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Diáconos:”Iconos de Cristo Siervo”. 8 diáconos ordenados en Atlanta., E.E.U.U.

ATLANTA: ocho hombres fueron ordenados a servir como diáconos permanentes en la Arquidiócesis de Atlanta el sábado 26 de enero en la Catedral de Cristo Rey.

Hablando ante la congregación y los hombres, el arzobispo de Atlanta, Wilton D. Gregory, le ordenó a los diáconos que cumplieran sus ministerios como “iconos de Cristo, el siervo”.2019-permanent-diaconate-ordination-157a

Su ministerio en el diaconado los llevará a las cárceles, a los hogares de los afligidos y a los padres de infantes y creyentes que buscan el bautismo, dijo. Los hombres aprenderán que hay un hambre en el corazón humano “por el significado, por la dirección, por la pertenencia”, dijo el Arzobispo Gregory. “Como diáconos, tu primer ministerio es el de la caridad evangélica”.

La catedral de Peachtree Road estaba llena de varios cientos de familiares y amigos de los hombres. La ordenación con la imposición de manos del arzobispo se produce después de años de estudio e inmersión en la vida de la iglesia.

Ese día fueron ordenados los diáconos Timothy Dimond, Nicholas Goodly, Stephen Gross, Facundo Maldonado Amaya, Thomas Nemchik, Randy Ortiz, Guillermo Sevilla y Timothy Tye.

Regina Roman, que asiste a la iglesia de Buckhead, estaba allí para apoyar al diácono Nicholas Goodly. Se conocen desde hace una docena de años, pero ahora son “amigos de toda la vida”.

El diácono enseñó artes marciales para niños romanos en un club de niños y niñas. Ella dijo que él siempre se estaba defendiendo, dispuesto a intervenir para servir a los niños y adultos.

“Si lo preguntas, él estaba allí. Él era un muy buen líder, incluso para nosotros los adultos “, dijo. “Es humilde y directo para ayudarte a buscar lo que estás tratando de encontrar”.

Asistir a la ordenación era importante para ella.

“Habría ido a Alaska si estuviera allí, seguro”. Absolutamente “, dijo Román.

David Sevilla vio a su padre, Guillermo “Hedy” Sevilla, ser ordenado. El joven de 30 años asiste a la iglesia de todos los santos, Dunwoody.

“Es un cristiano muy devoto, padre, esposo. Definitivamente es el rock de la familia “, dijo Sevilla sobre su padre.

De joven, su padre asistió a un seminario en su Filipinas natal. Sevilla dijo que la búsqueda de su padre del diaconado años después no fue una sorpresa.

“Sabía que él siempre iba de esa manera”, dijo Sevilla.

El Sevilla más joven dijo que sentía que la historia de su padre como inmigrante ayudaría a establecer vínculos con los demás y aumentaría la diversidad de la comunidad.

Sevilla describió a su padre como paciente y también decidido. Recordó a su padre durante los estudios para que el diaconado se mantuviera despierto hasta la 1 de la madrugada antes de acostarse a descansar un poco antes de trabajar como contador.

“Lo que sea que se proponga, eso es lo que hará”, dijo.

Una tarea para muchas manos.

Shannon Zieg, el administrador de la parroquia en St. Mary, Iglesia de la Madre de Dios, Jackson, dijo que los miembros de la parroquia han estado conociendo al diácono Steve Gross, quien viaja a la pequeña parroquia a unas 50 millas al sur de Atlanta. Zieg dijo que ha visto que el diácono tiene un don para “hablar con las personas, escucharlas y difundir el mensaje de Jesús”.

En la rica tradición del rito de ordenación, los hombres prometieron obediencia al arzobispo y se postraron boca abajo en el suelo de mármol de la Catedral mientras la congregación oraba por ellos.

Más tarde, el arzobispo Gregory puso su mano sobre ellos y oró y los consagró como diáconos. Poco después, los hombres fueron vestidos con una estola que cubre diagonalmente el pecho y una dalmática, la vestimenta que se usa durante las liturgias.

En su homilía, el arzobispo Gregory dijo: “Servir al pueblo de Dios siempre ha sido una tarea que toma muchas manos”.

Los diáconos eran parte de la comunidad cristiana primitiva, dijo, con un ministerio que era “una necesidad y una gracia”. Desde su historia más temprana, la caridad fue el foco de los esfuerzos del diaconado.

