda como diáconos permanentes, dan un gran paso que se basa en el primer sacramento que comparten, el sacramento del matrimonio, y le agrega el sacramento de las órdenes sagradas. Esta es una relación única sobre la que se basan en estos dos sacramentos, uno de los cuales comparten y el otro en el que se ayudan mutuamente en una vida de servicio. Les pido que se unan a mí para orar por estos nuevos diáconos permanentes y sus esposas para que puedan cumplir el ministerio al que están llamados en el servicio a la gente de Brooklyn y Queens.

The Tablet

 

En un evento familiar con acento español, la Arquidiócesis de Baltimore ordena 14 diáconos permanentes

No es exagerado imaginar que la patrona de la Catedral de María Nuestra Reina en Patria apreciaba la escena.

Vicente Pérez durmió, cuidó y jugó con su madre, Louren, en su Capilla del Santísimo Sacramento, el 25 de mayo, sin darse cuenta de los acontecimientos en el santuario principal, donde el arzobispo William E. Lori ordenó a 14 hombres para el diaconado permanente de la Arquidiócesis de Baltimore. .

Los ordenados incluían al abuelo materno de Vicente, José Antonio Rivera-Rivera, quien bautizó al niño de 7 meses al día siguiente en San Juan Evangelista en Columbia.

Familia de su ciudad natal en Puerto Rico y otros viajeros felices se encontraban entre la multitud de más de 40 que flanqueaban a Deacon Rivera-Rivera y al Arzobispo Lori para una foto de grupo después de un rito de ordenación que, además de las perennes, como la Misa del Crismo y la secundaria. las graduaciones atrajeron una de las reuniones más grandes que la catedral ha visto desde la ordenación episcopal de esta última en 2012.

El diácono José Antonio Rivera-Rivera posa con su familia después de su ordenación del 25 de mayo en la Catedral de María Nuestra Reina en Patria. (Kevin J. Parks / Personal de CR)

El diácono Rivera-Rivera tenía 10 años cuando comenzó a servir a la iglesia como servidor de altar en Nuestra Señora del Monte Carmelo en Río Grande, al este de la capital puertorriqueña de San Juan. Su sistema de apoyo terrenal comienza con su esposa de 26 años, María, que también creció allí. Una oportunidad de trabajo los llevó a ellos y a sus tres hijos, Louren, Alejandra y Giovanni, a Maryland en 2002.

“Me encanta que sea un diácono”, dijo María. “Observándolo a él ya los demás en formación … hemos tenido muchas bendiciones”.

El diácono Rivera-Rivera fue adquirido por el padre Ray Chase, quien supervisó su pasantía en el Centro de Enfermería St. Elizabeth, una institución de Caridades Católicas de Baltimore en su campus de Jenkins Senior Living.

“Es un hombre notable”, dijo el padre Chase. “Gentil es la palabra que viene a la mente, pero hay una riqueza en ella. Cuando está cerca de alguien, José desaparece. Trabajó con personas con demencia o Alzheimer, y todos eran individuos únicos para él “.

El diácono Rivera-Rivera fue uno de los tres ordenandos de habla hispana, todos con vínculos con el padre Héctor Mateus-Ariza, pastor de la Resurrección de Nuestro Señor en Laurel. Es la parroquia de Deacon Rivera-Rivera, y la primera asignación para el Diácono José Rubén Morales, también originario de Puerto Rico. El padre Mateus-Ariza le confirió al diácono Manuel de Jesús Hernández-Jovel, nativo de El Salvador que había reclutado para el programa de formación.

“Estoy muy feliz por ellos”, dijo el padre Mateus-Ariza. “Tengo ganas de saltar arriba y abajo”.

El padre Michael Triplett, director de formación de diáconos, habló de la importancia de agregar tres hispanohablantes a la lista del clero arquidiocesano.

“Los primeros diáconos fueron ordenados para satisfacer una necesidad en una población que fue descuidada”, dijo. “Hay una necesidad de que la Palabra sea enseñada por hablantes nativos”.

