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Nueve diáconos ordenados en Nueva York

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Diáconos: “sobre todo, por favor, Dios, lo veremos en el ministerio de la caridad —hospitales, funerales, sepulcros, comedores, despensas de alimentos, visitas a hogares, mesas familiares—, brindando el consuelo y la ternura que solo el El Sagrado Corazón de Cristo puede dar “. Palabras del cardenal de Nueva York a los 14 ordenados

“La Iglesia lo necesita a usted como a los primeros diáconos”, dijo el cardenal Dolan a 14 hombres de la archidiócesis antes de enviarlos al diaconado permanente en una misa el 15 de junio en la catedral de San Patricio.

“Una vez más, las necesidades de la Iglesia son abundantes”, dijo el cardenal en su homilía. “Y aquellos del pueblo de Dios que están buscando, que están sufriendo, que están hambrientos, enfermos, sin hogar, solos, nunca pueden ser ignorados.

“Agradecemos a Dios por la posibilidad de verte en el Ministerio de la Palabra. Por favor, Dios, lo veremos a usted como un ministro en el altar en el Santo Sacrificio de la Misa, en la pila bautismal, las bodas y los funerales, llevando la Santísima Eucaristía a los que están confinados o enfermos.

“Pero sobre todo, por favor, Dios, lo veremos en el ministerio de la caridad —hospitales, funerales, sepulcros, comedores, despensas de alimentos, visitas a hogares, mesas familiares—, brindando el consuelo y la ternura que solo el El Sagrado Corazón de Cristo puede dar “.

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El Cardenal Dolan se une a los diáconos permanentes recién ordenados en Lady Chapel después de la Misa de Ordenación en la Catedral de San Patricio el 15 de junio. Primera fila, desde la izquierda: Msgr. Joseph LaMorte, vicario general y canciller de la archidiócesis; El diácono Nelson Falcon, el diácono Edward Benvenga, el diácono Richard Ellison, el diácono Angel Filpo, el diácono Peter Genares, el diácono Rudy Babor y el diácono Charles Carroll. Segunda fila: el diácono Francis Orlando, director de formación de diaconados; El diácono Michael McCabe, el cardenal Dolan, el diácono Edmund Lazzari y el diácono Gianni DiPaolo. Tercera fila: el diácono James Bello, director del ministerio y vida del diaconado; El diácono Albert Messana, el diácono Christopher Merenda, el diácono Shaun Boyce y el diácono Joseph Crothers. CHRIS SHERIDAN

Los nuevos diáconos son el diácono Rudy Babor, de 52 años, del Santísimo Sacramento, Nueva Rochelle; El diácono Edward Benvenga, de 60 años, de St. Patrick, Yorktown Heights; El diácono Shaun Boyce, de 50 años, de Holy Trinity, Poughkeepsie; El diácono Charles Carroll, de 35 años, de la SS. Pedro y Pablo y Asunción, Staten Island; El diácono Joseph Crothers, de 61 años, de San Agustín, ciudad nueva; El diácono Gianni DiPaolo, de 47 años, de Sagrado Corazón, Yonkers; El diácono Richard Ellison, de 66 años, de San Marcos Evangelista, Harlem; El diácono Nelson Falcon, de 56 años, de Ascensión en Manhattan; El diácono Angel Filpo, de 65 años, de St. Philip Neri, el Bronx; El diácono Peter Genares, de 54 años, de Santa Clara de Asís y San Francisco Javier, del Bronx; El diácono Edmund Lazzari, de 61 años, de Holy Cross, Middletown; El diácono Michael McCabe, de 55 años, de St. Paul, Bullville; El diácono Christopher Merenda, de 55 años, de St. Columba, Hopewell Junction; y el diácono Albert Messana, de 53 años,

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El cardenal Dolan coloca el Libro de los Evangelios en manos del diácono Nelson Falcon. CHRIS SHERIDAN

El diácono de la Palabra fue el diácono Francis Orlando, director de formación de diaconados en la oficina del diaconado de la arquidiócesis. El diácono de la Eucaristía fue el recién ordenado diácono Charles Carroll, quien fue seleccionado para servir en esa capacidad por sus compañeros de clase diaconales.

Después de la ordenación, Deacon Carroll, quien también es un oficial de la policía de Nueva York, dijo a CNY que era un “honor y una bendición estar allí para representar a mi clase”.

“Es una vocación de servicio: ser policía y ahora ser diácono”, dijo. “Mi viejo pastor, que Dios descanse su alma, Mons. (James) Dorney, tengo su nombre grabado en mi alb, me preguntó muchas veces: ‘Bueno, creo que serías un gran diácono’, y con su oración, aquí estoy.

“Desafortunadamente, pasó mi primer año en el programa (diaconado) pero sé que me ha estado vigilando en el cielo”. No habría llegado tan lejos sin su intercesión.