“Los diáconos son siervos ministros a la imagen de Cristo Jesús”, dijo el arzobispo.

Dio las gracias a las esposas e hijos de los diáconos por su papel en el apoyo a la vocación de los hombres y los llamó un “componente indispensable” del ministerio.

Dijo que los diáconos deben ver la oración como una parte vital del ministerio, que dará forma al resto de sus esfuerzos, desde servir a las personas necesitadas hasta servir en el altar.

En su trabajo como diáconos, el arzobispo dijo que los hombres no deben permitir que “el hambre de la gente pase desapercibida, que su desnudez pase desapercibida y que sus penas queden sin control”.

Por ANDREW NELSON en Georgia Bulletin

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Oración por las vocaciones diaconales

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Centenario de la fe: el diácono de 100 años de edad todavía asiste a 8 misas por semana

Conocer a un notable servidor de la Iglesia ofrece ingenio y sabiduría.

Woodrow Wilson fue presidente, la gente condujo su Model Ts para ver las películas de Charlie Chaplin y la Primera Guerra Mundial acababa de terminar cuando el diácono Lawrence Girard nació el 21 de noviembre de 1918. Desde su nacimiento hace un siglo, el mundo no se ha ralentizado. y tampoco lo tiene él, o al menos no mucho para un diácono de un siglo.

El diácono Girard sirve ocho misas a la semana en la iglesia de San Sebastián en Dearborn Heights, Michigan, una por día y dos los domingos, leyendo el Evangelio y las intenciones y ayudando a distribuir la Santa Comunión. Según su pastor, el padre Walter Ptak, “no solo tiene 100 años, sino que está lleno de vida y es muy activo”.

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Servicio centenario

Caminando de un lado a otro entre la sacristía en la parte posterior de la iglesia y el altar para una misa de la tarde del domingo, Deacon Girard avanzó a paso ligero. Cuando se le preguntó sobre la vivacidad del centenario después de la misa, el pastor Padre Ptak se rió. “Tengo que agarrarme a él y decirle: ‘Oye, ¡espera! ¡Me estás haciendo quedar mal! ”, Dijo. “Tengo 57 años y no puedo seguirle el ritmo”.

Además de servir a misa, Deacon Girard asiste a casi todos los eventos parroquiales. “Siempre está en movimiento; Un verdadero testigo, especialmente para las personas mayores “, dijo el padre Ptak. “Tiene un espíritu tan positivo y sigue avanzando, proclamando el Evangelio y viviéndolo”.

Otros también han notado el entusiasmo de Deacon Girard por el servicio. “El diácono es un hombre maravilloso, maravilloso”, dijo el feligrés Ken Krach, quien ayuda en la sacristía después de la misa. “Es muy rápido, siempre uno de los primeros aquí, y siempre tiene palabras de sabiduría. Es un hombre muy inspirador, devoto y amable, y su memoria es muy buena “.101

Vida temprana

El diácono Girard redujo la velocidad en una entrevista antes de la misa para explicar que comenzó su vida en Windsor, Canadá. Obtuvo un título de maestro, se unió a la congregación religiosa de Christian Brothers en 1932 y enseñó en sus escuelas en Toronto y Montreal. “Cuando me sentí llamado a la vida matrimonial, dejé la Hermandad Cristiana y me mudé a Detroit en 1947, donde mis padres vivían entonces”, explicó.

Inicialmente continuó enseñando en escuelas católicas y luego regresó a la escuela para obtener un título en trabajo social de la Universidad Estatal de Wayne en Detroit y luego una maestría en la Universidad de Detroit.

Durante 25 años, Deacon Girard trabajó como trabajador social en el condado de Wayne, donde conoció a su esposa, Jean, maestra de una escuela pública, en la Iglesia Holy Redeemer en Detroit. Se casaron en 1951 y estuvieron juntos durante 60 años, hasta que murió a la edad de 93 años en 2012. Tuvieron cinco hijos que hoy en día tienen entre 58 y 65 años. Deacon Girard ahora vive con su hija Clare. Tres de sus otros hijos viven en el sureste de Michigan, y uno vive en Ottawa.

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Diaconado permanente

Cuando el diaconado permanente fue restablecido en los Estados Unidos por el Papa San Pablo VI en 1968, la Arquidiócesis de Detroit abrió un programa de diaconado en 1971. Deacon Girard ingresó en 1972 y fue ordenado el 25 de abril de 1976.