El diácono Andrew Lacovara recibe el Libro de los Evangelios del arzobispo William E. Lori, el 25 de mayo, en la Catedral de María Nuestra Reina en la Patria. (Kevin J. Parks / Personal de CR)

La cosecha incluyó a hombres que ya son evangelistas probados, como el diácono Andrew Lacovara, quien inspiró a su esposa, Avendui, así como a su madre y padrastro, a unirse a la Iglesia Católica.

Eso sucedió en la parroquia de Corpus Christi en Baltimore, la parroquia de Deacon Lacovara. Fue investido por su pastor, el padre Marty Demek, completando un viaje que comenzó bajo su predecesor, monseñor Richard Bozzelli, y uno que floreció bajo el padre Triplett.

“Es un guerrero feliz, sincero acerca de la fe, lo que hace que sea una experiencia alegre aprender sobre esto y el ministerio”, dijo el diácono Lacovara sobre el padre Triplett.

Un buzo comercial, el diácono Lacovara dijo que está ansioso por “salir con las personas marginadas y traer sus necesidades a la comunidad”.

Mientras los 14 hombres esperaban para seguir a la guardia de honor de los Caballeros de Colón a la catedral, uno pronunció: “Aquí vamos, hermanos”. El padre Triplett procesó junto con el padre Patrick Carrión, su predecesor en el programa de formación de diáconos. Fueron seguidos monseñor Richard Woy, rector de la catedral.

Julia Riblett, hija del diácono Brian Riblett, ofreció la primera lectura, y la esposa de Deacon Morales, Vanessa, ofreció la segunda, en español.

El diácono Manuel de Jesús Hernández-Jovel distribuyó la Comunión después de su ordenación del 25 de mayo en la Catedral de María Nuestra Reina en la Patria. (Kevin J. Parks / Personal de CR)

“Como saben, un diácono brusco, pomposo o egoísta es una contradicción en los términos, porque la palabra ‘diaconía’ tiene que ver con el servicio amable y generoso de los demás”, dijo el Arzobispo Lori en su homilía, que dirigió Los nuevos diáconos se esforzarán por imitar a Cristo.

“Cristo, el Señor, que es ‘manso y humilde de corazón’ (Mt 11:29), es él quien te invita a participar en su ministerio. Su disposición para escuchar, su paciencia en situaciones difíciles, su voluntad de construir puentes y evitar el discurso áspero y cínico, su rechazo de todas las formas de clericalismo. Sí, también puede sucederle a usted: todo esto y más es lo que significa ser gentil en el ministerio, después del ejemplo de Cristo “.

Los 14 nuevos diáconos se enumeran a continuación, con sus asignaciones, a partir del 1 de julio; y el clero que los confirió. Haga clic aquí para ver los bocetos biográficos de los nuevos diáconos. 

Diácono Manuel de Jesús Hernández-Jovel: San Timoteo, Walkersville; Padre Héctor Mateus-Ariza

El diácono William “Chuck” Hoppe: Príncipe de la paz, Edgewood y St. Francis de Sales, Abingdon; Padre Jack Ward

Diácono Matthew Kolb: St. Louis, Clarksville; Monseñor josé luca

Diácono Andrew Lacovara: San Ignacio, Baltimore; Padre Marty Demek

Diácono John McCabe: St. Elizabeth Ann Seton, Crofton; Padre Paul C. Sparklin

Diácono Robert McCord: St. Margaret, Bel Air; Monseñor Kevin Schenning

Diácono Michael McKinney: San José, Cockeysville; Diácono don awalt

Diácono John Micciche: pastorado de San Miguel Arcángel, Overlea / Anunciación, Rosedale / St. Clemente Mary Hoffbauer, Rosedale: Padre Franciscano Conventual Dennis Grumsey

Diácono José Rubén Morales: Resurrección de Nuestro Señor, Laurel; Diácono alemán e. Flores

