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Nuevo blog para esposas de diáconos

El Centro para la Formación Diaconal de la Escuela de Teología del Seminario de la Inmaculada Concepción se complace en anunciar el llamado a un gran amor, un blog diseñado para servir a esposas de diáconos y diáconos de todo el mundo. Desarrollado por nuestro comité asesor de esposas de diáconos y asistente del director del Centro, este blog único es un recurso para esposas de diáconos y candidatos a diáconos. A través de historias personales, mensajes inspiradores y lecturas sugeridas, nuestra misión es enriquecer y nutrir espiritualmente a las esposas mientras acompañan a sus esposos después de la Ordenación al diaconado o para alentar y apoyar a aquellos que acaban de comenzar el camino de la formación con sus maridos. Visítenos con frecuencia y comparta sus experiencias personales con nosotros para que, juntos, podamos proporcionarle nutrición espiritual y apoyo que abarque todo el mundo.img_2475

Conoce a Cathy Stevens, nuestro blogger principal. Cathy nació y se crió en la fe católica y ha estado casada con Deacon Rick durante 36 años. Su ordenación en mayo de 2017, después de años de formación intensiva, ha enriquecido su fe de innumerables maneras, incluido el don de entablar amistad con tantas mujeres católicas inspiradoras en el camino. Tienen un hijo y una hija crecidos, Matthew y Katie. Cathy es una enfermera que administra operaciones clínicas para una compañía farmacéutica. En su tiempo libre, ella disfruta trabajar independientemente para el Espíritu Católico, es tutora de estudiantes de ESL, y sirve en Saint Ann Parish en Raritan como Ministra y Lectora Extraordinaria. Cathy cree en trabajar juntos para causas valiosas mediante el fortalecimiento de la comunicación, la colaboración y la unidad espiritual. Cathy también pertenece al sargento. John Basilone Columbiettes y Rosarian Altar Society en Saint Ann. A partir de principios de 2018,Las esposas de los diáconos, hablando

El Centro para la Formación Diaconal reconoce el papel único de las esposas de los diáconos y diáconos. En colaboración con nuestro comité asesor de esposas de múltiples diócesis, ofrecemos oportunidades para ayudar a las esposas en su aventura espiritual. Se crean programas que profundizan su relación con Cristo, nutren los lazos del matrimonio y permiten que crezcan las amistades entre las esposas, formando comunidades de fe inspiradoras. Varios eventos organizados en nuestra casa de Seton Hall University incluyen horas santas para parejas de diáconos, días de oración y reflexión, y retiros. Para obtener más información, visítenos en www.shu.edu/wives .

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por Kimberly Mailley en Shu.edu

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Congreso Nacional de Diaconado en E.E.U.U. 2018 para celebrar a Cristo el Siervo: ayer, hoy y para siempre

El Congreso Nacional de Diaconado 2018 reunirá a diáconos, candidatos y sus esposas, además de ordinarios, sacerdotes y personal de formación de toda América del Norte y Europa para celebrar el 50 aniversario de la renovación del diaconado en los Estados Unidos.¡Uno de los éxitos del Concilio Vaticano II se celebrará del 22 al 26 de julio en la Arquidiócesis de Nueva Orleans, y usted está invitado!1

Hace apenas 50 años, el Beato Papa Pablo VI otorgó permiso a los obispos estadounidenses de rito latino para comenzar a formar hombres como diáconos. La Orden de Diáconos creció lentamente al principio, con solo 898 diáconos ordenados en 1975. ¡Hoy solo en los Estados Unidos, hay más de 18,000 diáconos sirviendo a sus obispos y al Pueblo de Dios!

El tema del Congreso es “Cristo el Siervo: ayer, hoy y para siempre”. Cada día del Congreso destacará un aspecto del tema. El lunes 23 de julio se enfocará en “Cristo el Siervo: ayer”. El martes 24 de julio, se examinará el diaconado desde la perspectiva de “Cristo el Siervo: hoy”. El miércoles 25 de julio, se analizarán los aspectos aún no cumplidos del diaconado y su potencial bajo “Cristo el Siervo: para siempre”.

La misa de apertura será a las 5:00 p.m. el domingo 22 de julio. Se celebrará en la histórica Catedral de St. Louis – Basílica en Jackson Square. Nuestro anfitrión, el arzobispo Gregory M. Aymond de Nueva Orleans, pronunciará la homilía y el discurso principal.2

Todos los elementos restantes del Congreso se llevarán a cabo en el Marriott New Orleans en Canal Street. Cada día comienza con misa y Laudes seguidas por tres sesiones generales y un bloque de talleres. Nuestro maestro de ceremonias para el congreso, Mike Patin, supervisará el programa.

La última mañana del congreso, el 26 de julio, comienza con Laudes y es seguida por un discurso de clausura y una Misa de clausura con el cardenal Daniel N. DiNardo, arzobispo de Galveston-Houston y actual presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.

Los participantes pueden esperar una destacada lista de oradores de la sesión general, que incluye al cardenal Joseph W. Tobin, el diácono James Keating, el diácono Gregory Kandra, el obispo Frederick F. Campbell, el obispo electo Shawn McKnight, Teresa Tomeo Pastore y el diácono Dominic Pastore, obispo Gerald F. Kicanas, Diácono William Ditewig y Obispo Samuel J. Aquila.

Más de 30 talleres en total se presentarán de lunes a miércoles. Los oradores incluyen sacerdotes, diáconos y esposas de diáconos. ¡Los participantes pueden tener dificultades para decidir entre los temas!

Una característica especial del Congreso será una transmisión de radio diaria en vivo desde el piso del congreso por Teresa Tomeo. La presentadora y autora católica también será presentadora de la sesión general con su esposo, el diácono Dominic Pastore.

Un evento social de costo adicional está programado para la tarde del martes 24 de julio en el Museo Nacional de la Segunda Guerra Mundial que incluye un recorrido y recepción. El acceso completo al museo se extiende de 2 a 5 pm Cuatro proyecciones de la película en 4-D, “Más allá de todos los límites”, narrada por Tom Hanks, se extiende a las 6 p. M. Una presentación del Dr. Dianne Traflet, titulada “Llamado fuera de la oscuridad: Construyendo el Cuerpo de Cristo desde los Barracones de Dachau, “completa el programa antes del comienzo de la recepción. El tema de Traflet es particularmente conmovedor para los diáconos, porque fueron los sacerdotes prisioneros en Dachau quienes sugirieron restaurar el diaconado para renovar la Iglesia después de la guerra.

A través de la generosidad de la Diócesis de Venice, Florida, la Arquidiócesis de Nueva Orleans, la Arquidiócesis de Atlanta y la Escuela de Teología del Seminario de la Inmaculada Concepción, este evento del Museo de la Segunda Guerra Mundial tiene un precio con descuento de solo $ 30 por persona. (El costo habitual de admisión es de $ 25 por persona). El espacio está limitado a las primeras 600 personas que compran boletos por adelantado a través del sitio web de registro.

Los participantes del Congreso también querrán visitar el área de exhibición del congreso para aprender sobre las oportunidades de mejorar sus ministerios y comprar artículos religiosos. Más de 70 expositores representantes de organizaciones religiosas, editoriales, educadores, vendedores y agentes de viajes estarán presentes.

Un sitio web específico para el Congreso Nacional de Diaconado 2018 ( www.deacon2018.org ) es dónde ir para obtener información sobre el Congreso y dónde registrarse. El costo para registrarse es de $ 250 para individuos (diáconos, candidatos, sacerdotes, obispos y amigos). El costo para las esposas y las viudas del diácono es de solo $ 99.