“Todo parece ser como si estuviera en el cielo”, dijo un jubiloso diácono Babor.

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El diácono Joseph Crothers de la parroquia de San Agustín, Ciudad Nueva, recibe la imposición de manos del cardenal Dolan durante la misa del 15 de junio en la que 14 hombres de la archidiócesis fueron ordenados al diaconado permanente. CHRIS SHERIDAN

Lo más destacado del rito para él fue “cuando el cardenal puso sus manos sobre mi cabeza”, dijo, explicando que cuando el cardenal “estaba llamando al Espíritu Santo, lo sentí”.

La colocación postrada junto a sus compañeros de clase en el piso del santuario de la catedral para la letanía de la súplica fue un momento decisivo para el diácono Ellison, ya que “la gente está orando por ti, detrás de ti. Se sentía como si no estuviera allí. Supongo que estaba en manos de Dios ”.

Invocar la intercesión de los santos es “muy poderoso, porque son las personas que están juntas con los santos, por lo que le pedimos a Dios que nos ayude, que nos ayude y que nos ayude a todos”.

“Gracias a Dios, eso es todo lo que puedo decir”, dijo Deacon Ellison.

Entre su familia reunida estaba su madre, Cynthia Ellison, de 91 años, de la parroquia de San Marcos Evangelista en Harlem. “Dios lo bendiga, es hermoso, estoy orgulloso”, dijo ella. “Todo fue maravilloso”. Ella planeaba “pedirle a Dios que lo mantenga en la dirección en la que va, y que sea feliz”.

Un encantado Deacon McCabe, sosteniendo su Libro de Evangelios recién publicado después de la liturgia, dijo: “Es un gran consuelo y puedo sentir al Espíritu Santo trabajando a través de él. Y espero que funcione a través de mí durante muchos años, si Dios quiere, de servicio.

“Una de mis citas favoritas de la Biblia es: ‘Debo disminuir para que pueda aumentar'”, dijo Deacon McCabe. “Eso es lo que se supone que debe hacer cada diácono, y eso es lo que voy a tratar de hacer. Eso significa que tengo que deshacerme de mí mismo y dejar a Cristo dentro de mí y aumentar mi espiritualidad y mi buena voluntad “.

El diácono Benvenga, tomando el sol como diácono cuando él y los miembros de su familia se dirigían a un altar lateral, su estación asignada para administrar las bendiciones después de la misa, dijo acerca de su ordenación, “qué bendición”.

“No estaría aquí sin ellos”, agregó de su familia. “Me apoyaron”.

Esa noche, planeó orar “para que Dios me llene con el Espíritu Santo, para que pueda servir a su pueblo y llevar su amor a todos”.

La esposa de Deacon Benvenga, Barbara, reflexionó sobre “lo bueno que es Dios”.

Al describir las cualidades diaconales de su esposo, la Sra. Benvenga dijo: “Él es solo un hombre genuinamente cálido y amoroso que busca llevar la alegría del Evangelio a donde quiera que vaya. Vive esa alegría “.

Las esposas desempeñan un papel integral en el ministerio del diaconado, que la Sra. Benvenga describe como “solo un hermoso viaje. Es su vocación, y lo apoyo en todo lo que puedo. En el plan de Dios, simplemente ser fiel a lo que Dios llama, entonces funciona perfectamente “.

Además de Deacon Orlando, la Oficina del Diaconado también está dirigida por el Diácono James Bello, director del ministerio y vida del diaconado

POR CHRISTIE L. CHICOINE en Catholic New York

La liturgia de las horas y el diaconado

Por el diácono David Oatney

Una de las promesas más importantes que un diácono hace el día de su ordenación es “celebrar fielmente la Liturgia de las Horas , con y para el Pueblo de Dios y, de hecho, para todo el mundo”

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En algún momento a lo largo de la línea, alguien parece haber tenido la idea de que la promesa de celebrar fielmente la Liturgia de las Horas no se aplica a los diáconos de la misma manera que lo hacen los sacerdotes. Muchos diáconos le dirán que solo están obligados a rezar las oraciones matutinas y vespertinas (Laudes y Vísperas), pero no cualquier otra parte del Oficio Divino. No recuerdo la promesa que hice en la ordenación especificando cuál de las horas tenía que orar todos los días. Prometí rezar la liturgia de las horas, no “la liturgia de las horas bisagras”.

Nuestra clase de formación fue muy afortunada porque cuando tuvimos el retiro canónico que se requiere de todo el clero antes de que se ordenen en la Iglesia, nuestro Obispo fue nuestro maestro de retiro. Esto no solo le dio la oportunidad de conocernos y de enseñarnos uno a uno, sino que también nos dio una oportunidad muy genuina de interrogarlo con franqueza. Uno de nuestros hermanos hizo la pregunta con toda franqueza, preguntando cuánto de la Liturgia de las Horas debemos rezar todos los días. El obispo fue muy claro en que deberíamos orar lo más posible del Oficio, no estamos limitados a Laudes y Vísperas y debemos hacer todo lo posible para orar lo más posible.