El diácono Brian Ribblett : Nuestra Señora de los Campos, Millersville; Diácono Brent Heathcott

Diácono José Antonio Rivera-Rivera: San Juan Evangelista, Columbia; Padre Ray Chase

Diácono Steve Sarnecki : St. Lawrence Martyr, Jessup; Diácono ed Stoops

El diácono Mike Sindall: Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Ellicott City; Diácono bob smith

Diácono Christopher Yeung: Delegado del Arzobispo en el Vicariato Occidental; Padre jesuita William Watters

 

por PAUL MCMULLEN en Archbalt

Conoce a los 14 hombres que serán ordenados diáconos permanentes.

MANUEL DE JESÚS HERNANDEZ-JOVEL

PARROQUIA DEL HOGAR: San Juan Evangelista, Federico

FAMILIA: Esposa, Rosaura; Dos niños: Jesús y Ángel.

PRÁCTICAS: Frederick Rescue Mission, Esperanza Center, Frederick

AHORA LO SABE: los esfuerzos de Hernández-Jovel por su parroquia incluyen traducir documentos para personas que no hablan inglés y ayudar con el catecismo de los niños

 

WILLIAM CHARLES “CHUCK” HOPPE

PARROQUIA DEL HOGAR: Príncipe de la paz, Edgewood

FAMILIA: Esposa, Deanna; Tres hijos: Ashley, Sean y Christopher; y dos nietos: Jonathan y Ellie

PRÁCTICAS: University of Maryland Upper Chesapeake Medical Center, Bel Air; Santa Juana de Arco, Aberdeen

AHORA LO SABES Retirado del Ejército de los EE. UU., Hoppe trabaja en Aberdeen Proving Ground como
gerente senior de ciencia y tecnología; golfista ávido

 

MATTHEW KOLB

Casa parroquial: St. Louis, Clarksville

FAMILIA: Esposa, María y cinco hijos: Josué, Elizabeth, María, Teresa y Patricia.

PRÁCTICAS: University of Maryland Medical Center, Baltimore; Resurrección, ciudad de Ellicott

AHORA LO SABE: Kolb es un ingeniero de ventas en HVAC comercial

 

Andreaw lacacara

PARROQUIA DEL HOGAR: Corpus Christi, Baltimore

FAMILIA: Esposa, Avendui y dos hijos: Andrew y William

PRÁCTICAS: Mercy Medical Center, Baltimore; San Ignacio, Baltimore

AHORA LO SABE: Lacovara es un buzo comercial para una empresa de ingeniería estructural

 

JOHN “JACK” McCABE III

Casa parroquial: St. Elizabeth Ann Seton, Crofton

FAMILIA: Esposa, Karen; Dos niños: Jack y Christine.

PRÁCTICAS: Hospital St. Agnes, Baltimore; San Andrés por la bahía, Annapolis

AHORA LO SABE: McCabe es jefe asociado de desarrollo de electrónica de instrumentos en el Centro de vuelo espacial Goddard de la NASA

 

Robert mccord

Casa parroquial: Santa Margarita, Bel Air

FAMILIA: Esposa, Allison y dos hijos: Alex y Claire.

PRÁCTICAS: Universidad de Towson; San Francisco de Sales, Abingdon

AHORA LO SABE: McCord es el secretario del Departamento de Planificación de Maryland. Se desempeñó como abogado del condado de Harford, 2004-2014.

 

MICHAEL McKINNEY

Casa parroquial: San José, Cockeysville

FAMILIA: Esposa, Patricia y cinco hijos: Ryan, Brianna, Katie, Casey y Jason.