Las entradas para el evento del Museo de la Segunda Guerra Mundial solo se pueden comprar a través del sitio web Deacon2018. Si ya se ha registrado, vuelva al sitio y vuelva a iniciar sesión con el nombre de usuario y la contraseña que ingresó cuando se registró. Todas las compras son con tarjeta de crédito y se agregará una tarifa de servicio.

El sitio web tiene un enlace para hacer su reserva de habitación en el Marriott New Orleans. Las habitaciones tienen un descuento de $ 133 por noche más impuestos para una o dos personas en una habitación. Se requerirá una tarjeta de crédito para realizar reservas, pero no se cobrará hasta el check-in. El Marriott ofrece solo valet parking, pero la tarifa de estacionamiento tiene un descuento del 50 por ciento para los asistentes al congreso.

Con todo lo planeado, se espera una gran participación para el Congreso Nac

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ional de Diaconado 2018. ¡Esperamos que quieras ser parte de este evento histórico para los diáconos!

El Diácono Thomas R. Dubois es director ejecutivo de la Asociación Nacional de Directores de Diaconado.

Por el Diácono Thomas R. Duboi en Deacon Digest

 

¿Cómo comenzaron los diáconos permanentes?

Los orígenes de este ministerio de servicio

“En ese momento, a medida que el número de discípulos continuó creciendo, los helenistas se quejaron contra los hebreos porque sus viudas estaban siendo descuidadas en la distribución diaria. Entonces los Doce convocaron a la comunidad de los discípulos y dijeron: “No es correcto que descuidemos la palabra de Dios para servir en la mesa”. Hermanos, seleccionen entre ustedes siete hombres de buena reputación, llenos del Espíritu y la sabiduría, a quienes designaremos para esta tarea, mientras que nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra “. La propuesta fue aceptable para toda la comunidad, por lo que eligieron a Esteban, un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo, también Felipe, Prochorus, Nicanor, Timón, Parmenas y Nicolás de Antioquía, un converso al judaísmo. Ellos presentaron a estos hombres a los apóstoles que oraron y les impusieron las manos “(Hechos 6: 1-6).  Durante casi 1,000 años, el diaconado permanente casi había desaparecido de la Iglesia en Occidente. ¿Cómo se restauraron los diáconos permanentes y qué servicio ofrecen a la Iglesia hoy?san-nicanor

Como se desprende de este pasaje en los Hechos de los Apóstoles, el diácono es llamado al servicio de los fieles. La palabra diácono en sí proviene de la palabra griega diakonos, que significa “siervo” o “ayuda”. En los días de la Iglesia primitiva, los diáconos tradicionalmente ayudaban al obispo local. De hecho, uno de los Padres de la Iglesia, San Ignacio de Antioquía, escribiendo en el siglo primero, notó que el diácono tenía dos funciones: escribir cartas para el obispo y ayudarlo en el ministerio de la Palabra. Estos primeros diáconos también fueron activos en ayudar a los pobres y necesitados de la comunidad. San Ignacio enfatizó su papel como uno de servicio a la Iglesia de Dios.

Una era de decadencia

En el siglo III, los roles del diácono comenzaron a caer en desuso. Los historiadores dicen que se debió a una serie de problemas, incluida la tensión entre los deberes del sacerdote y los del diácono. Además, existía confusión en cuanto a quién tenía autoridad sobre ellos. Los sacerdotes cuestionaron por qué los diáconos no estaban sujetos a ellos, sino que estaban bajo las órdenes directas de los obispos.

En el siglo V, el papel del diácono permanente estaba casi extinto. En su lugar, se hizo hincapié en la identidad del diácono como un paso introductorio a las órdenes sagradas, el llamado diaconado de transición. Fue y sigue siendo hoy el paso final de la formación antes de la ordenación sacerdotal. Por lo tanto, la Iglesia estaba llena de diáconos de transición, o sacerdotes en formación, mientras que los diáconos permanentes se habían ido esencialmente de Occidente, y lo serían durante casi un milenio.

Restauracion

Sorprendentemente, un grupo de sacerdotes encarcelados en campos de concentración nazis durante la Segunda Guerra Mundial encendió el interés en revivir el diaconado permanente. Visualizaron a los hombres, casados ​​o solteros, asumiendo el trabajo de la Iglesia más allá de los muros del santuario. También vieron al diácono como alguien que ayudaría a superar el distanciamiento que muchos católicos habían experimentado debido a una rígida estructura jerárquica. Visualizaron a los diáconos como hombres casados ​​o solteros que vivirían y trabajarían en el mundo. Cuando la idea de un diaconado permanente restaurado fue presentada al Papa Pío XII en 1957, expresó su apoyo. Sin embargo, el Papa señaló que “el tiempo aún no está maduro”.

En la década siguiente, la Iglesia decidió que había llegado el momento. El Concilio Vaticano II (1962-65), en su Constitución Dogmática sobre la Iglesia (Lumen Gentium), hizo hincapié en la restauración del diaconado permanente:

“El diaconado puede en el futuro ser restaurado como un rango apropiado y permanente de la jerarquía. Pertenece a los órganos territoriales competentes de los obispos, de uno u otro tipo, decidir, con la aprobación del Sumo Pontífice, si es o no oportuno que se nombre a tales diáconos para el cuidado de las almas. Con el consentimiento del Romano Pontífice, este diaconado podrá conferirse a hombres de edad más avanzada, incluso a aquellos que viven en el estado de matrimonio. También se puede conferir a hombres jóvenes adecuados. Para ellos, sin embargo, la ley del celibato debe permanecer intacta “(n. ° 29).

En julio de 1967, el Papa Pablo VI publicó el documento Sacrum Diaconatus Ordinem (“Orden Sagrada del Diaconado”), que autorizaba el restablecimiento del diaconado permanente, posibilitando que los hombres se convirtieran en diáconos permanentemente, sin pasar al sacerdocio. . Permitió que los hombres casados, con el consentimiento explícito de sus esposas, fueran ordenados diáconos permanentes. Los obispos, en particular los de los Estados Unidos, comenzaron a establecer programas de formación para aquellos hombres interesados ​​en ser ordenados diáconos, y, a mediados de la década de 1970, la Iglesia de todo el mundo vio la ordenación de estos nuevos diáconos permanentes.

El diaconado permanente moderno

Desde el Vaticano II, se ha discutido mucho sobre la identidad y el papel del diácono permanente. Surgieron preguntas, por ejemplo, sobre si eran “sub-sacerdotes” o simplemente ministros laicos dedicados. En 1998, bajo la dirección del Papa Juan Pablo II, dos documentos importantes fueron publicados por dos oficinas en Roma: Directorio para el Ministerio y Vida de Diáconos Permanentes, por la Congregación para el Clero, y Normas Básicas para la Formación de Diáconos Permanentes, por la Congregación para la Educación Católica. Ambos documentos proporcionan a las conferencias mundiales de obispos directivas y normas sobre la selección, formación y cuidado pastoral de aspirantes, candidatos y diáconos de acuerdo con la intención del Concilio Vaticano II. En su Directorio para el Ministerio y la Vida de los Diáconos Permanentes,

El documento continúa definiendo el ministerio del diácono como el servicio y la proclamación de la Palabra de Dios: “La función principal del diácono, por lo tanto, es colaborar con el obispo y los sacerdotes en el ejercicio de un ministerio que es no de su propia sabiduría sino de la palabra de Dios, llamando a todos a la conversión y la santidad. Se prepara para tal ministerio mediante un estudio cuidadoso de la Sagrada Escritura, de la Tradición, de la liturgia y de la vida de la Iglesia “(n. ° 23).