“Nunca pensé que me habían llamado para ser sacerdote, pero pensé que podría usar algunos de mis talentos para ayudar a la Iglesia”, dijo Deacon Girard. Solía ​​visitar a los enfermos y llevarles la comunión al hospital de Oakwood, e incluso hacer visitas a domicilio, a menudo visitando hasta 20 personas por día en sus hogares.

“Me contaban sus historias sobre sus familias y sus problemas”, dijo. “Hablaría con ellos acerca de Dios y oraría con ellos. A veces tenía que aconsejarles que se confesaran. Entonces le pediría a un sacerdote que viniera, y él también podría darles los últimos ritos si la persona lo deseara “.

Sus secretos para una larga vida

¿Cuál es el secreto de Deacon Girard para una vida saludable y feliz? “Mi querida esposa me ayudó a vivir mucho tiempo”, dijo. “Y tenemos buenos genes en la familia, también. Nuestros antepasados ​​eran de Francia y habían escapado de la Revolución Francesa. Previeron la llegada de la revolución y llegaron a Canadá por la libertad de religión “.

El padre del diácono Girard tenía solo 65 años cuando murió de un ataque cardíaco atribuido a un corazón dañado por fiebre reumática. Su madre vivió hasta los 83 años.

El diácono de un siglo de edad dijo que trata de comer sano, toma un poco de vino todos los días y que rara vez necesita ir al médico. “Sin embargo, creo que hubiera sido más saludable si nunca hubiera fumado”, admitió. “Fumé durante unos 40 años. Intenté dejarlo dos veces, pero solo duró unas pocas semanas. Me rendí cuando me retiré a los 62. “¿Cuál era su secreto para dejar de fumar? “Finalmente dejé de comprar cigarrillos”, dijo.

Esperanzas para el futuro

El diácono Girard dijo que no se preocupa por el futuro, que está contento simplemente haciendo lo que está haciendo. “Espero morir en buena posición con la Iglesia y la familia”, dijo. “Levantarme en el altar que sirve la misa me ayuda a orar. Creo que ayudo al sacerdote leyendo y dando la comunión “. Su propia relación con Dios se fortalece leyendo las Escrituras y confesándose, explicó. “Te acerca más a Dios”, dijo.

A los 100 años, ¿Deacon Girard piensa en conocer a Dios pronto? “No paso tiempo preocupándome por la muerte”, dijo. “No tengo miedo. No pienso mucho en cómo voy a morir, pero no creo que sea en un accidente automovilístico, ya que dejé de conducir hace dos años. El auto se rompió, y es bueno tener niños que me llevan por aquí y por allá “.

Mientras se cambiaba de sus vestimentas después de la misa, Deacon Girard explicó que después de más de 40 años como diácono, todavía espera poder servir en el altar. “Mientras vaya a misa, quiero servir”, dijo Deacon Girard. “Soy un poco más lento, pero me gusta ayudar al sacerdote en la misa. Soy muy feliz cuando puedo ayudar”.

Patti Armstrong escribe desde Dakota del Norte en National Catholic Register.

 

Otra entrada en este blog sobre el diácono centenario Lawrence Girard

El Diaconado Permanente en la Arquidiocesis de Monterrey, Méjico

A principios de la década de los ochenta (1982) en vista de instaurar el diaconado permanente en la Arquidiócesis, se acepta como alumno externo, al primer candidato, al diaconado permanente, en el Seminario de Monterrey; y a finales de esta misma década, fueron ordenándose los primeros diáconos permanentes.

En Marzo de 1994 se instituye el Instituto diaconal de la Arquidiocesis de Monterrey, y al no contar con un lugar apropiado, tuvo que recorrer diferentes instituciones, utilizando sus instalaciones para impartir las clases, a partir del año 2000 a la fecha, se encuentra localizado en las antiguas oficinas de la Curia. En la Col Anahuac, municipio de San Nicolas.

Actualmente están estudiando en el Instituto diaconal de la Arquidiócesis de Monterrey 79 alumnos, con una formación de 5 años.

A la fecha (2019) hay alrededor de 100 diáconos permanentes y en puerta, están a la espera, alrededor de 20 candidatos, para recibir las órdenes sagradas del diaconado permanente, este próximo 14 de Septiembre del 2019.

El Arzobispo Mons. Rogelio Cabrera Lopez (Presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana) es quien preside la Arquidiócesis de Monterrey, ayudado por varios Obispos Auxiliares.