Por supuesto, el Oficio Divino ha sido una parte importante de mi vida personal de oración durante muchos años, bien anterior a mi ordenación o incluso a mis años de formación, por lo que la idea de aumentar la cantidad por la que rezo la Liturgia de las Horas plantea un nuevo desafío porque Tenía que programar para eso, pero nunca me ha parecido una carga. Espero rezar mi oficio cada día.

 

A menudo, los diáconos de otras diócesis me dicen que solo rezan la oración de la mañana y de la tarde, y no se sienten obligados a rezar nada del resto del Oficio. Sin embargo, gran parte del Oficio que faltan nos presenta una oración bíblica tan rica, especialmente el Oficio de Lecturas (Vigilias o Matins), que considero que me brinda una excelente oportunidad para Lectio Divina .

Debe entenderse que habrá días en que muchos de nosotros tengamos obligaciones familiares, ocupacionales y seculares que nos mantendrán alejados del tipo de vida de oración profunda que deberían disfrutar aquellos en la vida religiosa o en el sacerdocio. Eso va a significar que algunos días no podremos rezar todo el ciclo del Oficio, pero eso no significa que no debemos intentarlo. En vista de la promesa que todos los diáconos hacen en la ordenación, sería legítimo decir que tenemos la obligación de hacerlo, si no es una obligación directa, ciertamente una espiritual.

Nuestro obispo ha dejado bastante claro que quiere que utilicemos el Oficio tal como figura en el conjunto de cuatro volúmenes de la Liturgia de las Horas. He escuchado a muchos hermanos quejarse de que esto puede ser una tarea costosa, y ciertamente entiendo esa queja. Tengo varios libros litúrgicos, incluida la Liturgia de las Horas, y no, no son baratos. Sin embargo, si está teniendo problemas para pagarlos, la tecnología actual realmente no nos da una excusa a muchos de nosotros. Las aplicaciones como IBreviary y sitios web como Divine Office   son precisos en cuanto a los textos litúrgicos y hacen que la Liturgia de las Horas sea accesible no solo para el clero, sino para todo el Pueblo de Dios.

Quiero desafiar a todos, pero especialmente a los hermanos diáconos, a rezar más de la Liturgia de las Horas si aún no lo están haciendo. Hará que sus ministerios y apostolados sean más fructíferos, su predicación más efectiva y su vida familiar y personal más gratificante. Muchos de nosotros tenemos la capacidad de acceder a más Liturgia de las Horas hoy que nunca antes. Es correcto que aprovechemos esto, en cumplimiento de las promesas de nuestra ordenación.

Artículo de Operarius en vinea domini Reflexiones de un diácono en la diócesis de Knoxville en Tennessee

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El diácono David Oatney

Soy diácono de la Diócesis de Knoxville, Tennessee. Los puntos de vista expresados ​​aquí son totalmente míos, aunque están firmemente arraigados en las enseñanzas de la Iglesia Católica que juré enseñar, predicar y defender. Estas opiniones pueden no reflejar necesariamente las opiniones de nuestra curia diocesana, el personal, el clero hermano o los miembros de nuestra familia de fe.

Vídeo XIII aniversario ordenación del diácono Fidel Molina

Los obispos de Estados Unidos votarán sobre nueva edición del directorio nacional del diaconado.

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El cardenal Joseph W. Tobin de Newark, NJ, se ve durante la oración de apertura el primer día de la asamblea general anual de la USCCB en Baltimore el 11 de junio de 2019. (Crédito: Bob Roller / CNS).

Los obispos de Estados Unidos están programados para votar sobre si aprobar un directorio nacional revisado sobre formación y ministerio para diáconos permanentes durante su reunión del 11 al 13 de junio en Baltimore.

La aprobación del Vaticano, conocida como reconocimiento , para el directorio actualmente en uso estaba programada para expirar en 2009, pero los obispos han obtenido un par de extensiones de cinco años del Vaticano para que el directorio pueda ser analizado más de cerca.

San Pablo VI restauró el diaconado permanente en 1967. El Vaticano lo aprobó para los Estados Unidos en 1968 a petición de los obispos.

La versión propuesta del directorio, que sería una segunda edición, ya recibió la aprobación del Comité de Obispos sobre Clero, Vida Consagrada y Vocaciones y fue revisada por el Comité de Asuntos Canónicos y Gobernanza de la Iglesia y el Comité de Doctrina.

El Comité Administrativo de los obispos dio su aprobación en septiembre pasado para que se incluya en la agenda de la asamblea general del otoño pasado.