Hoy en día, hay alrededor de 17,000 diáconos permanentes en los Estados Unidos (el total más alto de un solo país) en el ministerio a tiempo completo, en oposición a tener otro trabajo y servir a tiempo parcial en el ministerio. En todo el mundo, hay cerca de 36,000 diáconos permanentes. La mayoría de estos hombres trabajan en parroquias, ayudando en los ministerios diarios de la parroquia. Entre otras cosas, predican el Evangelio en la misa, bautizan, presencian los matrimonios y ayudan a los fieles a prepararse para los sacramentos.

El Papa Benedicto XVI dejó en claro en un discurso de 2006 a los diáconos permanentes de Roma que si su ministerio es el fin de semana en la Iglesia o tal vez una noche de una casa de reposo, el llamado del diaconado permanente es universal. “Unión con Cristo”, dijo el Papa, “ser cultivado a través de la oración, la vida sacramental y, en particular, la Adoración Eucarística, es de la mayor importancia para su ministerio, si es verdaderamente para dar testimonio del amor de Dios”. TCA

Eddie O’Neill escribe desde Green Bay, Wisconsin.san_esteban_2

San Esteban

Fiesta, 26 de diciembre 

La Iglesia honra a San Esteban como el santo patrón de los diáconos, y con razón. Esteban fue uno de los siete hombres nombrados en Hechos 6 para cuidar a los cristianos necesitados y para proclamar y enseñar la Palabra de Dios. También fue el primer mártir de la fe cuando murió apedreado a las afueras de Jerusalén.

La fiesta del protomártir, como se suele llamar a Esteban, se celebra cada año el 26 de diciembre. Además de ser el primer mártir de la Iglesia, Esteban es el primero en una larga lista de santos que sirvieron a la Iglesia como diáconos.

San Lorenzo de Roma

Fiesta, 10 de agosto

El ascenso de San Lorenzo, diácono de Roma, no pudo haber llegado en un mejor momento. Era AD 258 cuando el emperador romano Valerian comenzó una nueva ronda de persecuciones contra los cristianos. Entre los detenidos estaba el Papa Sixto II, que fue arrestado y decapitado a las afueras de Roma con varios de sus diáconos.martiriolorenzo

San Lorenzo fue uno de los diáconos del Papa, pero evitó el arresto y se apresuró a regresar a Roma. Temeroso de que la turba que se aproximaba robara los vasos sagrados de la Iglesia, los vendió y distribuyó el dinero a los pobres de la ciudad. Sin embargo, poco después, fue convocado para comparecer ante la corte romana.

Allí, le ofrecieron un trato. El prefecto prometió salvarle la vida a Lawrence si traía todos los tesoros de la Iglesia al estado. Lawrence estuvo de acuerdo y tuvo tres días para completar la tarea. El tercer día, Lawrence volvió a la corte con una gran multitud de personas pobres, harapientas y cojas. Le explicó al prefecto que estas personas eran los tesoros de la ciudad.

El juez estaba furioso y ordenó que Lawrence fuera quemado vivo en público en una plancha gigante. Mientras se asa con vida, se dice que el jovial Lawrence les dijo a sus verdugos: “Dame la vuelta, ya terminé de este lado”.

Apropiadamente, él es el santo patrón de cocineros y carniceros.

San Efrén de Siria

Fiesta, 9 de junio  

Poco se sabe sobre la vida temprana de este santo del siglo IV. Se cree que sirvió como diácono bajo cuatro obispos de Nisibis, una antigua ciudad de Mesopotamia en lo que ahora es el sureste de Turquía.san_efren_sacerdote_eterno_blog

Efrén es conocido por escribir himnos, homilías y poesía. La tradición dice que Ephrem comenzó a componer himnos para combatir una serie de herejías y ataques a la Iglesia durante su época. A menudo se le acredita la introducción del uso de himnos en el culto público.

En 363, el área de Nisibis fue atacada por los persas, y Efrén llevó a varios refugiados cristianos a Edessa, a unos 100 kilómetros de su hogar. Allí, él estableció una escuela teológica popular. Murió en 373 y fue proclamado Doctor de la Iglesia en 1920. Es el santo patrón de los directores espirituales y los líderes espirituales.

Esta historia apareció por primera vez en la revista The Catholic Answer de The Sunday Visitor.

Por Eddie O’Neill en Deacon Digest

Combatiendo la tibieza en nuestro ministerio diaconal

Puede ser un desafío permanecer dedicado a la santidad si uno ha estado ejerciendo la fe y el ministerio durante muchas décadas. En la cultura occidental, hay asaltos diarios a la imaginación que lo tientan a anclarse en la distracción más que en la estabilidad de la propia ofrenda de Cristo a través de la liturgia y la caridad. Para un diácono perder su camino, perder su interés en las cosas espirituales, es comprensible. Pero aceptar tal deriva como “inevitable” es incorrecto. Es confundir al perezoso con una virtud. A medida que viajamos a través del tiempo hacia la vida eterna, incluso las cosas eclesiales y espirituales pueden volverse rutinarias. Después de todo, tal es la maldición del pecado original y nuestra debilidad humana. Solo aquellos que aguantan hasta el fin (ver Mt. 24:13) verán que las posibilidades de la Resurrección comienzan aquí en el tiempo y no están totalmente situadas en la otra vida. En efecto, si uno espera para probar el cielo después de la muerte, uno extrañará el cielo. Estamos destinados a ganar el gusto por el cielo durante nuestra vida terrenal para que deseemos a Dios; y nuestro deseo se encuentra con su deseo por nosotros, llenándonos así con el cielo.deacon

Lo que hace que el interés sostenido en lo santo a lo largo de muchas décadas de servicio sea posible es nuestra propia respuesta a la gracia, ya que nos impulsa a “comenzar de nuevo” y “resistir nuevamente”, incluso después de haber pecado. Las ayudas para la vida espiritual están profundamente arraigadas en la cotidianidad de nuestros días. Tal es especialmente cierto en el Occidente cultural, donde los sacramentos todavía son accesibles con cierta facilidad. Un diácono necesita participar en la vida sacramental ordinaria de la Iglesia para tener la gracia extraordinaria de la comunión con la Trinidad dentro de él.pope

Sin embargo, en la vida de algunos diáconos de clase media, el “medio díadiablo “- o perezoso – es una tentación constante. Esta tentación adquiere la forma de una pregunta: “Me pregunto si mi ministerio esvale la pena,si mis oraciones significan o logran algo? “Debajo de tal tentación hay un dolor más profundo nacido de una lucha regular con el narcisismo masculino:” Podría alejarme del diaconato y ¿quién lo sabría? “Dado que el diaconato es una estación humilde sin mucha fanfarria , la llamada de la sirena de la pereza puede ser una tentación: “Oye, mira aquí. Hay algo mucho mejor que lo que estás haciendo ahora “.

Hay una tentación de ir ancho cuando lo divino nos llama a ir y permanecer profundo. En profundidad, me refiero a permitir la corriente de gracia a la que accedemos participando en la liturgia eucarística y haciendo actos de servicio para influenciar a nuestro carácter. Seguir “mirando por encima del cerco” en el ministerio de un sacerdote o la naturaleza secular de la vida del lego realmente es perder el regalo del diaconado. El diaconado se le da a un hombre porque, como toda la humanidad, él es débil y necesita una vida espiritual estructurada; no le fue dado simplemente porque poseía dones naturales de liderazgo o habilidades eclesiales útiles. Para obtener fuerza, debe depender de los misterios de la Fe y de vivir una vida moral. Este es su camino seguro hacia la santidad. Tal camino es simple, pero puede llevar al desdén y la tentación de la pereza: “Debería estar haciendo más”. Debería hacer algo diferente.