El Sr. Rogelio, preocupado por la vida del diaconado permanente, ha visto bien nombrar a un vicario episcopal para los diáconos permanentes, nombrando al Padre Guillermo Morales Martínez, quien desde el año del 2015, dirige la vida del diaconado en la Arquidiócesis.

Cada mes, la vicaría episcopal para los diáconos permanentes, organizan juntas de formación permanente, para los diáconos permanentes y sus esposas, donde se ven temas concernientes a la iglesia. También organiza, ejercicios espirituales, retiros, convivencias y procurando la fraternidad diaconal y sus familias.

El obispo Antonio Raspanti de la diócesis de Acireale, Italia: “Los ministerios hacia el diaconado permanente valoran los carismas en la Iglesia”

Siempre es un momento de celebración para la Iglesia, cuando los laicos se acercan a ministerios como el lectorado y el acólito.

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Así, el sábado 26 de enero de 2019 , en la Basílica Catedral, encabezada por el P. Mario Fresta, SE, Monseñor Antonino Raspanti , obispo de la diócesis de Acireale y vicepresidente del CEI , confirió el lettorado a los candidatos al diaconado permanente Giuseppe Cassisi, de la parroquia Jesus Worker. de Giarre, a Santo Concetto Licciardello, de la parroquia de Santa Maria dell’Itra en Nunziata, a Giuseppe Pietro Paolo Pennisi de la parroquia de Sant’Antonio Abate en Aci Sant’Antonio. Mientras que el ministerio del acólito se confirió a Salvatore Russo de la parroquia de Sant’Antonio Abate en Aci Sant’Antonio y Salvatore Troianini de la parroquia de SS. Alfio, Cirino y Filadelfio en Sant’Alfio. 

Gran alegría en las palabras del obispo Raspanti:   “El ministerio del lector es un servicio a la Palabra de Dios y el acólito es un servicio a la Eucaristía ya los sacramentos para la gente. El lettorato y el acólito son dos pasos importantes hacia el diaconado permanente. Esto significa valorar los diferentes carismas y dones del Espíritu Santo en el pueblo de Dios y, por lo tanto, no permanecer anclados solo a los carismas más visibles, como los del presbítero o el obispo. Incluso el catequista, el ministro extraordinario de la Eucaristía, los operadores del deporte y de las familias están llamados a ofrecer su servicio. Estos son regalos que cada uno busca ofrecer a los demás y, por lo tanto, favorecer, establecerse y regocijarse juntos por la concesión de estos ministerios, da razón a toda la comunidad para comprender que el Espíritu Santo sugiere que todos seamos generosos a través de nuestra vida. Tenemos la oportunidad de interrogarnos sobre qué regalos hemos recibido y la conciencia de nuestro carisma al servicio de nuestro prójimo nos permite enriquecernos mutuamente. Si todos escuchan la Palabra de Dios y se hacen disponibles, entonces la comunidad cristiana no puede sino embellecerse a sí misma. Cualquiera en la Iglesia puede, lentamente, descubrir los dones que el Señor les ha dado y ponerlos institucionalmente al servicio de todos, de manera continua y pública, confiriendo estabilidad a la comunidad “.

por Rita Caramma

Vídeo: Palabras de Monseñor Jaime Mancera, vicario de Bogotá en la inauguración del nuevo año del Diaconado Permanente

Monseñor Jaime Mancera en la inauguración del nuevo año del Diaconado Permanente

 

Vídeo de las palabras del cardenal arzobispo de Bogotá, presidente de CELAM en la inauguración del nuevo año del Diaconado Permanente

palabras del cardenal arzobispo de Bogotá, Primado de Colómbia y presidente de CELAM en la inauguración del nuevo año del Diaconado Permanente

Papa: diaconado permanente, iniciativa profética

En el telegrama, el Papa da “gloria a Dios por los frutos humanos y espirituales maduros que brotaron de la acción del Espíritu Santo a través de la institución del diaconado permanente, iniciativa providente que nació del corazón de los padres conciliares”.

Ciudad del Vaticano

El Francisco envió un telegrama al obispo de Vicenza, Italia, Monseñor Beniamino Pizziol, el 50 aniversario de la ordenación de los primeros siete diáconos permanentes de la Congregación de la Sociedad San Cayetano .

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La ordenación ocurrió, el 22 de enero de 1969, en la catedral de Vicenza.