Sin embargo, “dadas las circunstancias extraordinarias de la Iglesia en los Estados Unidos en el otoño de 2018, el Comité Administrativo decidió posponer la discusión y la votación”, dijo el cardenal Joseph W. Tobin, de Newark, Nueva Jersey, presidente del Comité de obispos sobre Clero, Vida Consagrada y Vocaciones, en comentarios introductorios al directorio.

Tobin se refirió a la nueva ronda de escándalos de abuso que involucran reclamos contra varios obispos y acusaciones que otros fueron negligentes en el manejo de los casos de abuso que irrumpieron en la Iglesia de los EE. UU. El año pasado y fueron el centro de gran parte de la agenda de la reunión en noviembre pasado.

El Comité Administrativo volvió a aprobar en marzo la colocación del directorio en la agenda de la reunión general de junio.

El directorio propuesto, que sería efectivo para todas las diócesis de rito latino de los Estados Unidos, brinda instrucciones sobre la formación, el ministerio y la vida de los diáconos permanentes.

“En la medida en que esté más presente y más involucrado que el sacerdote en entornos y estructuras seculares, debe sentirse alentado a fomentar la cercanía entre el ministerio ordenado y las actividades laicas, en el servicio común al reino de Dios”, dice.

“Muchas de las personas del mundo están oprimidas por la injusticia y la negación de sus derechos humanos fundamentales. Aún otros están preocupados o sufren la pérdida de la fe en Dios, o están tentados a perder la esperanza “, dice, citando el discurso de San Juan Pablo II a los diáconos en Detroit durante su visita a 1987 en los Estados Unidos.

El documento propuesto también habla sobre las esposas de los diáconos y su papel.

“Aunque la esposa de un diácono casado ya ha dado su consentimiento antes de la ordenación de su esposo a las demandas del ministerio diaconal, sin embargo, debe ‘mantenerla debidamente informada de las actividades (de su esposo) para lograr un equilibrio armonioso entre la familia, responsabilidades profesionales y eclesiales ”, dice, citando a la Congregación Vaticana para el Clero del directorio de diáconos de 1998.

“La caridad debe extenderse al diácono viuda mientras evalúa y acepta sus nuevas circunstancias personales, para que no descuide su deber principal como padre para con sus hijos o cualquier nueva necesidad que su familia pueda tener”.

En un nuevo pasaje del directorio propuesto, dice: “Las viudas de diáconos deben permanecer conectadas con la comunidad diaconal, no solo por el apoyo y el aliento, sino por los vínculos únicos que se habían forjado en virtud de la ordenación de su esposo. ”

“En colaboración con su obispo diocesano y los sacerdotes de su diócesis, el diácono tiene un papel especial para promover la comunión y contrarrestar el fuerte énfasis en el individualismo que prevalece en los Estados Unidos”, agrega.

Luego de la ordenación, el directorio propuesto dice: “este servicio incluirá obras de caridad diocesanas y parroquiales, incluida la preocupación de la Iglesia por la justicia social. También se extenderá a la formación cristiana, trabajar con jóvenes y adultos “.

“La predicación, con su preparación y práctica, requiere un segmento significativo de tiempo en el programa de estudio. También se debe prestar atención a los temas que reflejan las necesidades específicas de la Iglesia en los Estados Unidos ”, dice el directorio propuesto, entre ellos la vida familiar, la diversidad multicultural, la dimensión social del Evangelio y la“ incorporación del Evangelio en todos los aspectos de la sociedad ”. . ”

“La formación diaconal debería equipar a los diáconos para trabajar en nombre de los pobres y, de hecho, trabajar para poner en práctica toda la gama de la enseñanza social de la Iglesia”, dice el directorio propuesto en otro nuevo pasaje.

“Los programas de formación deben ayudar al participante a crecer en una subestimación de la enseñanza de la Iglesia y la tradición de la justicia social. … Los programas de formación deben impartir las habilidades necesarias para promover la enseñanza social católica, en el mercado, la parroquia y la diócesis “.

Un programa de formación puede considerarse exitoso, dice el directorio propuesto, por la capacidad del candidato diácono para manifestar, entre otras cosas, un aumento en la santidad de la vida; una habilidad para articular claramente la fe católica; la capacidad de aplicar la enseñanza y la práctica de la iglesia a cuestiones sociales concretas y preocupaciones pastorales; una sensibilidad para enculturar el Evangelio dentro de su ministerio y la vida laboral y familiar; y ser “un servidor obediente y humilde para todos en el nombre de la Iglesia”.

Los hombres deben tener al menos 35 años para ser diáconos. Si están casados ​​cuando son ordenados, no pueden volver a casarse después de la muerte de su esposa; Si no están casados ​​en la ordenación, no pueden casarse.