En el matrimonio, un hombre puede extraviarse de su esposa cuando fantasea que hay una mujer perfecta para él “allá afuera”. Esta actitud de mirar “más allá” en lugar de “dentro” es la misma trampa que Satanás establece para aquellos que se dan por vencidos. en profundizar sus vidas de oración o, cuando se trata de matrimonio, profundizar su aprecio por sus esposas.

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Ir profundo es un sufrimiento; ir amplio en la fantasía es un placer. La atracción a tal placer es una razón por la cual un diácono puede cansarse de la vida espiritual y ministerial. Sin embargo, en Cristo, llegar a lo profundo puede convertirse en un placer, pero es un placer que es más paz que éxtasis. ¿Podemos adaptarnos a un fruto tan extraño nacido de la intimidad con lo divino, la paz en lugar de la emoción y el consuelo en lugar de la ansiosa y perenne droga estadounidense de “¿qué sigue?”

 

El Diácono James Keating, Ph.D., es el director de formación teológica en el Instituto para la Formación Sacerdotal.

DeaconDigest

Del servicio secreto al diaconado

Desde temprana edad, Mark Arbeen se sintió llamado al ministerio. Durante su confirmación, el obispo presidente lo miró y dijo: “Avíseme cuando sea su ordenación“. Pero le llevaría muchos años darse cuenta de que no estaba llamado a ser un sacerdote episcopal, sino un diácono católico permanente. Una revelación de su madre biológica confirmó aún más su vocación. “Esa es la forma en que mi vida ha sido guiada por Dios“, dijo Arbeen.

Ojo vigilante de Nuestra Señora

Arbeen nació en 1968 en Chicago, el último de tres niños adoptados. Creció en los suburbios, y su familia asistió a una iglesia episcopal, la iglesia aparece en la película “Solo en casa.” Después de graduarse de la escuela secundaria, sirvió en la Marina de los EE. UU. Durante ocho años. En un memorable viaje a Italia, el capellán católico de su barco preguntó si Arbeen quería conocer a su antiguo profesor de seminario.

“No me dijo que su profesor era el Papa Juan Pablo II”, dijo. “Así que tuvimos una audiencia privada con él y le dimos un sombrero de barco”.

Después de dejar la Marina, Arbeen obtuvo un título en economía de la Universidad de Illinois y luego se mudó a Alejandría para asistir al Seminario Teológico de Virginia. Pero después de un año y medio de estudio, dejó el seminario. “Sentí que no estaba llamado a estar allí. Hubo muchos cambios en la Iglesia Episcopal con los que personalmente luché “, dijo. “Yo (entonces) servía en una parroquia en su sacristía, pero todavía servía en el altar todo el tiempo”.diacono espia

En 2002, “conocí a una mujer de la que me enamoré locamente, y ella era católica”, dijo. Mientras salían, asistieron a su iglesia, a la iglesia de San Raymond de Peñafort en Springfield, el sábado por la noche, y a los servicios episcopales el domingo por la mañana. Cuando se comprometieron, la pareja recibió permiso para casarse en su iglesia episcopal, con el entonces pastor de St. Raymond, el padre James R. Gould, presente.

Mientras estaba comprometida, Arbeen se fue de viaje a la Ciudad de México y asistió a misa en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe. Aunque creció con gran respeto por la Santísima Madre, era un poco escéptico de la aparición. Pero pasó toda la misa en una especie de trance, le dijeron luego sus amigos. Mientras miraba la tilma milagrosa, decidió que si su esposa quedaba embarazada, él se convertiría al catolicismo.

Pero no mencionó la promesa a su esposa hasta después de que supieron que estaba embarazada. Entonces, la primera llamada que hizo para anunciar el embarazo fue para el padre Gould. “Está embarazada”, dijo, “¿Cómo puedo ser católico?”

Después de pasar por el Rito de Iniciación Cristiana de Adultos, fue recibido en la Iglesia Católica durante la Vigilia Pascual en el 2004. Pero aún teniendo la mentalidad de “Iglesia Anglicana Alta”, sintió que solo un obispo podría confirmarlo. Entonces el Padre Gould le dijo que sería confirmado en la Iglesia del Espíritu Santo en Annandale, luego en la parroquia local de Arbeen. Pero no se dio cuenta de que sería con todos los catecúmenos adolescentes. “(Obispo emérito Paul S. Loverde) hasta el día de hoy todavía se ríe”, dijo.

Roles de servicio

En el momento de su conversión, la Iglesia Episcopal y otras denominaciones protestantes comenzaron a fracturarse debido a la cuestión del matrimonio entre personas del mismo sexo. En 2009, el Papa Benedicto XVI ofreció a los anglicanos una forma de ingresar a la Iglesia católica, manteniendo gran parte de su liturgia y sus costumbres. En 2011, el Papa creó el Ordinariato personal de la Cátedra de San Pedro para los antiguos miembros de la tradición anglicana en los Estados Unidos y Canadá. Arbeen contactó inmediatamente al líder del ordinariato para ver cómo podía servir.

“Extrañé parte del patrimonio”, dijo, las oraciones, los himnos y el compañerismo personal con el sacerdote y la gente a través de cenas compartidas y donuts los domingos. “Si tuve algún error con la Iglesia Católica fue que las parroquias son demasiado grandes. En el mundo anglicano, construyes más, no construyes más “, dijo.

Al principio, la comunidad ordinaria se regocijaba en la iglesia Our Lady of Hope en Potomac Falls, pero ahora la parroquia ordenada personal más cercana rinde culto en la Iglesia de la Inmaculada Concepción en Washington, bajo el nombre de Iglesia de San Lucas.

El padre Randy Sly, entonces su sacerdote ordinario, y el Monseñor. Jeffrey N. Steenson, entonces líder del ordinariato, alentó a Arbeen a considerar el diaconado permanente. “Se nos ocurrió el concepto de que si el Obispo Loverde lo permitía, Arlington me entrenaría”, dijo.

En 2015, Arbeen comenzó su formación educativa con los otros candidatos diaconales. Ha crecido cerca de su clase y los diáconos en el Espíritu Santo, quienes hacen un esfuerzo mensual para pasar tiempo juntos en oración. “Me mantuve mucho en la familia”, dijo. “Ellos son mis hermanos.”

Mientras trabajaba para desempeñar un papel de servicio en la iglesia, también tuvo la oportunidad de servir a su empleador: el Servicio Secreto de los EE. UU. Aunque la mayoría de las agencias de orden público locales y federales tienen programas de capellanía, el Servicio Secreto no lo hizo. Hace dos años, él y otros colegas comenzaron a sentar las bases. En diciembre, Arbeen fue contratado como el primer administrador del programa de capellanes a tiempo completo para el Servicio Secreto, una agencia que protege a los jefes de estado y el sistema financiero. Arbeen se encarga de establecer el programa y reclutar 150-300 capellanes voluntarios para los 6,500 empleados del Servicio Secreto.

“(El trabajo del Servicio Secreto) es cumplir el imperativo del Evangelio: no hay mayor amor que dar la vida por un amigo. Es una misión muy humilde “, dijo. “Para aquellos de nosotros que no somos agentes reales de la ley, el honor de ayudar a estos hombres y mujeres es excelente, porque necesitan nuestro apoyo. Estoy doblemente honrado sabiendo que ahora estoy ejecutando un programa que los ayudará en su vida espiritual “.