Domingo (20/01), se llevó a cabo la reunión “Diaconado producir frutos de una nueva Iglesia,” congregación religiosa misionera del Instituto de derecho pontificio, f undada por el Venerable Siervo de Dios P. Ottorino Zanon en 1941.

En el telegrama, firmado por el secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin, el Papa da “gloria a Dios por los frutos humanos y espirituales madurados que brotaron de la acción del Espíritu Santo a través de la institución del diaconado permanente, iniciativa providente que nació del corazón de los padres conciliares “Y floreció en Vicenza por la” acción apostólica y espiritual profética “del P. Zanon.

Una ocasión de “promoción humana y espiritual“, así como “de evangelización de los huérfanos y adolescentes necesitados, para el desarrollo de personalidades maduras y dedicadas al servicio a Dios ya los hermanos“, concluye el Papa en el telegrama.

Vatican News

Los asesores papales dicen que el Papa Francisco sabrá el momento adecuado para actuar sobre las mujeres diáconos

Los miembros de la comisión de estudio del Papa Francisco sobre las mujeres diaconisas hablaron públicamente por primera vez el martes, diciendo que el Papa tiene su informe y expresión de confianza cuando llegue el momento, responderá correctamente.deacons_226

“Él sabrá el momento de decir algo”, dijo Phyllis Zagano, investigadora principal asociada en residencia y profesora adjunta de religión en la Universidad de Hofstra, que formó parte de la comisión.

Mientras tanto, Zagano sugirió que los católicos de rango y archivo también tienen un papel que desempeñar en las discusiones sobre el tema.

“Depende de la Iglesia hacer ruido”, dijo, y también advirtió que “retrasar una respuesta positiva” sobre si las mujeres pueden servir como diáconos “es una respuesta negativa”.

Los comentarios de Zagano se produjeron durante una mesa redonda sobre “El futuro de las mujeres diáconos: puntos de vista de la Comisión Papal y American Pews”, en el Centro de Religión y Cultura de la Universidad de Fordham, y transmitidos en vivo por Salt and Light Media.

Los panelistas incluyeron a los miembros de la comisión Zagano y al padre jesuita Bernard Pottier, un miembro de la facultad en el Instituto D’Etudes Théologiques en Bruselas, junto con la Hermana Donna Ciangio, OP, canciller de la archidiócesis de Newark y directora y fundadora de la Consulta de Liderazgo de Iglesias. El padre Thomas Rosica, director ejecutivo de Salt and Light y consultor durante mucho tiempo de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, moderó el evento.

La comisión, establecida en agosto de 2016 y compuesta por doce miembros, seis mujeres y seis hombres, y encabezada por el entonces arzobispo, ahora cardenal Luis Francisco Ladaria, ha “entregado un informe y el Santo Padre lo tiene”, Zagano dijo.

Su mandato era abordar la cuestión histórica de si había, de hecho, mujeres diáconos en la Iglesia primitiva.

“No tengo promesas para usted”, dijo, y agregó que los miembros de la comisión estaban limitados en cuanto a lo que podían decir sobre el contenido del informe. Aun así, tanto Zagano como Pottier dieron a entender que había un consenso general entre la comisión sobre la evidencia histórica y sobre el papel que las diaconisas podían desempeñar en el futuro.5

“La Iglesia llamará a lo que necesita”, insistió Zagano.

Tanto Zagano como Pottier discutieron la evidencia histórica con respecto a las mujeres diáconos, y señalaron que durante milenios las mujeres fueron ordenadas en tal capacidad. Al reconocer que ha habido opiniones divergentes en cuanto a la naturaleza de las ordenaciones y si uno fue considerado “bendecido” u “ordenado”, insistieron en que los términos se han usado indistintamente de manera histórica.

Además, recordaron que había liturgias específicas para las diaconisas que se ordenaban, con mujeres y hombres que desempeñaban diferentes funciones en su calidad de diáconos.

Pottier dijo que se han escrito más de 800 libros y artículos académicos sobre este debate histórico que equivalen a “varios tipos de evidencia de la verdadera ordenación” de mujeres diáconos durante un período de doce siglos.

Continuó insistiendo en que esta es una pregunta diferente a la de las mujeres sacerdotes, diciendo que “es cierto” que las mujeres nunca han sido ordenadas al sacerdocio católico.

El papel del diaconado permanente se restauró durante el Concilio Vaticano II (1962-65), y el número de diáconos desde ese momento ha aumentado a más de 45,000 en todo el mundo, con 18,000 solo en los Estados Unidos.