Las referencias al ministerio de justicia de la Iglesia se eliminaron en todo el borrador antes de su presentación originalmente programada en noviembre pasado. Cuando el obispo John Stowe, de Lexington, Kentucky, le preguntó al respecto, Tobin dijo que el Comité de Doctrina de los Obispos presentó una objeción a esas referencias. “Para ser coherente en el documento con el triple ministerio de palabra (caridad) del diácono, la caridad y el sacramento, la noción era que la justicia estaba incluida en la caridad”, señaló.

por Mark Pattison en CRUX

Vídeo: Servir es amar….Diaconado permanente

Mujer “ordenada diaconisa” no se le da acceso a la Comunión

Cuando Kathleen O’Connell Sauline se presentó a la Comunión en la parroquia St. Luke en Boardman, Ohio, el sacerdote colocó un paño sobre el pan y dijo que no podía darle la Eucaristía. Asimismo, un diácono se negó a darle el vino consagrado del cáliz.

El feligrés y el voluntario de la parroquia lo habían estado esperando durante mucho tiempo.

Ocho días antes, Sauline había sido ordenada diácona a través de la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas, que forma parte del movimiento internacional de mujeres sacerdotes católicas romanas. El Vaticano considera que las ordenaciones son ilícitas y ha dicho que las mujeres sacerdotes y diáconos incurren en excomunión automática .

Cuando rechazó la Santa Cena en la misa el 8 de julio, Sauline respondió al sacerdote y al diácono que tenía hambre y sed “por lo que Jesús nos llamó a compartir”, luego se dirigió hacia el centro de la iglesia y esperó con las manos abiertas. Más tarde, un ministro eucarístico laico le dio la Comunión, dijo.

El sacerdote, p. Zachary Coulter, quien fue ordenado el año pasado, es uno de los dos ministros sacramentales en la parroquia. Sauline dijo que Coulter sabía que estaba buscando la ordenación y que antes había tratado de convencerla de que no lo hiciera.

Su respuesta a él: “Esta es la iglesia en la que crié a mis hijas y a la que pertenezco. Nada de lo que diga puede excluirme de esta iglesia”, recordó Sauline, quien ha sido miembro de St. Luke’s durante 11 años, pero recientemente trasladado a otra ciudad.

Coulter y otros miembros del personal de la parroquia se negaron a hablar con NCR.Sauline Professional Photo

Mons. John Zuraw, canciller de la diócesis de Youngstown, dijo que la diócesis está tratando de seguir las leyes de la iglesia sobre la “ordenación simulada”. Aunque la excomunión es automática, solo puede suceder si la conciencia de la persona está bien formada sobre el tema, dijo.

Nuevo en NCR: en su columna Predicar con lápiz, el dibujante Pat Marrin ofrece un bosquejo y una reflexión para las lecturas del día. Más información>

“Antes de que se emita cualquier tipo de sanción o sanciones, una persona tiene derecho a presentarse y discutir el asunto”, dijo Zuraw, y agregó que la diócesis le ha enviado una invitación a Sauline a través de una carta. “Creo que es importante que el individuo se dé cuenta de las ramificaciones y la gravedad de lo que ha ocurrido”.

Pero la Asociación de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas, el obispo Mary Eileen Collingwood, dijo que las mujeres ordenadas son plenamente conscientes de las ramificaciones, y que el rechazo de los sacramentos, como la Eucaristía, “no es raro”. A algunas mujeres sacerdotes se les ha prohibido tener funerales católicos o entierros en un cementerio católico, dijo.

“Es otra forma de decir que están fuera del redil”, dijo Collingwood, quien recibió una carta de excomunión de la Diócesis de Cleveland dos semanas después de su ordenación al sacerdocio hace cuatro años.

Collingwood dijo que “muchos” sacerdotes entregan la Eucaristía a las mujeres ordenadas, pero que es más probable que los sacerdotes más jóvenes los nieguen. Ella cree que Sauline decidió hacer un “testimonio profético” al intentar recibir la Eucaristía después de que su ordenación se hubiera hecho pública en el periódico local y en las redes sociales.

“El Espíritu la estaba moviendo para empujar el sobre”, dijo Collingwood. “Ella esperaba que en su parroquia de mucho tiempo, ellos aceptaran más. Pero todos demostraron ser ‘hombres de compañía’. ”

La posibilidad de “confusión” o “escándalo” entre la comunidad parroquial es una de las preocupaciones de la diócesis, dijo Zuraw.

Pero los feligreses, en cambio, estaban “impactados” por las acciones del sacerdote, dijo Theresa Marx-Armile, quien ha pertenecido a la parroquia desde 1998. “Me parece muy molesto”, dijo Marx-Armile, que no asistió a esa misa en particular. “Estoy realmente triste de que esto suceda en St. Luke’s”.

Zuraw dijo que la iglesia no es libre de cambiar la sustancia de los sacramentos, como las órdenes sagradas, porque reflejan la realidad histórica de Jesús. “La iglesia está hablando de una enseñanza, no de una ley o regla”, dijo.

Collingwood y el grupo de mujeres sacerdotes lo ven como una ley hecha por el hombre que se puede cambiar. “Estamos desafiando una ley injusta”, dijo.