PRÁCTICAS: Hospice Stella Maris, Timonium; Nuestra Señora de Gracia, Parkton

AHORA LO SABE: un gerente de TI para Exelon, McKinney también es profesor de ciencias políticas e historia de los Estados Unidos en un colegio comunitario local

 

JOHN MICCICHE

Parroquia: St. Mary Clement Hofbauer, Rosedale

FAMILIA: Esposa, Mónica; cuatro hijos: Paul, Ericka, Alexander y Thomas (fallecidos); un nieto, Anthony

PRÁCTICAS: Medstar Franklin Square Medical Center, Essex; San José, Cockeysville

AHORA LO SABE: Micciche es el gerente regional de WFG National Title Insurance Company

 

JOSÉ RUBÉN MORALES

PARROQUIA DEL HOGAR: Cristo Rey, Glen Burnie

FAMILIA: Esposa, Vanessa y dos hijos: Ciara y Emmanuel.

PRÁCTICAS: Johns Hopkins Bayview Medical Center; Resurrección de nuestro señor, laurel

AHORA LO SABE: Morales es un arquitecto del Departamento de Defensa de Naval Facilities Engineering en Washington, DC

 

BRIAN RIBBLETT

PARROQUIA DEL HOGAR: Nuestra Señora de los Campos, Millersville

FAMILIA: Esposa, Suzanna y tres hijos: Julia, Michael y Rachel.

PRÁCTICAS: University of Maryland Medical Center, Baltimore; Santa Elizabeth Ann Seton, Crofton

AHORA SABES: Riblett trabaja como asistente legal

 

José Rivera-Rivera

PARROQUIA DEL HOGAR: Resurrección de Nuestro Señor, Laurel

FAMILIA: esposa, maria; Tres hijos: Louren, Alejandra y Giovanni; y un nieto, vicente

PRÁCTICAS: Jenkins Senior Living, Caridades Católicas de Baltimore; San Juan Evangelista, Columbia

AHORA LO SABE: Rivera-Rivera trabaja como técnico vial y entrenador de operadores para carretillas elevadoras

 

STEVEN SARNECKI

PARROQUIA DEL HOGAR: Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, Ellicott City

FAMILIA: Esposa, Susan y siete hijos: Jacob, Isaac, Caleb, Eli, Abigail, Luke y Nathan.

PRÁCTICAS: San Lorenzo Mártir, Hannover

AHORA LO SABE: Sarnecki es vicepresidente de una compañía de software con sede en California. Se graduó de la escuela secundaria Mount St. Joseph, al igual que cinco de sus hijos.

 

MICHAEL SINDALL

PARROQUIA DEL HOGAR: San Francisco de Asís, Fulton

FAMILIA: Esposa, Elisa y cinco hijos: Jacqueline, Michael, Christopher, Kimberly y Britney.

PRÁCTICAS: Universidad de Maryland, Condado de Baltimore; San Luis, Clarksville

AHORA LO SABE: Sindall es un oficial de prisiones retirado del Condado de Montgomery

 

CHRISTOPHER YEUNG

Casa parroquia: San Ignacio, Hickory

FAMILIA: Esposa, Jennifer y dos hijos: Angela y Joseph

PRÁCTICAS: Proyecto de Espiritualidad Ignaciana / Familias Anónimas; San Marcos, Fallston

AHORA LO SABE: Yeung es el asociado pastoral del Vicario Occidental de la Arquidiócesis de Baltimore

Archbalt

Lo que el debate sobre diáconos se equivoca acerca de las mujeres católicas en el liderazgo

Por Pia de Solenni, la canciller de la Diócesis de Orange y asesora teológica del obispo.Untitled_8.png

Hace dos años formé parte de un panel en la Universidad de Notre Dame donde un compañero presentador lamentó la casi total ausencia de mujeres en el liderazgo en la iglesia. Quizás ella no leyó mi biografía o escuchó mi presentación. Durante la discusión del panel, finalmente tuve que insinuar que yo era el canciller de una de las diócesis más grandes del país y el cuarto en el organigrama de la Diócesis de Orange.