‘Mamá, voy a ser un diácono’

Arbeen siempre supo que había sido adoptado de una orden de monjas anglicanas: la Comunidad de Santa María. “La Santísima Madre ha estado conmigo en el nacimiento en ese sentido”, dijo. Aunque a menudo había pensado en su madre biológica, lo que más le interesaba era ver su certificado de nacimiento original y aprender más sobre la historia médica de su familia.

Cuando pudo obtener su certificado de nacimiento, Arbeen vio que su madre lo había llamado Stephen. Cuando preguntó más acerca de sus registros médicos, recibió una llamada diciendo que su madre biológica esperaba hablar con él.

Aunque estaba aprensivo, estuvo de acuerdo. “No sabía qué esperar”, dijo Arbeen.

Mientras hablaban por teléfono, se enteró que sus medio hermanas crecieron a 10 millas de la casa de su infancia. Se enteró de que su madre biológica tenía 18 años cuando solicitó que su hijo fuera puesto en adopción con una familia episcopal. Se enteró de que estaba leyendo Hechos cuando ella estaba embarazada de él, y lo nombró después del primer diácono y mártir: Esteban.

“Dije: ‘Mamá, voy a ser un diácono'”, dijo. “Estoy en proceso de ordenación”.

Desde entonces, Arbeen y su madre han estado en constante comunicación. En el Día de la Madre 2016, se conocieron por primera vez. Ese julio, su familia voló a Chicago para celebrar “el cumpleaños de mi abuela y 48 de mis cumpleaños”, dijo.

Aunque ama y aprecia a sus padres adoptivos, que desde su muerte, está agradecido de haber encontrado a su madre biológica. “La llamo mamá, entendiendo que durante 49 años nunca se olvidó de mí”, dijo. “Ella siempre me amó, siempre se preocupó, incluso cuando estaba pasando por su vida, siempre fui parte de ella y viceversa. Sabía que otra persona me amaba “.

En muchos sentidos, su ordenación al diaconato del 22 de febrero será una celebración del viaje de su vida. Él será ordenado por el obispo Steven J. Lopes del ordinariato, pero el obispo anglicano Derek Jones estará allí junto con otros amigos protestantes. Los amigos del Servicio Secreto han hecho planes para asistir. Varios sacerdotes y diáconos estarán allí, junto con candidatos diaconales de su clase. Su madre biológica, su madrina, su suegra, sus dos hijos y su esposa estarán allí también.

Toda su vida, Arbeen sintió que Dios lo llamaba al altar, dijo. Después de la ordenación, podrá servir en una mesa de Dios en una Iglesia que honre su educación episcopal y su amor por la Iglesia Católica.

por Zoey Maraist en Catholic Herald

Cardenal Osoro a los diáconos: “Vosotros lleváis a la persona de Cristo en vuestra propia vida”

Homilía del cardenal arzobispo D. Carlos Osoro Sierra en el Seminario Conciliar de Madrid el 19 de enero de 2018 en la Misa de Institución de acolito-lector de D.Pedro Jiménez, candidato a diácono permanente

Querido Juan Carlos, querido Andrés, queridos Diáconos, querido Pedro que vas a ser instituido lector y acolito; querida familia, queridas esposas de los diáconos, hermanos todos:

Para todos nosotros el misteria, el haber escuchado el misterio de esta página del primer libro de Samuel donde se nos narra una historia de odio representada por Saul y una historia de amor, de entrega, de dar vida, de servicio, representada por David.  Dos historias que convergen en esto que estamos celebrando aquí y nos ayuda a redescubrir; por una parte, lo que todos vosotros como diáconos, vivís. Habéis sido ordenados identificándoos con Jesucristo sacerdote no para entrega de muerte sino para entrega de vida. Al estilo de David se podría haber dado muerte a Saul y sin embargo responde “tú me has pagado con bienes, yo y te he pagado con males”.


Hacer siempre el favor más grande, y favor más grande es servir, servir al ser humano como lo hizo nuestro Señor Jesucristo, y es en esa identificación con nuestro Señor en la que vosotros, los diáconos, en libertad absoluta y pidiéndoselo a Iglesia, la Iglesia os ha querido regalar esta configuración con nuestro Señor Jesucristo a través de la ordenación de Diáconos.

Pedro, en este camino que estas iniciado para ordenarte diácono vas a recibir los ministerios de lector y de acolito. Son también ministerios de vida y de servicio. La palabra siempre puede ser palabra de vida o palabra de muerte. Palabra que ha convertirse en palabra buena. Palabra que restaura, palabra que acoge, palabra que distorsiona, elimina, rompe. El Señor te regala, antes de recibir el ministerio del Orden, este ministerio de lector para que lo que pase después de tu ordenación lo hagas ya ahora como un ministerio de la Iglesia para que sepas aprender y descubrir en la lectura de la palabra a Dios, para ti y para los demás, que es una palabra que tenemos hoy pero que es una palabra de vida, palabra que restaura, es palabra que nos marca una dirección y siempre en el dirección de servicio a los demás. Es palabra que consuela, es palabra que da sentido a todas las situaciones que nosotros podamos tener en la vida. Por tanto, es un camino también para vivir, que restaura, para que sirvas y te pongas al servicio de esta palabra.11

Y por otra parte también para establecer el servicio que nos ha de marcar. En ese servicio también está la oportunidad de la celebración y acogida de quien se hace realmente presente en el misterio de la Eucaristía se manifieste con una grandeza especial para nosotros.

Pero Jesucristo nos cambia, nos asimila a Él; por y para que esto sea posible. Y es también un gran servicio. Servicio que también comienza con este ministerio y que te ayudará a acercarte al diaconado con mucha más seguridad y con mucha más fuerza.

Dar vida, alimentar, construir, dar esperanza… Este es un servicio especial que concede el Señor y que desde este ministerio vas a recibir como ya tus compañeros diáconos lo hacen.

Yo quisiera decirte a ti y a todos los que estamos reunidos, familias, tres palabras. Tres hitos de nuestra vida; de los que son diáconos, de los que se están preparando, y también de quienes acompañáis esposas y familias. Tres palabras que acabamos de escuchar: Subir, llamar y ser compañeros y enviados.

Jesús, -nos dice el Evangelio- “mientras subía a la montaña…”. Las cosas más importantes que Jesús nos ha dicho siempre las hace, o desde la altura de una montaña o desde una llanura para que todos vean. El Señor nos invita hoy a subir. Donde se manifiesta el poder, la gloria y la grandeza de Dios y lo que vino ha hacer nuestro Señor por nosotros los hombres. Se manifestó en la transfiguración. El Señor cogió a los discípulos como estaban, cansados, perplejos, sin muchas comodidades, pero los cogió y los llevo a lo alto de una montaña, donde nos dice el Evangelio que nuestro Señor, se transfiguró. Y ellos sintieron la presencia de Dios. La presencia y la manifestación de la grandeza de un Jesús que llevaba unas vestiduras singulares y especiales que de alguna forma mostraban la manifestación de Dios delante de ellos.22

Mirad, para permanecer en la vida como servidores de los demás es necesario subir; es necesario establecer una relación directa, profunda con Jesús nuestro Señor. Porque si no, el riesgo que tenemos es que olvidemos lo que el Señor nos ha regalado. A vosotros os ha regado vuestro ministerio. El de un Dios que viene a este mundo y se pone a servir a los hombres, y se pone a servir también a los más pobres. Un Dios que por una parte nos ha dejado su palabra, para que vivamos de su palabra y por otra parte nos regala su propia presencia y nos quiere acampar con la presencia de Dios en la Eucarística como prolongación del misterio de la encarnación porque realmente es Cristo quien se presenta entre nosotros.