En 2016, el Papa Francisco creó una comisión para estudiar la historia de las mujeres diáconas en la iglesia, pero el grupo recientemente se negó a asesorar al Papa sobre si se debe reinstituir la práctica de ordenar a las mujeres como diáconos .

Sauline cree que la prohibición de la ordenación de mujeres es problemática, especialmente para los jóvenes católicos. “La posición de la iglesia en temas de justicia social se ve obstaculizada por la falta de justicia social en sus filas”, dijo.

Pero sus tres hijas adultas jóvenes, dice con orgullo, son todas católicas activas y activas. Y todos la animaron a seguir su llamada.

“Estoy orgullosa de ella por defender lo que cree que es correcto y lo que ella cree que Dios la ha llamado a hacer”, dijo de su madre Janet Sauline Russo de Fairview Park, Ohio. “Ese no es el camino fácil”.

Espera que su nieta de 2 años crezca en una iglesia diferente.

“Amo a mi iglesia, pero tiene que evolucionar y dar la bienvenida a las mujeres en el liderazgo”, dijo. “Mucha gente piensa que esto es una tontería: si pudiéramos tener un diácono que resulta ser una mujer, ¿por qué no?”

 

Debido a que el esposo de Sauline recientemente sufrió un derrame cerebral, ella planea regresar a un empleo de tiempo completo como administradora de la escuela y servirá como diácono en la Comunidad de St. Bridget en Breckville, Ohio, una comunidad eucarística dirigida por mujeres católicas romanas. sacerdotes Ella también ministrará como tutor en el Centro Thea Bowman en Cleveland.

Espera que su nieta de 2 años crezca en una iglesia diferente.

“Amo a mi iglesia, pero tiene que evolucionar y dar la bienvenida a las mujeres en el liderazgo”, dijo. “Mucha gente piensa que esto es una tontería: si pudiéramos tener un diácono que resulta ser una mujer, ¿por qué no?”

 

por Heidi Schlumpf, corresponsal nacional de NCR.

El papel místico en la misa. Los diáconos actúan como Simón de Cirene durante el Santo Sacrificio

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El diácono David Bartolowits, a la izquierda, y el padre Rick Nagel elevan la Eucaristía durante una misa el 7 de febrero de 2019 en la iglesia de San Juan Evangelista en Indianápolis. (Foto CNS / Sean Gallagher, El Criterio)

Un sacerdote orante recientemente me preguntó: “¿Cómo experimentan ustedes, como diáconos, la liturgia? Es decir, como sacerdote en persona Christi capitis , me identifico con Jesús como víctima y Sumo Sacerdote. En la misa místicamente experimento ser él ofreciéndose a sí mismo. ¿Qué hay de ti como diácono? ¿De alguna manera experimentas ser María o Juan en la cruz?

¡Qué perceptivo! Como diácono, yo también soy ordenado in persona Christi, pero no como Cristo la Cabeza; Estoy, más bien, ordenado en la diaconía de Jesús al Padre, en el misterio siervo de la obediencia receptiva, atenta y amorosa de Jesús para escuchar y ser enviado, y enviado de tal manera que medie al que envía. Jesús el Siervo es enviado precisamente para ser Sumo Sacerdote Víctima; Simplemente personifico la dinámica de la receptividad de Jesús y la obediencia amorosa por el bien del otro, la dinámica interna de todo servicio. Y si María es el ejemplo supremo de la receptividad fructífera de la humanidad, es la madre de mi diaconado al pie de la cruz. Y si Juan es el amado de Jesús, es mi ejemplo de recibir la mirada de amor de Jesús y de devolver esa mirada para hacer la declaración más mística: “Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él ”(1 Jn 4:16). Debido a esta morada en la vivienda Divina / Divina, Juan puede reconocer más fácilmente la presencia de Jesús en las circunstancias concretas de la vida: “¡Es el Señor!” (Jn 21, 7). (Este es el asunto para un retiro completo de diáconos). Sí, en la misa soy místicamente Mary y John asistiendo al sacrificio.

Pero también he venido a la misa para identificarme místicamente con otro ejemplo de servicio diaconal: Simón de Cirene. Simon, no nativo de Jerusalén, es simplemente un transeúnte, un hombre con sus propios diseños e intenciones para la vida; quizás incluso intencionalmente significa pasar e ignorar el espectáculo del condenado. Entonces, por una guía providencial de la que aún no está enterado, se despierta el interés de Simon; se detiene, y en ese momento es elegido. “No eres tú quien me elige, sino yo quien te elige” (Jn 15, 16). Aún así, se resiste; esta llamada atraviesa su vida. Y, sin embargo, en el caldero de la formación, por así decirlo, se fascina con lo sagrado.