Me acordé de este intercambio cuando el Papa Francisco, que regresaba de su viaje a Macedonia del Norte y Bulgaria el 7 de mayo, dio su respuesta largamente esperada, aunque algo indirecta, a la pregunta de si la Iglesia Católica permitiría la ordenación de mujeres al diaconado permanente. Como mujer en el liderazgo en la iglesia, creo que estamos teniendo una conversación incorrecta cuando nos enfocamos tan estrechamente en la cuestión de las mujeres diáconos que no vemos las maneras en que las mujeres católicas pueden, y ya lo hacen, dirigir.

El grupo que el Papa encargó en 2016 para estudiar el papel histórico de las mujeres diáconos no pudo llegar a un consenso sobre una serie de cuestiones. En pocas palabras, hay registros de la iglesia primitiva de mujeres identificadas como diáconos. Pero no hay evidencia concluyente de que el papel de las diáconas haya estado ligado al papel sacramental ordenado que ejercen los diáconos masculinos. En una conversación con mujeres superiores religiosas el 10 de mayo, el Papa Francisco dijo que cualquier cambio en el diaconado debe basarse en la revelación. “Si el Señor no quisiera un ministerio sacramental para las mujeres”, dijo, “no puede seguir adelante”.

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Cuando nos enfocamos tan estrechamente en la cuestión de las mujeres diáconos, no vemos las maneras en que las mujeres católicas pueden, y ya lo hacen, dirigir.

Pero el Papa Francisco también dijo que “hay una manera de concebir [el diaconado femenino] con una visión diferente a la del diaconado masculino”. En otras palabras, uno podría imaginar a las diáconos que desempeñan algunos roles tradicionalmente cumplidos por los diáconos masculinos pero en un camino que se separa de la ordenación sacramental. Sin embargo, no está claro si una solución de este tipo traerá consigo una mayor igualdad entre hombres y mujeres en la iglesia que muchos defensores de las mujeres diáconos desean ver.

Además de su función de administrar ciertos sacramentos y proclamar el Evangelio, los hombres en el diaconado permanente , que se restauró por primera vez en 1967, cumplen muchas tareas, como fomentar la vida parroquial, brindar formación de fe y promover iniciativas de justicia social, que se pueden realizar mediante Cualquier persona no ordenada. Admiro el desinterés con el que sirven estos hombres. Después de todo, el suyo no es un papel pagado. Y tal vez sea necesaria una redefinición radical del diaconado permanente, que reconozca las formas importantes en que los hombres y mujeres laicos construyen la iglesia y el pueblo de Dios.

Sin embargo, me preocupa que al concentrarnos tan intensamente en la cuestión de las mujeres diáconos, perdemos el desafío más grande que enfrenta nuestra iglesia. La iglesia tiene una misión global para santificar al mundo entero a través de sus miembros. La mayor parte de ese trabajo no lo harán los ministros ordenados ni la jerarquía, ya sea que incluya más mujeres o no, sino las mujeres y hombres laicos. Mientras estemos enfocados en el diaconado, ignoraremos la realidad articulada en el documento “Lumen gentium” del Concilio Vaticano II: nuestro trabajo como laicos es ir donde el clero no puede.

Me preocupa que al concentrarnos tan intensamente en la cuestión de las mujeres diáconos, perdemos el desafío más grande que enfrenta nuestra iglesia.

Cada católico tiene el poder de influir en nuestra cultura, pero con demasiada frecuencia la influencia fluye en la dirección opuesta. Los padres católicos, por ejemplo, lamentan que ni ellos ni la iglesia tengan la misma atracción sobre sus hijos que la cultura. Instagram y “Juego de tronos” probablemente moldean los valores de los jóvenes más directamente que todos los grandes homilistas juntos. La actual crisis de abuso sexual sugiere que la iglesia misma está afligida por los pecados de la cultura circundante y, de hecho, es un microcosmos de esa cultura.

Si los católicos quieren tener influencia, incluso poder, me parece que avanzaríamos mucho más en la conversación al hablar sobre el papel de los laicos en la cultura y en el mundo.