Pero para todo esto, para que se realice todo esto, es necesario Subir. Y Subir quiere decir, tener relación con el Señor, dejar que él os hable, dejar que Él nos diga y nos hable al corazón, dejar que Él nos diga lo que es importante y lo que nos es importante. Subir significa comprender al Señor y ver como se manifiesta su sabiduría en concreto para las demás personas, y esto es importante; Subir.

En segundo lugar; llamar. Aquí no estamos por nuestra voluntad, ni tu Pedro ni los que concelebramos. No es una ocurrencia que un día dijiste “yo quiero ser diacono”; o viniste a ver a alguien. Aquí no hay nadie por sus méritos. Ni yo, ni vosotros. El Señor se ha servido de circunstancias diversas para ganarnos a unos para ser Obispos y a vosotros para ser diáconos y para prepararnos para ello.33

El Señor nos hace un regalo. Porque es la presencia de Jesucristo mismo en medio de nosotros y así habéis sido ganados y entregados a los que sufren. No hay oposiciones especiales. No se logran ni las conquista por su estudio, por su valía, por su inteligencia … no. Aquí estáis llamados por nuestro Señor. Y estáis llamados para servir a la Iglesia y para, en definitiva, hacer los mismos servicios que el Señor hizo a través de su vida. Os diría que os podéis sentir especialmente importantes porque el Señor ha escrito todas las páginas de los Evangelios como un servicio a los hombres. El Señor se acercó a los hombres que estaban, se acercó a una mujer, una pobre viuda sin el único hijo que tenía… Todas las palabras de Evangelio están llenas de la diaconía del Señor, del servicio. Cuando los Apóstoles deciden que hay que dedicarse a predicar a Dios mismo explicando una serie de cosas que el Señor hizo, se lanzaron a buscar una serie de personas. Tomaron conciencia de llamados, es importante.  Ahora mismo Pedro, aunque sea en este ministerio como lector y acolito.44

En tercer lugar, no sólo hay que subir para estar con el Señor. No sólo hay que tomar conciencia de que somos llamados. El Señor nos pide que seamos compañeros y vivamos al servicio del Iglesia. Compañeros de Él y al servicio de la Iglesia. Compañeros de Cristo y por eso es tan importante que estemos vinculados al misterio de Cristo y unidos a la Iglesia. Como nos dice el Evangelio. Porque somos diáconos, compañeros de Cristo. Pero compañeros de Cristo ¿para qué? Para que salgáis a la misión. Tenemos que salir unidos, sabiendo de quién dependemos y la vida que tenemos; sabiendo entrar por los caminos reales por los que van los hombres, en las circunstancias concretas en las que nos envía a servir en estos momentos a ser diáconos. Y así somos enviados. Somos propagadores de una gran noticia, pero, sobre todo, propagadores de servicio, de vivir para los demás y de una forma singular, porque, fijaos que no son “ideas sobre el servicio” las que nos da el Señor, no. Jesús, Él es ese mismo servicio a los hombres, Él es. Vosotros lleváis a la persona de Cristo en vuestra propia vida. Un protagonista, el mismo Cristo. En medio de las circunstancias en la que yo esté, porque el Señor nos ha elegido para esto. Por eso es una gracia del Señor hoy, el que nosotros podamos experimentar, a través de la palabra, lo que el Señor nos pide para serle fieles; Subir, sentirnos amados y sentirnos enviados. Llamados a la misión.

Mirad, si la gente ve gestos concretos, cree. En el diaconado permanente que se restaura después del Concilio Vaticano II tiene unas obligaciones. Es importante entrar en ellas porque si no, no entendemos esto. No es una idea del Papa su restauración, no, no. Todas las constituciones, especialmente las que tratan de la situación del mundo, nos están hablado de que de que está surgiendo una época nueva entre los hombres. Nos lo hemos creído poco y más bien hemos barnizado. Estoy exagerando, ¿verdad?. El Concilio Vaticano II nos sitúa en una época que estamos viviendo ahora. Es una época nueva en la que, o somos directamente el rostro de Cristo, o no seremos creíbles. El Diaconado permanente se ha restaurado para que se muestre el rostro servidor de Cristo en medio de la Iglesia y en medio de esta humanidad. Tiene una razón, tiene una razón siempre, pero en la Iglesia quizá nos habíamos ocupado los sacerdotes de todo, había absorbido el ministerio sacerdotal todo. Era necesario en una época de la cristiandad que el ministerio sacerdotal lo asumiera todo. Pero en una época nueva misionera en la que tenemos que salir, es necesario que se establezca visiblemente esa diaconía. Cuando uno escucha a los jóvenes -y en este momento, como señala el sínodo, es necesario escuchar a los jóvenes-, fijaros la sensibilidad que tienen para entregarse al servicio de los pobres, a marcharse a pasar las vacaciones áfrica a los países más alejados y esto nos tiene que interpelar.
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Por eso es importante este paso tuyo para ser diacono. Es un momento importante para ti y para todos vosotros y todos vosotros, aspirantes y familias. No es una ocurrencia nuestra. Ni es una ocurrencia del Concilio Vaticano II. Cuando la Iglesia quiere iniciar cosas nuevas es necesario y es urgente que se manifieste el servicio a los hombres, en todas las dimensiones del servicio. Para servir, hay que subir, hay que sentirse amado y hay que marchar para encontrarnos con Cristo. Vamos a sentir que habéis sido llamados para servir hasta que regrese nuestro Señor Jesucristo. Estamos en la misión. Somos misioneros. Todo cristiano debe contagiar, y hacer realidad este contagio, y hacer realidad este mensaje. Preparación para vivir la diaconía de Jesucristo.

Que así sea.

Ordenados 43 nuevos diáconos en la diócesis de Brownsville, E.E.U.U.

Vídeo de la ordenación:

Ha sido sin duda la  más grande en la historia de la diócesis

La Diócesis de Brownsville dió la bienvenida a 43 nuevos diáconos permanentes el sábado, 3 de febrero. El Obispo Daniel E. Flores impartió el sacramento de la ordenación en una misa en la Basílica de Nuestra Señora de San Juan del Valle, Santuario Nacional.

El público estuvo invitado a asistir a la ordenación más grande de nuevos diáconos en la historia de la diócesis.1

Un diácono es un ministro ordenado de la Iglesia Católica. Hay tres grupos, u “órdenes”, de ministros ordenados en la Iglesia: obispos, presbíteros y diáconos. Los diáconos son ordenados como un signo sacramental para la Iglesia y para el mundo de Cristo, que vino “a servir y no a ser servido”, según la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos.

Los diáconos permanentes, que pueden casarse, son ministros de la Palabra, lo que significa que pueden proclamar el Evangelio durante la Misa y predicar y enseñar en nombre de la Iglesia. Su ministerio sacramental incluye bautizar, dirigir servicios de oración, servir como un testigo oficial de la iglesia para el matrimonio y llevar a cabo servicios funerarios.