De mejilla a mejilla con amor, Simón se transfigura. Se siente atraído por la belleza interior ante el hombre de las Bienaventuranzas: “Todos nosotros, mirando con rostro descubierto a la gloria del Señor, nos estamos transformando en la misma imagen de gloria en gloria” (2 Corintios 3: 18). Y todo lo que Simón el diácono hace es llevar el sacrificio al altar. Él no ofrece el sacrificio; eso es para Jesús, el diácono, ahora el sumo sacerdote, para lograrlo. Pero Simón el diácono asiste, acompaña, prepara y da inicio. Luego, habiendo recibido nuevamente el fruto del sacrificio, parte al mundo; de hecho, al igual que el diácono Juan el Bautista, disminuye hasta desaparecer del registro de las Escrituras. Solo Mark nota que Simon es el padre de aquellos prominentes primeros discípulos, Rufus y Alexander,

Nada de esto debería sorprender. El nombre hebreo “Simon” se puede traducir de varias maneras como “ha escuchado” o “el oyente” o simplemente “escuchar”. Simon escucha; él es enviado; él media lo que ha recibido. Esto es diaconal.

Finalmente, en la misa, es el aumento del cáliz en el que a menudo la mayoría de las personas experimentan que la mediación diaconal llega a buen término. “¿Cómo puedo pagarle al Señor por todo el gran bien hecho por mí? Levantaré la copa de la salvación ”(Sal 116: 12-13). Aunque a los ojos de muchos simplemente un gesto funcional o, a lo sumo, una imagen icónica del papel diaconal de Jesús, en el levantamiento del cáliz, la copa del sufrimiento y de la salvación, experimento la intercesión mediadora, unida, acompañada, La realidad del diaconado. En este momento, me doy cuenta no solo de los regalos materiales para el sacrificio, sino de las cargas y sufrimientos de tantos que me han enviado. Muchos de ellos vienen conscientemente a nombrar en un instante; Todos se ofrecen en este momento supremo de oración. ¿El diácono en la misa? María, Juan el Amado … Simón de Cirene.

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El DIÁCONO JOSEPH MICHALAK, MAT, es director del Instituto para la Formación de Diaconados y profesor adjunto en el Seminario Saint Paul en St. Paul, Minnesota.

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D. Carlos Osoro ordena un diácono para la Comunidad de Sant´Egidio

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(ya anunciado anteriormente)El domingo 2 de junio 2019, festividad de la Ascensión, el Cardenal Arzobispo de Madrid ordenó diácono permanente de la Fraternidad Misionera de Sant’Egidio a Carlos Busto Cuervas-Mons en la Iglesia de Ntra. Sra. de las Maravillas en la que se congregaron amigos del pueblo de Sant’Egidio en Madrid de las Escuelas de la Paz, amigos de la calle, ancianos y nuevos europeos, así representantes de otras comunidades que quisieron acompañar en esta ocasión.