Al final del Concilio Vaticano II, el Papa Pablo VI pidió a las mujeres “llevar el espíritu de este concilio a las instituciones, escuelas, hogares y la vida cotidiana” y dijo: “Es para usted salvar la paz del mundo”. En este caso, deberíamos estar siguiendo la directiva de que las mujeres tienen un papel en todos los aspectos de la sociedad, enunciado en el documento del Vaticano ” Sobre la colaboración de hombres y mujeres en la sociedad ” en 2004.

En su forma actual, las vocaciones ordenadas de diácono permanente, sacerdote y obispo están en manos de un número relativamente pequeño de hombres. Tomar una vocación tan estrecha y luego tratar de encajar en una discusión general sobre las mujeres parece, en el mejor de los casos, miope. La mayoría de los hombres están llamados a vivir su relación con Cristo de manera diferente. ¿No podría aplicarse lo mismo a todas las mujeres sin ofender su dignidad igual? Mientras tanto, dejamos la configuración de nuestra cultura y, a su vez, nuestras familias e incluso nuestra iglesia, a otros hombres y mujeres que han identificado las posiciones reales de influencia: medios sociales, política, ciencia, artes, educación y negocios.

Si bien la Iglesia ciertamente necesita mujeres y hombres laicos competentes en roles de liderazgo, necesitamos mujeres y hombres laicos exponencialmente más competentes que vivan todos los aspectos de sus vidas influenciados por su fe y una comprensión auténtica de la dignidad de la persona humana. La jerarquía pasa mucho tiempo hablando sobre la dignidad humana, pero son los médicos, científicos, maestros, trabajadores sociales y muchos otros, incluidos los padres, quienes hacen esto realidad para nosotros.

Si bien estoy agradecido de poder servir en el rol que tengo actualmente, veo muchas oportunidades para las mujeres fuera de la iglesia, en lugares donde la iglesia siempre tendrá dificultades para tener un impacto. Los hombres y mujeres laicos están llamados al tremendo honor de construir el reino en estos lugares, y no necesitamos ningún título, además de católico, para hacerlo.

America de jesuit review

El diácono Samuel G. Puleo parte al encuentro del Padre

Samuel G. Puleo, (2 de julio de 1943 – 9 de mayo de 2019), abogado y diácono 

 

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Samuel G. Puleo, un abogado retirado que estaba activo como diácono católico, murió el 9 de mayo en Tidewell Hospice, Englewood, Florida, luego de una recurrencia de cáncer de garganta. Tenía 75 años.

Nacido en Buffalo, se graduó en 1961 de Lafayette High School, donde fue presidente de primer año y jugó en el equipo de tenis. Asistió a la universidad brevemente, luego trabajó en una variedad de trabajos en Buffalo y se alistó en la Reserva de la Fuerza Aérea.

Después de que un amigo que asistía a la Universidad de Baltimore lo alentó a inscribirse allí, tomó un programa combinado de pregrado y derecho, obteniendo una licenciatura en 1975 y su título de doctor en medicina el año siguiente.

Mientras asistía a la universidad, trabajó en una oficina de Geico en Baltimore, donde conoció a Susan Boggs. Se casaron en 1976.

El Sr. Puleo comenzó a ejercer la abogacía en Shrewsbury, Pa., Justo al norte de la línea estatal de Maryland, y luego regresó a Buffalo en 1984 para estar cerca de su madre enferma.

Abrió una oficina en Cheektowaga, concentrándose en transacciones de bienes raíces residenciales, y se retiró en 2004 después de dar la bienvenida a su hijo, Samuel P., a la práctica. También fundó y operó Capital Abstract Co., una compañía de títulos de bienes raíces, en 1990.

Fue ordenado diácono en 2009, dos años después de su primer diagnóstico de cáncer de garganta.

“Le gustaba ayudar a la gente”, dijo su hijo. “La transición de la ley al programa de diácono fue algo natural. “La gente se me acercó y me dijo que realmente disfrutaba ir a la iglesia para verlo y escucharlo”.