Los que están siendo ordenados y sus parroquias de origen: Carlos Aguilar de Sacred Heart Parish, McAllen; José Aguilera, Reina de la Parroquia de la Paz, Harlingen; Alberto J. Aldana, Parroquia de San Martín de Porres, Weslaco; José Bernal, la parroquia de Cristo Rey, Brownsville; Henry Camacopa, Holy Spirit Parish, McAllen; Cruz Carlos, Parroquia de San Lucas, Brownsville; David Carreón, Parroquia del Sagrado Corazón, Elsa; Santos Chapa, Parroquia de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro, McAllen; León Díaz, Parroquia de San Martín de Porres, Weslaco; Javier Escobar, Parroquia San Cristóbal Magallanes y Compañeros, Misión; Arturo Escobedo, Parroquia de San Ignacio, El Ranchito; Félix Félix, San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Parish, McAllen; Guadalupe García, Parroquia de Nuestra Señora del Buen Consejo, Brownsville; José Javier García, Parroquia San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, McAllen; Romeo Garcia, Jr., Parroquia de la Inmaculada Concepción, Ciudad de Rio Grande; Rodrigo Garza, Jr., San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Parish, McAllen; Brigido Gonzalez, Parroquia de Nuestra Señora de San Juan de los Campos, Misión; Juan González, Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, McAllen; Gabriel Hernandez, Holy Spirit Parish, McAllen; Jesús Hernández, Parroquia de San Eugenio de Mazenod, Brownsville; Jorge Hinojosa, Parroquia de Santa Ana, Peñitas; Julio Ibarra, Parroquia de la Sagrada Familia, Brownsville; Víctor Lara, Parroquia de Nuestra Señora de las Angustias, McAllen; Noé Longoria, Parroquia del Señor de la Divina Misericordia, Brownsville; Richard Longoria, Holy Spirit Parish, McAllen; Juan Carlos Ortiz, San, Pius X Parish, Weslaco; Benigno Palacios, Parroquia Reina de la Paz, Harlingen; José Peralez, III, Parroquia del Sagrado Corazón, Edinburg; Rosvel ‘Ross’ Pruneda, Parroquia del Sagrado Corazón, Escobares; Josué Ramirez, Parroquia de la Sagrada Familia, Brownsville; Miguel A. Ramirez, Holy Family Parish, Brownsville; Román Ramos, Parroquia de San Eugenio de Mazenod, Brownsville; Raúl Rangel, Parroquia del Sagrado Corazón, Edinburg; José Humberto Ríos, parroquia de Nuestra Señora del Refugio, Roma; Francisco Rugama, Parroquia de Nuestra Señora del Santo Rosario, Misión; Michael L. Seymour, Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, Harlingen; Lorenzo Soto, Parroquia de San Martín de Porres, Weslaco; José A. Torres, Parroquia del Sagrado Corazón, Mercedes; Florencio Treviño, Parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús, Edcouch; Luis A. Treviño, Holy Spirit Parish, McAllen; José G. Vargas, Parroquia San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, McAllen; Miguel Villarreal, Parroquia del Sagrado Corazón, Escobares y Juan Zamora, Parroquia Reina de la Paz, Harlingen Francisco Rugama, Parroquia de Nuestra Señora del Santo Rosario, Misión; Michael L. Seymour, Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, Harlingen; Lorenzo Soto, Parroquia de San Martín de Porres, Weslaco; José A. Torres, Parroquia del Sagrado Corazón, Mercedes; Florencio Treviño, Parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús, Edcouch; Luis A. Treviño, Holy Spirit Parish, McAllen; José G. Vargas, Parroquia San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, McAllen; Miguel Villarreal, Parroquia del Sagrado Corazón, Escobares y Juan Zamora, Parroquia Reina de la Paz, Harlingen Francisco Rugama, Parroquia de Nuestra Señora del Santo Rosario, Misión; Michael L. Seymour, Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción, Harlingen; Lorenzo Soto, Parroquia de San Martín de Porres, Weslaco; José A. Torres, Parroquia del Sagrado Corazón, Mercedes; Florencio Treviño, Parroquia de Santa Teresa del Niño Jesús, Edcouch; Luis A. Treviño, Holy Spirit Parish, McAllen; José G. Vargas, Parroquia San Juan Diego Cuauhtlatoatzin, McAllen; Miguel Villarreal, Parroquia del Sagrado Corazón, Escobares y Juan Zamora, Parroquia Reina de la Paz, Harlingen Vargas, San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Parish, McAllen; Miguel Villarreal, Parroquia del Sagrado Corazón, Escobares y Juan Zamora, Parroquia Reina de la Paz, Harlingen Vargas, San Juan Diego Cuauhtlatoatzin Parish, McAllen; Miguel Villarreal, Parroquia del Sagrado Corazón, Escobares y Juan Zamora, Parroquia Reina de la Paz, Harlingen

Los hombres, que han completado un extenso programa de formación de cuatro años en la preparación de este ministerio, provienen de diversos antecedentes y carreras. Entre la nueva clase se encuentran médicos, empresarios, entrenadores, arquitectos y especialistas en tecnología de la información.

Con los 43 nuevos diáconos, el número total de diáconos permanentes en el ministerio activo en la diócesis se sitúa en 107.

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‘¿Qué es más importante que la vida?’ pregunta un diácono a la multitud de Wisconsin en un mitin provida

MADISON, Wis. (CNS) – Llueva o truene, la vida es preciosa y un regalo de Dios.

Más de 500 personas probablemente reflexionaron sobre eso cuando marcharon de la iglesia St. Patrick en Madison al capitolio de Wisconsin el 22 de enero – el 45 aniversario de la decisión de Roe v. Wade de la Corte Suprema de Estados Unidos de legalizar el aborto en todas las etapas del embarazo en todos 50 estados.

Patrocinado por la Diócesis de Madison, el evento fue el primero de este tipo en aproximadamente 20 años en Madison y fue uno de los muchos celebrados en todo el país, incluso en Washington, para conmemorar la decisión de 1973.

“Es importante (marchar de por vida) porque es exactamente lo que Dios nos llama a hacer”, dijo el Diácono Jim Hoegemeier, director asociado del Apostolado Diocesano de Madison para las Personas con Discapacidad.

“Lo que estamos llamados a hacer es ser ese modelo que otras personas puedan seguir”, dijo. “¿Qué es más importante que la vida? Es por eso que Cristo vino para darnos vida. … Estamos marchando para cumplir básicamente con lo que Dios llama a cada uno de nosotros a hacer y a ser “.

Antes de la marcha hacia el Capitolio, los niños de las escuelas, los miembros de las parroquias y el personal de las oficinas diocesanas se reunieron para recibir un rosario por la vida y la misa en la iglesia de San Patricio, que es parte de la Parroquia Catedral.

Varios sacerdotes de toda la diócesis vinieron a rezar el rosario y concelebrar la Misa.

Msgr. Kevin Holmes, rector de Cathedral Parish, dio la bienvenida a todos los que estaban allí para agradecer a Dios “por el don de la vida y suplicar su gracia para la protección legal de la vida en nuestro país”.

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<el diácono Jim Hoegemeierde Madison, Wisconsin , Estados Unidos

Más tarde, en su homilía, dijo que el movimiento provida de las últimas cuatro décadas ha sido un “testimonio pacífico y sereno de la dignidad y la santidad de la vida humana”.

Lo llamó “el movimiento social menos interesado en la historia de nuestro país”. Todas las personas involucradas en este movimiento ya han nacido. No estamos tratando de cuidarnos a nosotros mismos “.

“Un aborto es uno demasiado”, agregó.

Como todos se reunieron en la parte superior de los pasos, Mons. Holmes dirigió una oración de acción de gracias a Dios por “sus innumerables bendiciones” y por “el regalo de la vida, que usted ha hecho la base de cualquier otro regalo que nos da”.