Tanto los papas Juan Pablo II como Benedicto XVI se han enfrentado a la cuestión de las mujeres diaconisas, y ninguna de ellas lo ha firmado. Pottier observó que un informe de 2002 decía que era “algo que el magisterio tendría que decidir”, refiriéndose a la autoridad de enseñanza de la Iglesia, lo que deja una pregunta abierta para Francisco, de ahí la nueva comisión.

Pottier dijo que la comisión bajo Francisco ha podido arrojar “más y más evidencia de que fue así”, con respecto a la cuestión histórica del papel de la ordenación de diáconos por parte de las mujeres.

Ciangio, que representa una perspectiva de “gente en la banca”, ofreció una advertencia de que no podía hablar por las 19,000 parroquias en todo Estados Unidos, pero recordó su experiencia de ayudar a dirigir un grupo de estudio que explora la cuestión de las mujeres diáconos basada en un libro de Zagano.

Ella dijo que repetidamente se ha enfrentado a las preguntas de los católicos sobre por qué las mujeres, que hacen la mayor parte de la enseñanza, no pueden predicar.

Reflexionando sobre su infancia, cuando a las mujeres se les otorgó por primera vez la capacidad de ser ministras de la Eucaristía, “creía que en la Iglesia todo era posible para las mujeres”, dijo.

“Estoy siempre abierta, esperanzada, y con la esperanza de que suceda más”, continuó.

Dadas las consecuencias de la crisis de abuso del clero, donde los católicos de todo el país han expresado una creciente desconfianza en los líderes de la iglesia, los tres panelistas señalaron que el papel del liderazgo de las mujeres parece más oportuno que nunca, pero también expresaron su comprensión de por qué responder a este problema porque Francisco no puede estar “en la pila superior de su escritorio”.

Aun así, Zagano dijo que en declaraciones recientes de la Iglesia, que incluyen tanto el documento final del Sínodo sobre los jóvenes del otoño pasado como el documento de trabajo del Sínodo sobre el Amazonas del próximo mes, hay un lenguaje fuerte sobre el liderazgo de las mujeres que la deja esperanzada.

“Esto no es una cuestión de poder, es una cuestión de colaboración”, desafió Pottier.

Ciangio dijo que como miembro de los dominicos, la Orden de Predicadores, las mujeres han dicho históricamente que “predicamos de diferentes maneras”, cuando se les pregunta por qué no tienen autoridad formal para predicar.

“Eso ya no me satisface”, dijo.

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Mujeres diáconos en confesiones protestantes

Durante el período de preguntas y respuestas, se hicieron esfuerzos para ampliar la conversación más allá del papel de las mujeres diáconos.

Cuando se le preguntó acerca de las mujeres cardenales, Zagano comentó que desde su punto de vista, “es más fácil tener una mujer cardenal que una diaconisa”, ya que son asesores técnicos del Papa y no son el rango de la jerarquía.

“¿Es probable? No lo creo. Pero “, agregó,” sería un cambio de juego al decirle al mundo que las mujeres son iguales “.

Al final del evento, un miembro de la audiencia interrumpió a los panelistas para presionar sobre la ordenación de las mujeres al sacerdocio. Sin embargo, los panelistas insistieron en que no era útil tratar de combinar los temas de la ordenación de las mujeres con el sacerdocio y el diaconado.

Tan recientemente como este verano, Francisco dijo que la posibilidad de la ordenación de las mujeres al sacerdocio es un asunto resuelto. Sin embargo, aún tiene un peso formal en el diaconado.

Hasta entonces, todos los ojos están en Roma y esperan con impaciencia noticias sobre lo que viene después.

Christopher White en CRUX

Cuando hay varios diáconos en la Misa: roles de cada uno: Con obispo deben estar al meno TRES diáconos

Las normas permiten la flexibilidad

Respuesta del legionario de Cristo, el padre Edward McNamara, profesor de liturgia y decano de teología en la universidad Regina Apostolorum.

 P: Cuando dos diáconos están en una misa, se entiende que un diácono debe ser el diácono de la Liturgia de la Palabra y el otro debe ser el diácono de la Liturgia de la Eucaristía. Sin embargo, existe un desacuerdo en cuanto a si las partes “que hablan” cambian o no con la liturgia. ¿Debería cada diácono tener las partes que hablan relacionadas con su liturgia asignada, o debería el diácono de la Palabra proclamar el signo de paz y el despido? catholic_church_in_gomel_holy_mass

 R: De acuerdo con un  documento  de la conferencia de obispos de Estados Unidos, el diácono en la Misa tiene los siguientes roles principales:

 “Cuando hay un diácono presente en la celebración eucarística, debe ejercer su ministerio con vestimentas sagradas (n. 338). 