Después de mudarse de Orchard Park a Port Charlotte en 2009, continuó manteniendo una casa de verano aquí.

El Sr. Puleo participó activamente en la Iglesia Católica de St. Gabriel en Elma, la Iglesia Católica Natividad de Nuestro Señor en Orchard Park y la Iglesia Católica St. Maximilian Kolbe en Port Charlotte, Florida. Se convirtió en diácono en la Diócesis de Venice, Florida, en 2011 y estuvo activo en el ministerio de la prisión allí.

Fue miembro del Consejo St. Maximilian 11483, Caballeros de Colón, en Port Charlotte.

Un ávido jugador de tenis cuando era joven y adulto joven, también disfrutaba jugando al golf. Un entusiasta de la navegación durante mucho tiempo, pasó los veranos con su familia durante muchos años en Lighthouse Point en el lago Chautauqua.

Más adelante en la vida, se convirtió en miembro de SASS, la Single Action Shooting Society.

Además de su esposa e hijo, los sobrevivientes incluyen hijas gemelas, Emily Bryant y Kate Unger; un hermano, george; una hermana, patricia aquilina; y cinco nietos.

Una misa conmemorativa se ofrecerá a las 10 am del 8 de junio en la Iglesia Católica Natividad de Nuestro Señor, 43 Argyle Place, Orchard Park.

por Dale Anderson en The Buffalo News

Presentado el libro de Dario Vitali: “Diáconos: ¿qué hacer?”

El papel debe ser valorado de acuerdo con Don Darío Vitali, profesor de eclesiología en la Gregoriana: “Un ministerio para leer como una verdadera oportunidad para la Iglesia”

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Repensando y potenciando el papel del diácono permanente, fundando teológicamente a la luz del Magisterio. Este es el propósito del libro de Don Dario Vitali “Diaconi: che fare?”, Publicado por Edizioni Paoline y presentado el sábado 25 de mayo en la Sala Tiberias del Seminario Mayor.

“Usted no es, como muchos piensan,Los subordinados del párroco no tienen el valor de los meros sustitutos “, dijo al comienzo de la reunión, dirigiéndose a los muchos diáconos presentes, el obispo auxiliar Daniele Libanori, delegado del diaconado permanente a su último compromiso formal en este cargo después de los nuevos nombramientos de los días. pasado. «Y no solo hay funciones litúrgicas, sino roles de responsabilidad en la caridad por las cuales responder al obispo. Es en esta dirección que el Papa Francisco nos pide que trabajemos, no solo a nivel de doctrina sino también de práctica “. El mérito del trabajo de Don Vitali es, de hecho, el de “haber unido el rigor de la investigación teológica con el análisis de las actividades pastorales concretas”: así es como don Walter Insero, delegado adjunto del Centro diocesano para el diaconado permanente,

«Para entender completamenteUno de los elementos de novedad introducidos por el Concilio Vaticano II, a saber, el del diaconado como un grado permanente, explicó el P. Vitali, ilustrando su enfoque metodológico del tema, es importante leer las fuentes, es decir, las Escrituras y la Tradición, a partir de la realidad actual y de Preguntas que plantea “porque solo” volviendo a las raíces del Antiguo Testamento, donde este ministerio especial ya está presente en la primera Iglesia, podemos, al cuestionarlas y revitalizarlas, cosechar los frutos de lo que es un don extraordinario “. Aún así, “el Concilio Vaticano II – afirmó Vitali – es el evento que nos llevó a tomar conciencia de cómo deben corregirse los acontecimientos históricos si se han alejado de la Tradición y la intención original” y este es entonces “el camino hacia para ir a este ministerio hoy ».