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Al final de la celebración, en la que estuvieron presentes otros diáconos permanentes de Sant’Egidio provenientes de Roma, Amberes, Amsterdam y Barcelona, así como amigos de otras comunidades de Sant’Egidio, Carlos dirigió las siguientes palabras a los asistentes: “Queridos amigos y amigas, Me gustaría empezar agradeciendo a todos vuestra presencia y apoyo en este día tan especial. Hoy es un día para estar agradecido, para dar las gracias al Señor y a cada uno de vosotros, quiero agradecer a D. Carlos por su cercanía de pastor y por su amistad, (desde aquella vez que nos encontramos en Oviedo) es para mi muy significativo haber recibido de usted la ordenación diaconal. A Javier Cuevas, mi padrino en este día, por tu amistad y porque eres para mi un ejemplo de humildad y de servicio. Por supuesto a mi familia, a mi madre, la primera que me educó en la fe, a mis hijos Marta, Mateo y Jorge, que me enseñan lo que es el amor incondicional, y especialmente a Bea, mi mujer, porque juntos tratamos de vivir un matrimonio abierto a los demás, a los jóvenes y a los más pobres de nuestra ciudad; superando unidos las dificultades. A todos mis hermanos de Sant’Egidio, de aquí de Madrid a Tíscar, a Jesús… y en especial a los que han venido de más lejos, de Roma a Paola y Alberto (diácono permanente), a Colm, Pieter y a Pep también diáconos permanentes de Holanda, Bélgica y Barcelona, a Armand que me ha guiado en mi formación para el diaconado y a Montse de Barcelona. Comunidad en la que he crecido tanto en la fe, en la que juntos vivimos una diaconía al servicio de los pobres y de la Palabra, en la que ha surgido mi vocación al diaconado y donde voy a desarrollar mi ministerio al servicio de la Iglesia, a través de la Fraternidad Misionera de Sant’Egidio, en esta Iglesia de Ntra. Sra. De las Maravillas que se nos ha confiado. Y a todos los que habéis querido acompañarme en este día, sacerdotes y diáconos amigos, Hijas Misioneras de Nazaret de mi colegio, familias de la Escuela de la Paz especialmente de Pan Bendito (Frances, Audry, Argentina y Adolfo,…), amigos de la calle (Francisco, Antonio, Julio…), Jóvenes por la Paz (Yaiza, David, Jose, Lucía, Juan, Andrea, Endale, Máximo; Camelia…), amigos…a todos, disculpad a los que no he podido nombrar. SAN-EGIDIO-796x448He sido llamado por el Señor para el diaconado, al servicio del Altar, de la Palabra y de los Pobres. He sido llamado por el Señor para el diaconado, al servicio del Altar, de la Palabra y de los Pobres. Del Altar, fuente y culmen de nuestra vida cristiana, donde especialmente recordamos a Jesús Siervo, que da la vida por sus amigos, por todos nosotros, que no ha venido a ser servido sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos (como decíamos en el canto de entrada). De la Palabra, que es la luz que ilumina nuestros pasos, que nos ayuda a ser como Jesús, a recordar sus gestos y sus palabras, a tener un corazón más generoso capaz de transformar este mundo. Palabra que para poder ser comunicada debe ser llevada en el corazón y vivida. Como hemos escuchado en el ritual de la ordenación: convierte en fe viva lo que lees, y lo que has hecho fe viva enséñalo, y cumple aquello que has enseñado. En palabras de Francisco de Asís: La verdadera enseñanza que transmitimos es lo que vivimos; y somos buenos predicadores cuando ponemos en práctica lo que decimos. Palabras del Evangelio que en especial quiero ayudar a transmitir a los jóvenes. Jóvenes por la Paz de Sant’Egidio junto a los que vivo el reto de construir mundo mejor, poniendo en práctica el Evangelio, a través de la escucha de la Palabra de Dios y el servicio a los pobres. Jóvenes con los que vivo una amistad preciosa y de los que nunca dejo de aprender. De los pobres, de aquellos con los que Jesús se identifica, diacono al servicio sobre todo y especialmente de los pobres, siguiendo el mandato de Jesús: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí. Si, el pobre es el que tiene necesidad de lo material, pero no solo, también es el que tiene hambre y sed de amor, de cariño, de amistad, aquel que se siente solo, débil o abandonado. Es todo el que tiene sed de Dios, porque Dios es amor. Como muchos sabéis yo vivo esta vocación de servicio especialmente con los más pequeños, con los niños de las Escuelas de la Paz (en Pan Bendito, pero también ahora aquí en Maravillas y en Lavapiés), a través de ellos descubrí también mi vocación como maestro, que es mi profesión. Pero también con nuestros amigos de la calle, con los refugiados… con todos aquellos que se acercan a nosotros en busca del calor de la amistad y de una acogida humana y fraterna. En definitiva al servicio de la paz y de la convivencia que tanta falta hace en este mundo dividido y fragmentado. Se trata de una gran responsabilidad, que me da respeto, ante la que me siento un “siervo inútil”, por eso espero contar con vuestra ayuda, con vuestro apoyo y con vuestra oración. Para, con la ayuda de Dios, poder servir a la Iglesia en los pobres con verdadera humildad, para dar testimonio del Evangelio en mi ciudad, de una Iglesia abierta y acogedora en la que hay un lugar para todos, especialmente para los más pobres, los débiles, los descartados… Una Iglesia pobre para los pobres, como dice el Papa Francisco. Pobres que no son una categoría, sino que forman parte de la misma esencia de la Iglesia, son el mismo Jesús que pasa a nuestro lado.

Artículo publicado por la Comunidad de Sant’Egidio de Madrid.

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El día 2 de junio de 2019, el Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Carlos Osoro Sierra, cardenal arzobispo de Madrid, con dimisorias del Excmo. y Rvdmo. Sr. obispo de Frosinone-Veroli-Ferentino, confirió, en la iglesia de Nuestra Señora de las Maravillas, de Madrid, el sagrado orden del diaconado con carácter permanente, al Rvdo. Sr. D. Carlos Busto Cuervas-Mons, diocesano de Frosinone-Veroli-Ferentino.

 

 

 

Noticia ordenación diaconal en Infomadid, el boletín diocesano

 

Cinco nuevos diáconos ordenados en la catedral de la diócesis de Rockville Center, EEUU

El obispo John Barres ordenó a cinco hombres al diaconado permanente para la Diócesis de Rockville Center el sábado 1 de junio en la catedral de Santa Inés. 

Los nuevos diáconos son:

-Michael George Boldizar; Santa Ana, Ciudad Jardín; 

– Joseph Paul Guglielmo, St. Mary, East Islip; 

– Albert Gerard Matousek, St. Bernard, Levittown;

–  Christopher Paul Quinn; San Martín de Tours, Bethpage 

— Ivan Toro, St. Hedwig, Floral Park.

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