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El día de la ordenación del diácono Jim Hoegemeier

Él agregó en parte: “Te damos gracias por cualquier oposición, desprecio u odio que encontremos al dar testimonio de la santidad de la vida de acuerdo con las palabras de tu hijo en las bienaventuranzas de que somos bendecidos porque nuestra recompensa estará en cielo.”

La oración fue seguida por 60 segundos de silencio para aquellos que han perdido la vida por el aborto en los últimos 45 años. Se han perdido más de 60 millones de vidas debido al aborto desde la decisión de 1973 del tribunal supremo.

Los participantes entraron al Capitolio y se llevaron una de las docenas de rosas y el nombre de un legislador estatal a quien darla.

En todo el país, en Arizona, un frío día nublado no disuadió a unas 4.500 personas de reunirse el 20 de enero para celebrar la vida y crear conciencia sobre un creciente movimiento pro-vida en el Arizona for Life March and Rally en el centro de Phoenix.

Mary Fowler, una joven de 15 años que asiste a la Parroquia de St. Timothy en Mesa, Arizona, estaba emocionada de llevar una de las pancartas al comienzo de la marcha, y agregó que se enorgullece de mostrar en qué cree luchando para terminar aborto.

“Estos bebés también son personas”, le dijo Fowler a The Catholic Sun, periódico de la Diócesis de Phoenix. “Solo quería luchar por aquellos que no podían luchar por sí mismos”.

Ese fue el mensaje de la marcha y manifestación, organizada por la Coalición de Vida de Arizona: ser una voz para los sin voz.

El obispo de Phoenix, Thomas J. Olmsted, uno de los oradores en la manifestación, habló de la misión de los católicos de ser esa voz y elevar la dignidad de la vida humana.

“Por la providencia de Dios, tú y yo vivimos en 2018”, dijo. “Es el plan de Dios que seamos sus hijos e hijas, que seamos su voz en nombre de los sin voz en este momento de la historia”.

Jim Ward de la Parroquia Blessed Sacrament en Scottsdale, Arizona, dijo que los partidarios de la vida han estado librando una guerra de abortos desde Roe v. Wade y cree que las manifestaciones como la de Phoenix son necesarias para aumentar la moral de los partidarios de la vida que pueden sentirse cansados de la batalla

“Creo que deberíamos demostrar que estamos celebrando la vida, y es algo alegre, hermoso y bendito”, dijo Ward. “Creo que es grandioso como un testigo para toda la comunidad, y es grandioso para la gente aquí. A veces te cansas de trabajar, pero es agradable estar inspirado “.

El evento comenzó en Cesar Chavez Plaza en el centro de Phoenix. Miles de personas luego hicieron la marcha de aproximadamente una milla para escuchar a los oradores.

Los manifestantes llevaban globos rosados ​​y azules que decían: “Yo soy la voz”. Parroquias de toda la diócesis portaban pancartas, y los individuos decoraban letreros con versículos de la Biblia, frases de JRR Tolkien e incluso versos del Dr. Seuss.

Jamie Jeffries, que dirige el grupo no denominacional Let Life Live, dijo que estaba ansiosa por la marcha porque era una forma de mostrarle a Arizona su objetivo de “tener un AZ libre de abortos”.

“Hay tanta gente aquí, y estoy emocionado de ver cuánto tiempo podemos estirarnos en la marcha real y ver cuántas personas aquí se mueven como una sola”, dijo Jeffries. “Eso es genial para mí, moverme como una sola, como una comunidad entera, como una unidad completa”.

Entre los adolescentes presentes estaba Pierce Vittone, de 15 años, de St. Thomas the Apostle en Phoenix.

“Tengo muchas ganas de conocer gente nueva que esté con la organización, así puedo saber cómo defender la vida y los que están indefensos”, dijo Vittone. “Estos bebés no tienen a nadie que los proteja, y necesitan personas para protegerlos”.

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Wondrash es un reportero en el Catholic Herald, periódico de la Diócesis de Madison. Contribuyó a esta historia Margaret Naczek de The Catholic Sun, periódico de la Diócesis de Phoenix.

By Kevin Wondrash • Catholic News Service

Vídeo: La Jerarquía de la Iglesia Católica en la Biblia

El diácono Patrick Toole de Westport ha sido nombrado Delegado Episcopal para la Administración de la Diócesis de Bridgeport, EEUU

El Diácono Patrick Toole de Westport, un ejecutivo jubilado de IBM, ha sido nombrado Delegado Episcopal para la Administración de la Diócesis de Bridgeport.

La designación, hecha por el Obispo Frank J. Caggiano y efectiva a partir del 2 de enero, representa un nuevo puesto similar al de Director de Operaciones en el mundo de los negocios. Él trabajará directamente con el Obispo Caggiano y Mons. Thomas Powers, vicario general diocesano.01222018-toole

“Hemos sido bendecidos por muchos diáconos excepcionalmente talentosos en nuestras filas que sirven a la Iglesia y al mismo tiempo lideran carreras exitosas”, dijo el Obispo Caggiano. “A medida que avanzamos con el cambio y la renovación, el Diácono Pat Toole aporta la visión y la experiencia para garantizar el más alto nivel de eficiencia y capacidad de respuesta en los servicios diocesanos a las escuelas, parroquias y otras instituciones diocesanas”.

En su nuevo cargo, Deacon Toole se desempeñará como líder administrativo responsable de la supervisión de los departamentos diocesanos, incluidos los recursos humanos, los servicios de tecnología, entornos seguros, bienes raíces, cementerios católicos, planificación estratégica y pastoral y comunicaciones.

El Diácono Toole actualmente sirve como diácono de la Parroquia de Santa Catalina de Siena en Trumbull. Fue ordenado para el diaconado permanente en junio de 2011, y sirvió en la Parroquia de Santo Tomás de Aquino en Fairfield hasta ir a Santa Catalina en 2015. También sirve como asistente del maestro de ceremonias para el Obispo Caggiano.

Es un miembro declarado de la Orden Secular de Carmelitas Descalzas (OCDS) y sirve como asistente espiritual de la comunidad OCDS de Mother of Sorrows. El Diácono Toole es miembro de Caballeros de Colón.

Deacon Toole se retiró oficialmente de IBM el 31 de diciembre después de desempeñarse como ejecutivo de integración sénior de The Weather Company, una empresa de IBM. Su nombramiento coincidió con la adquisición por parte de IBM de los negocios de productos y tecnología de The Weather Company para acelerar su estrategia comercial de Watson.

Después de unirse a IBM en 1984, ocupó diversos puestos ejecutivos y administrativos, incluido el director general de información global, el gerente general de servicios de soporte técnico y el gerente general de propiedad intelectual.

Deacon Toole tiene una maestría en administración de empresas de Queens University of Charlotte, Carolina del Norte. Tiene una licenciatura en ingeniería eléctrica de la Universidad de Notre Dame y es miembro del consejo asesor de la Facultad de Ingeniería de la universidad.

Sus compromisos con la comunidad incluyen el servicio como presidente de la junta del Centro para la Espiritualidad Ignaciana de la Universidad de Fairfield; vicepresidente de la junta de Unshattered, socio empresarial del programa Hoving Home para mujeres que se recuperan de la adicción; y un miembro de la junta directiva de St. Joseph High School en Trumbull.

El Diácono Toole y su esposa, Lyndy, quien se desempeña como ministro de música en la Parroquia St. Luke en Westport, son padres de cinco hijos adultos. Ellos tienen dos nietos

po Brian Walla en Cebridgeportdiocese