En particular, la constitución dogmática “Lumen gentium” define el diaconado permanente. El ministerio específico es el de servir al pueblo de Dios, desde la liturgia hasta la pastoral, con especial atención a las obras de caridad. “En la Iglesia primitiva, el obispo trabajó junto con todo su presbiterio y con sus diáconos, explicó el teólogo, a quien se le confió en particular el cuidado de los pobres y los enfermos y la administración económica de los bienes”. Por lo tanto, fue concebido como un “servidor de los pobres” y, por esta razón, el diácono permanente es una figura que “al cuidado de la Iglesia pobre y de la última, es muy de corazón para el Papa Francisco que, al querer rehabilitar este papel, no hace más que responder” al primer mandamiento del Evangelio, el del amor al prójimo », continuó Vitali.

El diácono es, por lo tanto, “la figura especializada en la caridad y en esto debe ser competente, seguir formándose para lo que es un ministerio que debe leerse como una verdadera oportunidad para la Iglesia”. Para que esta riqueza potencial se realice plenamente, “se debe crear una verdadera sinergia y circularidad, propia de ser una Iglesia no jerárquica”, dijo Vitali en conclusión, pero fundada en la comunión: el diaconado tiene su propia forma específica dentro del servicio. en y para la Iglesia y los diáconos permanentes son necesarios para la Iglesia con una sola condición: que sean verdaderos diáconos “.

Por Michela Altoviti en Roma Sette

EL LIBRO:

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El perfil que este libro asigna a los diáconos es realmente alto. Él ve en la restauración del diaconado no solo la posibilidad de repensar el ministerio ordenado en términos fructíferos, en el ejercicio complementario de las funciones ad sacerdotium y ad ministerium, sino de reconocer el modelo de Iglesia propuesto por el Concilio Vaticano II.

Diáconos: ¿qué hacer? La pregunta, que le da al volumen su título, no quiere ser provocativa. En todo caso, es un signo de incomodidad, casi de frustración ante los resultados de una elección conciliar que prometió otros resultados. Restaurado por el Vaticano II como “un grado apropiado y permanente en la jerarquía eclesiástica” ( Lumen gentium , 29), el diaconado experimentó una descodificación compleja y no fácil en este período. Por un lado, ha habido un crecimiento continuo de pedidos; por otro lado, sin embargo, existe una debilidad en el marco teórico que apoya el ministerio diaconal, configurado en su perfil más por la práctica eclesial que por una comprensión teológica y sacramental que lo apoya y nutre.

A partir de esta consideración, el volumen presenta una reflexión clara y lúcida sobre el diaconado. El autor primero analiza lo que el Nuevo Testamento y los Padres de la Iglesia dicen acerca de este ministerio, luego ofrece una interpretación teológica adecuada del diaconado y finalmente formula propuestas pastorales originales e interesantes para el futuro de este ministerio.
Dario Vitali, diáconos: ¿qué hacer? , Edizioni San Paolo 2019, pp. 208, euro 20.00
DARIO VITALI , nacido en Edolo el 29 de agosto de 1956, es un sacerdote de la diócesis de Velletri-Segni. Recibió sus títulos académicos en teología bajo la dirección de Zoltan Alszeghy. Durante muchos años se ha unido al ministerio pastoral de San Juan Bautista en Velletri con la enseñanza en los Institutos de Ciencias Religiosas de Latina y Velletri y en el Instituto Teológico Leoniano de Anagni (Fr). Actualmente es profesor titular de eclesiología en la Pontificia Universidad Gregoriana y profesor visitante en el Instituto Teológico Leoniano de Anagni. De sus obras podemos mencionar: Parresía, o la Palabra en el poder del Espíritu , Roma 2003; En colaboración con F. Lambiasi, El Espíritu Santo, misterio y presencia. Para un resumen de neumatología., Bolonia 2005; Lumen gentium. Historia, comentario, recepción , Roma 2012; Popolo di Dio , Asís 2013. Con Edizioni San Paolo publicó: “Un pueblo en el camino de Dios” , Cinisello Balsamo (Mi) 2018. Colabora con varias revistas como G regorianum, Rassegna di Teologia, Rivista del Clero Italiano, Presbyteri, Vita. pastoral.