El diácono:

 “- asiste al sacerdote y va en procesión a su lado (a menos que lleve el Libro de los Evangelios, en cuyo caso, precede al sacerdote);

 “- Ministra el cáliz o el Misal Romano en el altar;

 “- proclama el Evangelio y, a petición del celebrante sacerdote, puede predicar la homilía (n. 55);

 “- da instrucciones oportunas a los fieles y anuncia las intenciones en la Oración Universal;

 “- ayuda al sacerdote celebrante a distribuir la Comunión, especialmente como ministro de la Preciosa Sangre, y limpia y arregla los vasos sagrados;

 “- según sea necesario, realiza las oficinas de otros ministros cuando ninguno de ellos está presente (n. 171)”.IMG_8095

 Ni estas ni otras normas generales entran en detalles con respecto a la división de roles de dos diáconos, aunque esta posibilidad existe en el Ceremonial de los Obispos y es bastante común en ocasiones especiales o para Misas concelebradas.

 El Ceremonial de los Obispos, No. 122, en ocasión de la “Misa Estacional” del obispo diocesano da preferencia a al menos tres diáconos: “uno para proclamar la lectura del evangelio y ministrar en el altar, dos para asistir al obispo. Si hay más de tres diáconos presentes, deben dividir los ministerios de acuerdo con ello, y al menos uno de ellos debe encargarse de ayudar a la participación activa de los fieles “.

 Por este motivo, las normas en este punto no son absolutas y permiten cierto grado de flexibilidad para adaptarse a circunstancias especiales. Al mismo tiempo, hay algunos aspectos del decoro litúrgico que deben respetarse en la medida de lo posible.

 Todas las cosas son iguales, cuando hay dos diáconos, por lo general se dividen como el diácono de la Palabra y el diácono de la Eucaristía. Debe señalarse, sin embargo, que esta terminología, aunque común, no es oficial y generalmente está ausente en los libros litúrgicos.

 Además de proclamar el Evangelio y las intercesiones generales, el diácono de la Palabra hace la invitación al signo de la paz y otras intervenciones como “La misa ha terminado …”. El diácono de la palabra toma su lugar a la izquierda del celebrante durante el Liturgia de la eucaristía; alternativamente, puede incensar el Santísimo Sacramento durante la oración eucarística.

 El diácono de la Eucaristía atiende todo lo que tiene que ver con el altar y recita las oraciones privadas utilizadas para la preparación del cáliz. Se encuentra a la derecha del celebrante durante la oración eucarística. Puede colocar o quitar la palia del cáliz según sea necesario y sostiene el cáliz en alto durante la doxología final. Si es necesario, también puede ayudar en la fracción de rito. Si el diácono de la Palabra está incensando al Santísimo Sacramento, entonces él también puede ayudar con el misal.

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 Ambos diáconos están ligeramente detrás del sacerdote cuando él está en el altar. Los sacerdotes concelebrantes deben tener cuidado de no obstruir las acciones del diácono.

 Esta es la división habitual de roles en las liturgias papales y otras solemnes. Sin embargo, como se mencionó, estas costumbres no están fundidas en bronce y no responden a normas precisas. Creo que la división se ha dejado bastante abierta para poder adaptarse a las circunstancias cambiantes.

 Así, en ocasiones, puede tener lugar alguna mezcla; por ejemplo, si el diácono del Evangelio carece de talento musical, el otro diácono podría sustituirlo al cantar la invitación al signo de la paz o al despido. Del mismo modo, el diácono más cercano al micrófono en el altar podría proclamar la invitación al signo de la paz en lugar de realizar movimientos complicados.

 Un diácono que debe predicar generalmente debe asumir el papel de diácono de la Palabra para llevar a cabo ambas funciones con facilidad y sin interrupciones.

 Ocasionalmente puede haber buenas razones para un cambio de ministro. Por ejemplo, si se debe cantar el Evangelio, entonces el diácono mejor calificado para esta tarea puede proclamar el texto sagrado, aunque otro predique.

P. EDWARD MCNAMARA LITURGIA en Zenit